পুরোগতৈর্ অপ্য্ অনবাপ্তরূপৈস্ তরঙ্গিণীতুঙ্গতরঙ্গকল্পৈঃ । ক্রিযাফলৈর্ দৈববশাদ্ উপেতৈর্ বিডম্ব্যতে ভিন্নরুচির্ হি লোকঃ
কর্মের ফল, যা কখনো প্রবল নদীর ঢেউয়ের মতো নানা রকম হয়, আবার চেষ্টার পরও অনেক সময় পাওয়া যায় না, সবই ভাগ্যের হাতে নির্ধারিত। এইভাবে, নানা রুচির মানুষে ভরা এই পৃথিবী যেন নিয়তির হাতে উপহাসিত হয়।
ইমান্য্ অমূনীতি বিভাবিতানি কার্যাণ্য্ অপর্যন্তমনোরমাণি । জনস্য জাযাজনরঞ্জনেন জটাজরান্তং জরযন্তি চেতঃ
এইসব কাজ, যেগুলোকে মানুষ চিরকাল আনন্দদায়ক বলে ভাবে, জন্ম-মৃত্যুর সুখ-দুঃখে মনকে ক্লান্ত করে তোলে, আর শেষ পর্যন্ত বার্ধক্য এসে একেবারে নিঃশেষ করে দেয়।
পর্ণানি শীর্ণানি যথা তরূণাং সমেত্য জন্মাশু লযং প্রযান্তি । তথৈব লোকাস্ স্ববিবেকহীনাস্ সমেত্য গচ্ছন্তি কুতো ঽপ্য্ অহোভিঃ
যেমন গাছের পাতা একসঙ্গে এসে দ্রুত ঝরে পড়ে, তেমনি যারা বিচারবুদ্ধিহীন, তারাও কিছুদিন একসঙ্গে থেকে অজানা কোথাও মিলিয়ে যায়।
ইতস্ ততো দূরতরং বিহৃত্য প্রবিশ্য গেহং দিবসাবসানে । বিবেকিলোকাশ্রযিসাধুকর্মরিক্তে ঽহ্নি যাতে ক উপৈতি নিদ্রাম্
এদিক-ওদিক ঘুরে, অনেক দূর ঘুরে বেড়িয়ে, দিনের শেষে বাড়ি ফিরে, যদি সেই দিনটি জ্ঞানীদের সঙ্গ আর ভালো কাজ ছাড়া কেটে যায়, তবে কে-ই বা শান্তিতে ঘুমোতে পারে?
বিদ্রাবিতে শত্রুজনে সমস্তে সমাগতাযাম্ অভিতশ্ চ লক্ষ্ম্যাম্ । সেব্যন্ত এতানি সুখানি যাবত্ তাবত্ সমাযাতি কুতো ঽপি মৃত্যুঃ
সব শত্রু যখন দূর হয়েছে, আর চারদিকে সৌভাগ্য ছড়িয়ে পড়েছে, তখন মানুষ এই সুখগুলো উপভোগ করে—এভাবেই সময় কাটে, যতক্ষণ না হঠাৎ কোথা থেকে মৃত্যু এসে হাজির হয়।
কুতো ঽপি সংবর্ধিততুচ্ছরূপৈর্ ভাবৈর্ অমীভিঃ ক্ষণদৃষ্টনষ্টৈঃ । বিলোভ্যমানা জনতা জগত্যাং ন বেত্ত্য্ উপাযাতম্ অহো ন যাতম্
এই পৃথিবীতে মানুষ ক্ষণিকের জন্য দেখা দিয়ে মিলিয়ে যাওয়া তুচ্ছ ভাবনায় মুগ্ধ হয়ে থাকে, যা কোথা থেকে আসে আর মুহূর্তেই হারিয়ে যায়; তারা বোঝেই না, যা এসেছে তা সত্যিই পাওয়া গেল কি না।
যিযাসুভিঃ কালমুখং ক্রিযন্তে জনৈডকৈস্ তে হতকর্মবন্ধাঃ । যে পীনতাম্ এব বলাদ্ উপেত্য শরীরবন্ধে ননু তে ভবন্তি
যারা সময়ের মুখ থেকে পালাতে চায়, তারা অনেক চেষ্টা করে কাজ করে, কিন্তু দুর্ভাগ্যজনক কর্মে বাঁধা পড়ে যায়—জোর করে শরীরের বল পেলেও, তারা শরীরের বন্ধনে আটকে থেকেই যায়।
অজস্রম্ আগচ্ছতি সত্বরেযম্ অনারতং গচ্ছতি সত্বরৈব । কুতো ঽপি লোলা জনতা জগত্যাং তরঙ্গমালা ক্ষণভঙ্গুরেব
এই দুনিয়ার অস্থির মানুষরা অবিরাম ছুটে আসে আর চলে যায়, এক মুহূর্তেই ভেঙে পড়া ঢেউয়ের সারির মতো, কখনও স্থির থাকে না।
প্রাণাপহারৈকপরা নরাণাম্ মনো মনোহারিতযা হরন্তি । রক্তচ্ছদাষ্ ষট্পদচঞ্চলাক্ষ্যো বিষদ্রুমা লোললতাস্ স্ত্রিযশ্ চ
যেসব বস্তু শুধু মানুষের প্রাণ কেড়ে নেওয়ার জন্য ব্যস্ত—যেমন মন, যা আনন্দ কেড়ে নেয়; নারীরা, যাদের চোখ লাল পাপড়িতে ভ্রমরের মতো চঞ্চল; আর বিষাক্ত গাছের দোল খাওয়া লতা—এগুলো সবই মানুষের অমঙ্গল ডেকে আনে।
ইতো ঽন্যতশ্ চোপগতা মুধৈব সমানসঙ্কেতনিবদ্ধভাবা । যাত্রাসমাসঙ্গসমা নরাণাং কলত্রমিত্রব্যবহারমাযা
এদিক-ওদিক থেকে আসা, একরকম অনুভূতিতে গাঁথা—স্ত্রী, বন্ধু আর ব্যবসার সম্পর্ক—এসব বন্ধন সবই বৃথা, মানুষের পারস্পরিক মেলামেশার শুধু একটুকু মায়া।
প্রদীপকান্তিষ্ব্ ইব ভুক্তভূরিদশাস্ব্ অতিস্নেহনিবন্ধনীষু । সংসারমাযাসু চলাচলাসু ন জ্ঞাযতে তত্ত্বম্ অতাত্ত্বিকীষু
যেমন দীপের দোল খাওয়া বা স্থির আলোয়, কিংবা অতিরিক্ত আসক্তিতে খাওয়া খাবারের অবস্থায়ও জিনিসের আসল রূপ বোঝা যায় না, তেমনি সংসারের চলমান বা স্থির মায়ার মধ্যেও সত্যটা ধরা পড়ে না।
সংসারসংরম্ভকুচক্রিকেযম্ প্রাবৃট্পযোবুদ্বুদভঙ্গুরাপি । অসাবধানস্য জনস্য বুদ্ধৌ চিরস্থিরপ্রত্যযম্ আতনোতি
সংসারের এই উত্তাল ঘূর্ণি, যদিও বর্ষার ফেনার মতো ভঙ্গুর, তবু অসতর্ক মানুষের মনে দীর্ঘস্থায়ী বিশ্বাস গেঁথে দেয়।
শোভোজ্জ্বলা দৈন্যবশাদ্ বিনষ্টা গুণাস্ স্থিতাস্ সম্প্রতি জর্জরত্বে । আশ্বাসনা দূরতরং প্রযাতা জনস্য হেমন্ত ইবাব্জিনীষু
জ্যোতি ও ঔজ্জ্বল্য দুঃখের চাপে নষ্ট হয়ে গেছে; গুণগুলো এখন কেবল জীর্ণ অবস্থায় টিকে আছে। মানুষের কাছে শান্তি অনেক দূরে সরে গেছে, ঠিক যেমন শীতকালে পদ্মফুল হারিয়ে যায়।
পুনঃ পুনর্ দৈববশাদ্ উপেত্য স্বদেহভারেণ কৃতাপকারঃ । বিলূযতে যত্র তরুঃ কুঠারৈর্ আশ্বাসনে তত্র হি কঃ প্রসঙ্গঃ
বারবার ভাগ্যের চাপে নিজের দেহেই কষ্ট আসে; যেমন একটি গাছ কুঠার দিয়ে বারবার কাটা হলে, সেখানে শান্তির আর কোনো স্থান থাকে না।
মনোরমস্যাপ্য্ অতিদোষবৃত্তের্ অন্তর্ বিঘাতায সমুত্থিতস্য । বিষদ্রুমস্যেব জনস্য সঙ্গাদ্ আসাদ্যতে সম্প্রতি মূর্ছনৈব
মনোরম স্বভাব থাকলেও, ভেতরে যখন অতিরিক্ত দোষ জন্ম নেয়, তখন অশান্তি উঠে আসে—যেমন বিষবৃক্ষের সংস্পর্শে এলে মানুষের অজ্ঞানতা এসে যায়।
কাস্ তা দৃশো যাসু ন সন্তি দোষাঃ কাস্ তা দিশো যাসু ন দুঃখদাহঃ । কাস্ তাঃ প্রজা যাসু ন ভঙ্গুরত্বং কাস্ তাঃ ক্রিযা যাসু ন নাম মাযা
কোথায় এমন রূপ আছে যেখানে কোনো দোষ নেই? কোন দিক আছে যেখানে কোনো যন্ত্রণা নেই? এমন কোন মানুষ আছে যার ভঙ্গুরতা নেই? এমন কোন কাজ আছে যা নামে-মাত্রই মায়া নয়?
কল্পাভিধানক্ষণজীবিনো ঽপি কল্পৌঘসঙ্খ্যাকলনে বিরিঞ্চাঃ । অতঃ কলাশালিনি কালজালে লঘুত্বদীর্ঘত্বধিযো ঽপ্য্ অসত্যাঃ
যাঁদের জীবন কল্পের এক মুহূর্তের মতো, সেই ব্রহ্মারাও অসংখ্য কল্প গুনে শেষ করতে পারেন না। তাই, এই সময়ের জালে, যা নানা ভাগে ভরা, ছোট বা বড় বলে ভাবা আসলে ভিত্তিহীন।
সর্বত্র পাষাণমযা মহীধ্রা মৃদা মহী দারুভির্ এব বৃক্ষাঃ । মাংসৈর্ জনাঃ পৌরুষবদ্ধভাবা নাপূর্বম্ অস্তীহ বিকারহীনম্
সব জায়গায় পাহাড় পাথরের, মাটি মাটির, গাছ কাঠের আর মানুষ মাংসের তৈরি—সবাই পুরুষত্বে বাঁধা। এখানে কিছুই নতুন নয়, কিছুই পরিবর্তনহীন নয়।
আলোক্যতে চেতনযানুবিদ্ধঃ পযোনিবদ্ধো ঽণুচযো নভস্স্থঃ । পৃথগ্বিভাগেন পদার্থলক্ষ্ম্যা এতজ্ জগন্ নেতরদ্ অস্তি কিঞ্চিত্
যা দেখা যায়, চেতনা দিয়ে ভরা, জল দিয়ে গাঁথা আর আকাশে ভেসে আছে—বিভিন্ন ভাগ আর বস্তুদের সৌভাগ্যে এটাই জগৎ, এর বাইরে আর কিছুই নেই।
চমত্কৃতিশ্ চেহ মনস্বিলোকে চেতশ্চমত্কারকরী নরাণাম্ । স্বপ্নে ঽপি সাধো বিষযং কদাচিত্ কেষাঞ্চিদ্ অপ্য্ এতি ন চিত্ররূপা
এই মনোজগতে বিস্ময়ই আছে—মানুষের মনে যা বিস্ময় জাগায়। হে সদ্গুণী, এমনও হয়, স্বপ্নেও কিছু মানুষের মনে কোনো বিষয় নিয়ে এই আশ্চর্য রূপটি আসে না।
অদ্যাপযাতে ত্ব্ অপি কল্পনাযা আকাশবল্লীফলবন্মহত্ত্বে । উদেতি নো ঽলোভলবাহতানাম্ উদারবৃত্তান্তমযী কথৈব
আজও, যাঁরা একবিন্দু লোভেও ভেসে যান না, তাঁদের জীবনে মহৎ কর্মের কাহিনি জন্মায় না—যেমন আকাশে লতা ফলে না, তেমনি।
আদাতুম্ ইচ্ছন্ পদম্ উত্তমানাং স্বচেতসৈবোপহতো ঽদ্য লোকঃ । পতত্য্ অশঙ্কং পশুর্ অদ্রিকূটাদ্ আনীলবল্লীদলবাঞ্ছযেব
উত্তমদের অবস্থায় পৌঁছাতে চেয়ে, আজকের মানুষ নিজের মনেই বাধা পেয়ে, নির্ভয়ে পড়ে যায়—যেন পাহাড়ের চূড়া থেকে কোনো জন্তু নীল লতার পাতার লোভে ঝাঁপ দেয়।
অবান্তরন্যস্তনিরর্থকাংসচ্ছাযালতাপত্ত্রফলপ্রসূনাঃ । শরীর এব ক্ষতসম্পদশ্ চ শ্বভ্রদ্রুমা অদ্যতনা নরাশ্ চ
যেমন খাদে পড়ে থাকা গাছের ডালে, পাতায়, ছায়ায়, ফলে আর ফুলে কোনো কাজ নেই—তেমনি আজ শরীরের সব ঐশ্বর্য আর মানুষেরাও অর্থহীন।
ক্বচিজ্ জনা মার্দবসুন্দরেষু ক্বচিত্ করালেষু চ সঞ্চরন্তি । দশান্তরালেষু নিরন্তরেষু বনান্তষণ্ডেষ্ব্ ইব কৃষ্ণশারাঃ
মানুষ কখনও কোমল ও সুন্দরদের মাঝে, কখনও ভয়ংকরদের মধ্যে ঘুরে বেড়ায়—যেমন কৃষ্ণশার হরিণরা এক বন থেকে আরেক বনের ফাঁকে ফাঁকে ঘুরে বেড়ায়।
ধাতুর্ নবানি দিবসং প্রতি ভীষণানি রম্যাণি চাবলুলিতাখিলমানবানি । কার্যাণি কষ্টফলপাকহতোদযানি বিস্মাপযন্তি ন শঠস্য মনাংসি কেষাম্
প্রতিদিন নতুন নতুন ভয়ঙ্কর কিংবা মনোরম কাজ, যা সব মানুষের মনকে অস্থির করে তোলে, জন্ম নেয় কর্মের তিক্ত ফল পেকে উঠার কারণে; কিন্তু ছলনাময়দের মন এসব দেখে কখনোই বিস্মিত হয় না।
জনঃ কামাসক্তো বিবিধকুকলাবেদনপরস্ সমস্ স্বপ্নে ঽপ্য্ অস্মিঞ্ জগতি সুলভো নাদ্য সুজনঃ । ক্রিযা দুঃখাসঙ্গাদ্ বিধুরবিধুরা নূনম্ অখিলা ন জানে নেতব্যা কথম্ ইব দশা জীবিতমযী
মানুষ কামনায় আসক্ত, নানা কু-চালাকিতে ব্যস্ত, আর আজকাল এই জগতে ভালো মানুষ স্বপ্নেও সহজে মেলে না। দুঃখের সংস্পর্শে সব কাজই সত্যিই অনিশ্চিত ও ক্লান্তিকর—জীবন বলে এই অবস্থা কীভাবে পার করা যায়, আমি জানি না।
যচ্ চেদং দৃশ্যতে কিঞ্চিজ্ জগত্ স্থাবরজঙ্গমম্ । তত্ সর্বম্ অস্থিরং ব্রহ্মন্ স্বপ্নসঙ্গমসন্নিভম্
হে ব্রাহ্মণ, এখানে যা কিছু দেখা যায়, স্থির বা চলমান—সবই অস্থায়ী, স্বপ্নের মিলনের মতোই।
শুষ্কসাগরসঙ্কাশো নিখাতো যো ঽদ্য দৃশ্যতে । স প্রাতর্ অভ্রসংবীতো নগস্ সম্পদ্যতে মুনে
যা আজ শুকনো সমুদ্রের মতো ডুবে আছে বলে দেখা যায়, হে মুনি, তা ভোরবেলায় মেঘে ঢাকা পাহাড়ে পরিণত হয়।
যো বনব্যূহবিস্তীর্ণো বিলীঢগগনো ঽচলঃ । দিনৈর্ এব স যাত্য্ উর্বীসমতাং কূপতাং চ বা
যে পর্বত ঘন অরণ্যে ঢাকা, আকাশ ছুঁয়ে আছে, অচল—সেই পর্বতও কয়েক দিনের মধ্যেই মাটির সমান হয়ে যায়, কখনও বা গর্তে পরিণত হয়।
যদ্ অঙ্গম্ অদ্য সংবীতং কৌশেযস্রগ্বিলেপনৈঃ । দিগম্বরং তদ্ এব শ্বো দূরে বিশরিতাবটে
যে দেহ আজ রেশমের মালা আর সুগন্ধি মাখিয়ে সাজানো, কাল সেই দেহই পড়ে থাকে ফেলে আসা নির্জন জায়গায়, খোলা আকাশের নিচে।