চতুর্দশবিধানীহ ভূতানি ভুবনান্তরে । নানাচারবিহারাণি নানাবিরচনানি চ
এখানে, অন্য জগতে চৌদ্দ ধরনের প্রাণী আছে; তারা নানা রকম কাজ ও আনন্দে মেতে থাকে, আর নানা রকম রূপ দেখায়।
পুনঃ পুনর্ বিলীযন্তে জাযন্তে চ পুনঃ পুনঃ । ধারাপরম্পরাপাতবতি বারীব বুদ্বুদাঃ
বারবার তারা মিলিয়ে যায়, আবার বারবার জন্ম নেয়; ঠিক যেমন নদীর স্রোতে একের পর এক ফোটা ফোটা বুদবুদ ভেঙে যায়।
আযাতি যাতি পরিতিষ্ঠতি রারটীতি স্বার্থান্ উপার্জযতি ধাবতি জন্মরাশৌ । উন্মত্তবদ্ বিহিতভাবনম্ আহিতেহা মুগ্ধা কৃতান্তবিবশা জনতা বরাকী
তারা আসে, যায়, কখনও থাকে, কখনও গর্জন করে, নিজের স্বার্থের পেছনে ছুটে চলে, জন্মের ভিড়ে দৌড়ায়; পাগলের মতো, চাপিয়ে দেওয়া ভাবনা আর চেষ্টা নিয়ে, ভাগ্যের হাতে অসহায় মানুষরা চালিত হয়।
ইত্থং স্থিরচলাকারাস্ সংসারাবলযো ঽভিতঃ । স্বভাবাদ্ ব্রহ্মণস্ সর্বাঃ পুনর্ আযান্তি যান্তি চ
এইভাবে, স্থির আর অস্থির রূপে সংসারের চক্র সর্বত্র ঘুরে বেড়ায়; সবই ব্রহ্মের স্বভাব থেকে আসে, আবার ফিরে যায়।
স্বতস্ সর্বম্ ইদং জাতম্ অন্যোঽন্যং হেতুতাং গতম্ । অন্যোঽন্যম্ অপি নশ্যচ্ চ স্বত এব বিলীযতে
সবকিছু নিজ থেকেই জন্মেছে, একে অপরের কারণ হয়েছে; একে অপরের দ্বারা নষ্ট হয়, তবু নিজের স্বভাবেই মিলিয়ে যায়।
স্বতস্ স্তম্ভনিভস্ স্পন্দো যথাগাধজলোদরে । তথৈবেদম্ অসত্ সচ্ চ চিদ্ এব পরিদৃশ্যতে
গভীর জলের মধ্যে যেমন নিজের থেকেই নড়াচড়া স্থির বলে মনে হয়, ঠিক তেমনি এই সত্য ও অসত্য সবই কেবল বিশুদ্ধ চেতনা হিসেবে দেখা যায়।
ব্যোমন্য্ এব নিরাভাসে নিদাঘাত্ সরিতো যথা । লক্ষ্যন্তে তদ্বদ্ এবেমাশ্ চিত্তত্ত্বে সৃষ্টিদৃষ্টযঃ
গ্রীষ্মের তাপে আকাশে যেমন নদীগুলি দেখা যায়, যদিও আকাশের কোনো আকার নেই, ঠিক তেমনি মন-তত্ত্বের মধ্যে সৃষ্টি-দৃশ্যগুলি প্রকাশিত হয়।
যথা মদবশাদ্ আত্মা স্বো ঽন্যবত্ প্রতিভাসতে । তথৈব চিত্ত্বাচ্ চিদ্ধাতুস্ স এবাস ইব স্থিতঃ
মদের প্রভাবে নিজের আত্মা অন্যের মতো মনে হয়, তেমনি মন থেকেই চেতনার মূলও যেন অন্য কিছু বলে মনে হয়।
ন চেদং সদ্ অসন্ নেদং তত্স্থাতত্স্থতযা চিতিঃ । নাতিরিক্তাতিরিক্তা চ কটকাদিষু হেমতা
এটা না সত্য, না অসত্য; এটা কেবল চেতনা, যেমন আছে তেমনই থাকে—না বেশি, না কম। যেমন কঙ্কন ইত্যাদি অলঙ্কারে সোনা থাকে।
যেন শব্দং রসং রূপং গন্ধং জানাসি রাঘব । সো ঽযম্ আত্মা পরং ব্রহ্ম সর্বম্ আপূর্য সংস্থিতঃ
হে রাঘব, যার মাধ্যমে তুমি শব্দ, স্বাদ, রূপ আর গন্ধ জানতে পারো, সেই-ই আত্মা, সর্বোচ্চ ব্রহ্ম, সমস্ত কিছুতে ছড়িয়ে আছে এবং স্থিত।
নানৈকতাম্ অতীতাত্ তু সর্বগাদ্ অমলাত্মনঃ । দ্বিতীযা কল্পনৈবাস্তি কাচিন্ নেতরথা ক্বচিত্
নানাবিধতা বা একত্বের ঊর্ধ্বে, বিশুদ্ধ আত্মা সর্বত্র বিরাজমান; দ্বিতীয় কিছু ভাবা কেবল কল্পনা, আসলে কোথাও তার অস্তিত্ব নেই।
রাশের্ অভাবাদ্ অন্যস্য ভাবাভাবাশ্ শুভাশুভাঃ । সৃষ্টযঃ পরিকল্প্যন্তে নাত্মনৈবাথ বাত্মনি
আলাদা কোনো স্তূপ না থাকায়, অন্য কিছুর থাকা বা না-থাকা, শুভ-অশুভ সৃষ্টি কেবল কল্পনা; আত্মায় বা বাতাসে এসবের কোনো বাস্তবতা নেই।
নাসি রামো ন চারামস্ ত্বম্ ইযং ব্রহ্মসংস্থিতিঃ । সর্বদ্বন্দ্ববিনির্মুক্তঃ কর্তা ভব গতজ্বরঃ
তুমি রাম নও, আবার রামও নও না; এটাই ব্রহ্মের অবস্থা। সব দ্বন্দ্ব থেকে মুক্ত হয়ে, কর্মী হও, সব দুঃখ থেকে মুক্ত হও।
পুরঃ কৃত্বা কৃত্বা বহুবিধম্ ইদং কর্ম তরসা ত্বযা প্রাপ্যং কিং তদ্ বদ যদ্ উচিতং ভূতগণকাত্ । অকর্তৃত্বে চাস্থা ভবতু তব মাবাঞ্ছনমতের্ ভব স্বস্থস্বচ্ছস্ স্থিততরমতির্ ধৈর্যজলধিঃ
তুমি অনেক রকম কাজ সামনে রেখে, দ্রুত অনেক কিছু করেছ। এখন বলো, কী অর্জন করা উচিত? হে জীবদের জ্ঞানী, বলো। তুমি যেন নিজের মনে কাজের কর্তা ভাবনা না রাখো; কিছু চাইবে না। নিজের শান্ত, পরিষ্কার অবস্থায় স্থির থেকো, মন যেন ধৈর্যের সমুদ্রের মতো দৃঢ় থাকে।
গত্বা সুদূরম্ অপি যত্নবতা জনেন নাসাদ্যতে তদ্ ইহ যেন সুপূর্ণতেতি । মত্বেতি সন্ত্যজ পদার্থগণং ধিযা ত্বং তত্ত্বং স্বম্ এব পরমার্থতযা চিদাত্মা
মানুষ যত চেষ্টা করুক, এখানে অনেক দূরে গিয়ে যা চায়, তা পাওয়া যায় না। তাই ভাবো, সব বস্তু থেকে মন সরিয়ে দাও। নিজের সত্য স্বরূপকে সর্বোচ্চ সত্য, চেতন আত্মা হিসেবে জানো।
কুর্বতো ঽকুর্বতো বাপি স্বর্গে বা নরকে ঽপি বা । যাদৃগ্বাসনম্ এতত্ স্যান্ মনস্ তদ্ অনুভূযতে
কাজ করো বা না করো, স্বর্গে থাকো বা নরকে থাকো, যেমন মনোভাব থাকে, মন তেমনই অনুভব করে।
নানন্দো ন নিরানন্দো ন চলং নাচলং স্থিরম্ । ন সন্ নাসন্ ন চৈতেষাং মধ্যং জ্ঞমননং বিদুঃ
এখানে আনন্দ নেই, নিরানন্দও নেই; চলন নেই, স্থিরতাও নেই; অস্তিত্ব নেই, অনস্তিত্বও নেই। জ্ঞানীরা এগুলোর মধ্যে কোনো মধ্যবর্তী অবস্থাও জানেন না।
ন মোক্ষো ঽস্তি ন সংসারস্ ত্ব্ অসক্তমনসাম্ ইহ । সংসক্তমনসাং ত্ব্ অন্তস্ সর্বম্ অস্তি যথাস্থিতম্
এখানে যাদের মন আসক্ত নয়, তাদের জন্য মুক্তি বা বন্ধন কিছুই নেই; কিন্তু যাদের মন আসক্ত, তাদের কাছে সবকিছু আগের মতোই থাকে।
ন বন্ধো ঽস্তি ন মোক্ষো ঽস্তি ন বধ্যো ঽস্তি ন বন্ধনঃ । অপ্রবোধাদ্ ইদং দুঃখং প্রবোধাত্ প্রবিলীযতে
বন্ধন নেই, মুক্তি নেই, কেউ বাঁধা নেই, কোনো বাঁধনও নেই। জাগরণের অভাবে এই দুঃখ আসে, আর জাগরণ হলে তা মিলিয়ে যায়।
সঙ্কল্পিতা জগতি বন্ধমতির্ মুধৈব সঙ্কল্পিতা জগতি মোক্ষমতির্ মুধৈব । সন্ত্যজ্য সর্বম্ অনহঙ্কৃতির্ আত্মনিষ্ঠো ধীরো ধিযা ব্যবহরন্ ভুবি রাম তিষ্ঠ
এই জগতে বন্ধনের ভাবনা কেবল কল্পনা, আর মুক্তির ভাবনাও কেবল কল্পনা। সবকিছু ছেড়ে, অহংকার ত্যাগ করে, আত্মায় প্রতিষ্ঠিত হয়ে, জ্ঞান দিয়ে কাজ করো, রাম, এবং এই পৃথিবীতে স্থির থাকো।
সর্বেষাম্ এব জীবানাং সর্বাসাম্ অভিতো দৃশাম্ । সমগ্রাণাং পদার্থানাম্ উত্পত্তির্ ব্রহ্মণো ঽনিশম্
সব জীবের, সব দৃষ্টির, আর সব বস্তুদের উৎপত্তি সব সময়ই ব্রহ্ম থেকে হয়।
লোকাঃ পরাদ্ উপাযান্তি তস্মিন্ স্থিত্বা বিশন্ত্য্ অলম্ । তন্মযা এব সততং তরঙ্গা ইব সাগরে
এই বিশ্বগুলি সেই উৎস থেকে জন্ম নেয়, তারপর সেখানে অবস্থান করে সম্পূর্ণভাবে মিলিয়ে যায়; সবসময় সেই উৎসে মগ্ন থাকে, ঠিক যেমন সমুদ্রে ঢেউগুলি মিলিয়ে যায়।
ব্রহ্মৈবেদং স্থিতং নানা মলম্ অস্তীহ নানঘ । তরঙ্গোর্মিগণৈর্ অম্ভস্ সিন্ধৌ স্ফুরতি নো রজঃ
এটি কেবল ব্রহ্মই প্রতিষ্ঠিত আছে; এখানে কোনো অপবিত্রতা বা পবিত্রতা নেই। যেমন জলের ঢেউয়ের মধ্যে ধুলা ওঠে না, তেমনি এখানে কিছুই মিশে নেই।
দ্বিতীযা কল্পনৈবেহ ন রঘূদ্বহ বিদ্যতে । ব্রহ্মমাত্রাদ্ ঋতে বহ্নাব্ ঔষ্ণ্যমাত্রাদ্ ঋতে যথা
রঘুবংশের বংশধর, এখানে দ্বিতীয় কোনো কল্পনা নেই; ব্রহ্ম ছাড়া আর কিছু নেই, যেমন আগুন ছাড়া শুধু তার তাপ থাকে।
নির্দুঃখং ব্রহ্ম নির্ধর্ম তজ্জং দুঃখম্ ইদং জগত্ । অস্পষ্টার্থম্ ইদং ব্রহ্মন্ ন বেদ্মি বচনং তব
ব্রহ্ম দুঃখহীন এবং নির্গুণ; তার থেকেই জন্ম নেওয়া এই জগৎ দুঃখে পূর্ণ। হে ব্রহ্ম, তোমার কথা স্পষ্ট নয়, আমি তার অর্থ বুঝতে পারছি না।
ইত্য্ উক্তে তত্র রামেণ চিন্তযাম্ আস চেতসা । বসিষ্ঠো মুনিশার্দূলো রাঘবস্যোপদেশনে
রাম যখন এ কথা বললেন, তখন ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বসিষ্ঠ মুনি রঘুবংশের সন্তানকে উপদেশ দেওয়ার বিষয়ে মনে মনে চিন্তা করতে লাগলেন।
পরং বিকাসম্ আযাতা নাস্য তাবদ্ ইযং মতিঃ । কিঞ্চিন্ নির্মলতাং প্রাপ্তা প্রোহ্যতে বেহ বস্তুনি
রামের মন অনেকটা প্রসারিত হয়েছে, কিন্তু এখনো পুরোপুরি নির্মল হয়নি; কিছুটা স্বচ্ছতা এসেছে, তবে এখানকার বাস্তবতাকে সে এখনো গ্রহণ করতে পারছে না।
ব্যুত্পন্নমনসস্ ত্ব্ অস্য জ্ঞাতজ্ঞেযস্য ধীমতঃ । মোক্ষোপাযগিরাং পারং প্রযাতস্য বিবেকতঃ
তার মন ভালোভাবে গড়ে উঠেছে, সে জানে কী জানা দরকার, এবং সে জ্ঞানী; মুক্তির উপায় নিয়ে শিক্ষা গ্রহণ করে, বিচক্ষণতার মাধ্যমে সে সেই জ্ঞানের শেষ সীমায় পৌঁছেছে।
ন কশ্চিত্ কস্যচিদ্ দোষো নাস্ত্য্ অবিদ্যাত্মনীত্য্ অলম্ । যাবন্ নোক্তং ন বিশ্রান্তিং তাবদ্ যাত্য্ এব রাঘবঃ
কারও মধ্যে কোনো দোষ নেই, আত্মার মধ্যে কোনো অজ্ঞানতা নেই, রঘুবংশের সন্তান; যতক্ষণ না বলা হয়, ততক্ষণ সে শান্তি পায় না।
অর্ধব্যুত্পন্নবুদ্ধেস্ তু নৈতত্ বক্তুং হি শোভনম্ । দৃষ্ট্যানযা ভোগদশাং ভাবযন্ন্ এষ নশ্যতি
যার বুদ্ধি এখনও সম্পূর্ণ বিকশিত হয়নি, তার পক্ষে এভাবে বলা ঠিক নয়; এই দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে ভোগের কথা ভাবলে, সে ধীরে ধীরে নষ্ট হয়ে যায়।