ব্যোম সৌষির্যম্ আদত্তে সর্বমূর্ত্যবিরোধি যত্ । স্পন্দৈকধর্মবান্ বাতো রসরূপি যথা জলম্
শূন্যতা স্বভাবের আকাশ সব রকমের রূপ সহজেই গ্রহণ করে, কোনো বাধা দেয় না; বাতাসের একমাত্র গুণ হলো চলন, আর জলের স্বভাব হলো স্বাদ—এইভাবে তারা একে অপরের মতো।
দৃঢোর্বী প্রকটং তেজস্ স্থিতিমন্তি জগন্তি চ । প্রতিবন্ধাভ্যনুজ্ঞাসু কালঃ কলনযা স্থিতঃ
দৃঢ় ভূমি, প্রকাশ্য আগুন এবং স্থিতিশীল জগত—সবই সময়ের অনুমতি ও বাধার দ্বারা টিকে থাকে, কারণ সময় হিসেবের মাধ্যমে স্থির থাকে।
পুষ্পং লতান্তম্ আযাতি শনৈস্ সঞ্চিতকেসরম্ । মৃত্কোটররসোল্লাসস্ তৃণতাম্ এতি ভূতলে
ফুল ধীরে ধীরে লতার শেষে পৌঁছায়, তার পরাগ সংগ্রহ করে; মাটির গহ্বরে সঞ্চিত স্নিগ্ধতা আনন্দে ঘাসে পরিণত হয় পৃথিবীর বুকে।
মূলস্থাঃ ফলম্ আযান্তি পেলবা রসলেশকাঃ । সন্নিবেশং ব্রজন্ত্য্ এতা রেখাঃ পল্লবপালিষু
মূলের কাছে থাকা সূক্ষ্ম ছাপগুলো, যদিও খুবই হালকা আর শুধু রসের ছোট ছোট ফোঁটা, ফল পর্যন্ত পৌঁছে যায়; এই রেখাগুলো কোমল পাতার সারিতে গিয়ে আকার ধারণ করে।
রচনাম্ অনুগৃহ্ণন্তি শক্রবাণাসনে ঽণবঃ । যোগো ভবত্য্ অবিরতং সংস্থানেন নবো নবঃ
ইন্দ্রের ধনুক আর তীরের গঠনের সাহায্যে অণুগুলো গঠনকে ধরে রাখে; যোগ প্রতিনিয়ত নতুন নতুন রূপে সৃষ্টি হয়।
বসন্তম্ উপতিষ্ঠন্তে পুষ্পপল্লবরাশযঃ । নিদাঘবিধিম্ আযান্তি দাবদাহবিভূতযঃ
ফুল আর কুঁড়ির দল বসন্তকে ঘিরে থাকে; বন আগুনের শক্তিগুলো গ্রীষ্মের নিয়মের দিকে এগিয়ে আসে।
প্রাবৃট্সমযম্ ঈহন্তে নীলা জলদরাজযঃ । শরদং চানুধাবন্তি সমগ্রাঃ ফলরাশযঃ
নীল মেঘের দল বর্ষার সময়ের জন্য চেষ্টা করে; সব ফলের দল শরতের সময়ের দিকে ছুটে যায়।
হিমন্তৌ হিমহাসিন্যো ভবন্তি ককুভো দশ । নযন্ত্য্ উপলতাম্ অম্বু শিশিরে শীতলানিলাঃ
শীতকালে দশ দিক বরফে ঢাকা থাকে; ঠান্ডা বাতাস পাথরের উপর জল নিয়ে আসে।
ন জহাতি স্বমর্যাদাং কালো যুগমযীম্ ইমাম্ । তরঙ্গিণীতরঙ্গৌঘলীলযা যান্তি সৃষ্টযঃ
সময় নিজের নিয়ম কখনও ছাড়ে না; যুগের সঙ্গে গাঁথা এই নিয়মে, সৃষ্টি ঢেউয়ের পর ঢেউয়ের খেলায় এগিয়ে চলে।
নিযতিস্ স্থিতিম্ আযাতি স্থৈর্যচাতুর্যকারিণী । তিষ্ঠত্য্ আপ্রলযং ধীরা ধরা ধরণধর্মিণী
নিয়তি নিজের স্থিতি পায়, দৃঢ়তা আর কৌশলে কাজ করে; ধৈর্যশীল পৃথিবী, ধারণের স্বভাব নিয়ে, প্রলয় পর্যন্ত স্থির থাকে।
চতুর্দশবিধানীহ ভূতানি ভুবনান্তরে । নানাচারবিহারাণি নানাবিরচনানি চ
এখানে, অন্য জগতে চৌদ্দ ধরনের প্রাণী আছে; তারা নানা রকম কাজ ও আনন্দে মেতে থাকে, আর নানা রকম রূপ দেখায়।
পুনঃ পুনর্ বিলীযন্তে জাযন্তে চ পুনঃ পুনঃ । ধারাপরম্পরাপাতবতি বারীব বুদ্বুদাঃ
বারবার তারা মিলিয়ে যায়, আবার বারবার জন্ম নেয়; ঠিক যেমন নদীর স্রোতে একের পর এক ফোটা ফোটা বুদবুদ ভেঙে যায়।
আযাতি যাতি পরিতিষ্ঠতি রারটীতি স্বার্থান্ উপার্জযতি ধাবতি জন্মরাশৌ । উন্মত্তবদ্ বিহিতভাবনম্ আহিতেহা মুগ্ধা কৃতান্তবিবশা জনতা বরাকী
তারা আসে, যায়, কখনও থাকে, কখনও গর্জন করে, নিজের স্বার্থের পেছনে ছুটে চলে, জন্মের ভিড়ে দৌড়ায়; পাগলের মতো, চাপিয়ে দেওয়া ভাবনা আর চেষ্টা নিয়ে, ভাগ্যের হাতে অসহায় মানুষরা চালিত হয়।
ইত্থং স্থিরচলাকারাস্ সংসারাবলযো ঽভিতঃ । স্বভাবাদ্ ব্রহ্মণস্ সর্বাঃ পুনর্ আযান্তি যান্তি চ
এইভাবে, স্থির আর অস্থির রূপে সংসারের চক্র সর্বত্র ঘুরে বেড়ায়; সবই ব্রহ্মের স্বভাব থেকে আসে, আবার ফিরে যায়।
স্বতস্ সর্বম্ ইদং জাতম্ অন্যোঽন্যং হেতুতাং গতম্ । অন্যোঽন্যম্ অপি নশ্যচ্ চ স্বত এব বিলীযতে
সবকিছু নিজ থেকেই জন্মেছে, একে অপরের কারণ হয়েছে; একে অপরের দ্বারা নষ্ট হয়, তবু নিজের স্বভাবেই মিলিয়ে যায়।
স্বতস্ স্তম্ভনিভস্ স্পন্দো যথাগাধজলোদরে । তথৈবেদম্ অসত্ সচ্ চ চিদ্ এব পরিদৃশ্যতে
গভীর জলের মধ্যে যেমন নিজের থেকেই নড়াচড়া স্থির বলে মনে হয়, ঠিক তেমনি এই সত্য ও অসত্য সবই কেবল বিশুদ্ধ চেতনা হিসেবে দেখা যায়।
ব্যোমন্য্ এব নিরাভাসে নিদাঘাত্ সরিতো যথা । লক্ষ্যন্তে তদ্বদ্ এবেমাশ্ চিত্তত্ত্বে সৃষ্টিদৃষ্টযঃ
গ্রীষ্মের তাপে আকাশে যেমন নদীগুলি দেখা যায়, যদিও আকাশের কোনো আকার নেই, ঠিক তেমনি মন-তত্ত্বের মধ্যে সৃষ্টি-দৃশ্যগুলি প্রকাশিত হয়।
যথা মদবশাদ্ আত্মা স্বো ঽন্যবত্ প্রতিভাসতে । তথৈব চিত্ত্বাচ্ চিদ্ধাতুস্ স এবাস ইব স্থিতঃ
মদের প্রভাবে নিজের আত্মা অন্যের মতো মনে হয়, তেমনি মন থেকেই চেতনার মূলও যেন অন্য কিছু বলে মনে হয়।
ন চেদং সদ্ অসন্ নেদং তত্স্থাতত্স্থতযা চিতিঃ । নাতিরিক্তাতিরিক্তা চ কটকাদিষু হেমতা
এটা না সত্য, না অসত্য; এটা কেবল চেতনা, যেমন আছে তেমনই থাকে—না বেশি, না কম। যেমন কঙ্কন ইত্যাদি অলঙ্কারে সোনা থাকে।
যেন শব্দং রসং রূপং গন্ধং জানাসি রাঘব । সো ঽযম্ আত্মা পরং ব্রহ্ম সর্বম্ আপূর্য সংস্থিতঃ
হে রাঘব, যার মাধ্যমে তুমি শব্দ, স্বাদ, রূপ আর গন্ধ জানতে পারো, সেই-ই আত্মা, সর্বোচ্চ ব্রহ্ম, সমস্ত কিছুতে ছড়িয়ে আছে এবং স্থিত।
নানৈকতাম্ অতীতাত্ তু সর্বগাদ্ অমলাত্মনঃ । দ্বিতীযা কল্পনৈবাস্তি কাচিন্ নেতরথা ক্বচিত্
নানাবিধতা বা একত্বের ঊর্ধ্বে, বিশুদ্ধ আত্মা সর্বত্র বিরাজমান; দ্বিতীয় কিছু ভাবা কেবল কল্পনা, আসলে কোথাও তার অস্তিত্ব নেই।
রাশের্ অভাবাদ্ অন্যস্য ভাবাভাবাশ্ শুভাশুভাঃ । সৃষ্টযঃ পরিকল্প্যন্তে নাত্মনৈবাথ বাত্মনি
আলাদা কোনো স্তূপ না থাকায়, অন্য কিছুর থাকা বা না-থাকা, শুভ-অশুভ সৃষ্টি কেবল কল্পনা; আত্মায় বা বাতাসে এসবের কোনো বাস্তবতা নেই।
নাসি রামো ন চারামস্ ত্বম্ ইযং ব্রহ্মসংস্থিতিঃ । সর্বদ্বন্দ্ববিনির্মুক্তঃ কর্তা ভব গতজ্বরঃ
তুমি রাম নও, আবার রামও নও না; এটাই ব্রহ্মের অবস্থা। সব দ্বন্দ্ব থেকে মুক্ত হয়ে, কর্মী হও, সব দুঃখ থেকে মুক্ত হও।
পুরঃ কৃত্বা কৃত্বা বহুবিধম্ ইদং কর্ম তরসা ত্বযা প্রাপ্যং কিং তদ্ বদ যদ্ উচিতং ভূতগণকাত্ । অকর্তৃত্বে চাস্থা ভবতু তব মাবাঞ্ছনমতের্ ভব স্বস্থস্বচ্ছস্ স্থিততরমতির্ ধৈর্যজলধিঃ
তুমি অনেক রকম কাজ সামনে রেখে, দ্রুত অনেক কিছু করেছ। এখন বলো, কী অর্জন করা উচিত? হে জীবদের জ্ঞানী, বলো। তুমি যেন নিজের মনে কাজের কর্তা ভাবনা না রাখো; কিছু চাইবে না। নিজের শান্ত, পরিষ্কার অবস্থায় স্থির থেকো, মন যেন ধৈর্যের সমুদ্রের মতো দৃঢ় থাকে।
গত্বা সুদূরম্ অপি যত্নবতা জনেন নাসাদ্যতে তদ্ ইহ যেন সুপূর্ণতেতি । মত্বেতি সন্ত্যজ পদার্থগণং ধিযা ত্বং তত্ত্বং স্বম্ এব পরমার্থতযা চিদাত্মা
মানুষ যত চেষ্টা করুক, এখানে অনেক দূরে গিয়ে যা চায়, তা পাওয়া যায় না। তাই ভাবো, সব বস্তু থেকে মন সরিয়ে দাও। নিজের সত্য স্বরূপকে সর্বোচ্চ সত্য, চেতন আত্মা হিসেবে জানো।
কুর্বতো ঽকুর্বতো বাপি স্বর্গে বা নরকে ঽপি বা । যাদৃগ্বাসনম্ এতত্ স্যান্ মনস্ তদ্ অনুভূযতে
কাজ করো বা না করো, স্বর্গে থাকো বা নরকে থাকো, যেমন মনোভাব থাকে, মন তেমনই অনুভব করে।
নানন্দো ন নিরানন্দো ন চলং নাচলং স্থিরম্ । ন সন্ নাসন্ ন চৈতেষাং মধ্যং জ্ঞমননং বিদুঃ
এখানে আনন্দ নেই, নিরানন্দও নেই; চলন নেই, স্থিরতাও নেই; অস্তিত্ব নেই, অনস্তিত্বও নেই। জ্ঞানীরা এগুলোর মধ্যে কোনো মধ্যবর্তী অবস্থাও জানেন না।
ন মোক্ষো ঽস্তি ন সংসারস্ ত্ব্ অসক্তমনসাম্ ইহ । সংসক্তমনসাং ত্ব্ অন্তস্ সর্বম্ অস্তি যথাস্থিতম্
এখানে যাদের মন আসক্ত নয়, তাদের জন্য মুক্তি বা বন্ধন কিছুই নেই; কিন্তু যাদের মন আসক্ত, তাদের কাছে সবকিছু আগের মতোই থাকে।
ন বন্ধো ঽস্তি ন মোক্ষো ঽস্তি ন বধ্যো ঽস্তি ন বন্ধনঃ । অপ্রবোধাদ্ ইদং দুঃখং প্রবোধাত্ প্রবিলীযতে
বন্ধন নেই, মুক্তি নেই, কেউ বাঁধা নেই, কোনো বাঁধনও নেই। জাগরণের অভাবে এই দুঃখ আসে, আর জাগরণ হলে তা মিলিয়ে যায়।
সঙ্কল্পিতা জগতি বন্ধমতির্ মুধৈব সঙ্কল্পিতা জগতি মোক্ষমতির্ মুধৈব । সন্ত্যজ্য সর্বম্ অনহঙ্কৃতির্ আত্মনিষ্ঠো ধীরো ধিযা ব্যবহরন্ ভুবি রাম তিষ্ঠ
এই জগতে বন্ধনের ভাবনা কেবল কল্পনা, আর মুক্তির ভাবনাও কেবল কল্পনা। সবকিছু ছেড়ে, অহংকার ত্যাগ করে, আত্মায় প্রতিষ্ঠিত হয়ে, জ্ঞান দিয়ে কাজ করো, রাম, এবং এই পৃথিবীতে স্থির থাকো।