শরীরনৌশ্ চর্মনিবদ্ধবন্ধা ভবাম্বুধাব্ আলুলিতা ভ্রমন্তী । প্রব্রোড্যতে পঞ্চভির্ ইন্দ্রিযাখ্যৈর্ অধো বহন্তী মকরৈর্ অধীনা
দেহের নৌকা, চামড়ার বন্ধনে বাঁধা, অস্তিত্বের মহাসাগরে দোল খেতে খেতে ঘুরে বেড়ায়; পাঁচটি ইন্দ্রিয়রূপী কুমিরের অধীনে, সে নিচের দিকে টেনে নিয়ে যায়।
তৃষ্ণালতাকাননচারিণো ঽমী শাখাশতং কামমহীরুহেষু । পরিভ্রমন্তঃ ক্ষপযন্তি কামম্ মনোমৃগা নো ফলম্ আপ্নুবন্তি
তৃষ্ণার লতার অরণ্যে ঘুরে বেড়ানো মনমৃগেরা, কামবৃক্ষের শত শাখায় ঘুরে, কামনা পূরণের চেষ্টায় ক্লান্ত হয়, তবুও কখনও ফল লাভ করতে পারে না।
কৃচ্ছ্রেষু দূরাস্তবিষাদমোহাস্ স্বাম্যেষ্ব্ অনুত্সিক্তমনোঽভিরামাঃ । সুদুর্লভাস্ সম্প্রতি সুন্দরীভির্ অনাহতান্তঃকরণা মহান্তঃ
কষ্টের সময়ে যারা দুঃখ ও বিভ্রান্তি থেকে দূরে থাকে, মনকে ছড়িয়ে না রেখে নিজের কর্তৃত্বে আনন্দ পায়, সুন্দরীদের মাঝে এখন এমন মহান ব্যক্তি খুবই বিরল, যাদের অন্তর অক্ষত ও শান্ত।
তরন্তি মাতঙ্গঘটাতরঙ্গং রণাম্বুধিং যে মযি তে ন শূরাঃ । শূরাস্ ত এবেহ মনস্তরঙ্গং যে হীন্দ্রিযাম্ভোধিম্ ইমং তরন্তি
হাতির দলের ঢেউ আর যুদ্ধের সমুদ্র পার হওয়া আমার কাছে বীরত্ব নয়; যারা মন ও ইন্দ্রিয়ের সমুদ্রের ঢেউ পার হয়, তারাই এখানে সত্যিকারের বীর।
অক্লিষ্টপর্যন্তফলাভিরামা ন দৃশ্যতে কস্যচিদ্ এব কাচিত্ । ক্রিযা দুরাশাহতচিত্তবৃত্তের্ যাম্ এত্য বিশ্রান্তিম্ উপৈতি লোকঃ
কোনও কাজই সহজে ও নিখুঁত ফল নিয়ে আনন্দ দেয় না; যাদের মন অসার আশা দ্বারা আঘাতপ্রাপ্ত, এই পৃথিবী কেবল এমন অবস্থায় পৌঁছালে বিশ্রাম পায়।
কীর্ত্যা জগদ্ দিক্কুহরং প্রতাপৈশ্ শ্রিযা গৃহং সত্ত্ববলেন লক্ষ্মীম্ । যে পূরযন্ত্য্ অক্ষতধর্মবন্ধা ন তে জগত্যাং সুলভা মনুষ্যাঃ
যারা তাদের কীর্তিতে পৃথিবী, প্রতাপে আকাশ, ঐশ্বর্যে ঘর, এবং ধর্মের শক্তিতে লক্ষ্মীকে পূর্ণ করে, যাদের ধর্মের বন্ধন অক্ষত থাকে, তারা মানুষের মধ্যে সহজে পাওয়া যায় না।
অপ্য্ অন্তরস্থং গিরিশৈলভিত্তের্ বজ্রালযাভ্যন্তরসংস্থিতং বা । সর্বং সমাযান্তি সমিদ্ধবেগাস্ সর্বাশ্ শ্রিযস্ সন্ততম্ আপদশ্ চ
পর্বতের গভীরে কিংবা হীরার দুর্গের ভিতরে যা লুকিয়ে আছে, তাও ভাগ্য আর দুর্ভাগ্যের প্রবল শক্তিতে একদিন পৌঁছে যায়। সুখ-দুঃখ সবসময়ই আসে, আর সবকিছু তাদের কাছে পৌঁছায়।
পুত্রাশ্ চ দারাশ্ চ ধনং চ বুদ্ধ্যা প্রকল্প্যতে তাত রসাযনং ব । সর্বং তু তন্ নোপকরোত্য্ অথান্তে যত্রাতিরম্যা বিষমূর্ছনৈব
সন্তান, স্ত্রী আর ধন—সবই মন দিয়ে কল্পনা করা হয়, যেমন কেউ মধুর ওষুধ ভাবতে পারে। কিন্তু শেষবেলায়, যখন শুধু মধুর বিষই থাকে, তখন এগুলো কিছুই উপকারে আসে না।
বিষাদযুক্তো বিষমাম্ অবস্থাম্ উপাগতঃ কাযবযোঽবসানে । ভাবান্ স্মরন্ স্বান্ অভিধর্মরিক্তাঞ্ জনো জরাবান্ অভিদহ্যতে ঽন্তঃ
যখন কেউ দুঃখে ভরা আর শরীরের শেষ পর্যায়ে বিষাক্ত অবস্থায় পৌঁছে যায়, তখন নিজের জীবনের স্মৃতি—যেগুলো আসলে অর্থহীন—মনে করে মনে মনে বার্ধক্যের আগুনে পুড়ে যায়।
কামার্থধর্মাপ্তিকৃশান্তরাভিঃ ক্রিযাভির্ আদৌ দিবসানি নীত্বা । চেতশ্ চলদ্ বর্হিণপিঞ্ছলোলং বিশ্রান্তিম্ আগচ্ছতু কেন পুংসঃ
শুরুতে মানুষ কাম, অর্থ আর ধর্মের জন্য নানা কাজ করে দিন কাটায়, যেগুলোর ফল খুবই অল্প আর অনিশ্চিত। তার মন ময়ূরের পালকের মতো চঞ্চল। এমন অবস্থায়, কোন উপায়ে সে শান্তি পেতে পারে?
পুরোগতৈর্ অপ্য্ অনবাপ্তরূপৈস্ তরঙ্গিণীতুঙ্গতরঙ্গকল্পৈঃ । ক্রিযাফলৈর্ দৈববশাদ্ উপেতৈর্ বিডম্ব্যতে ভিন্নরুচির্ হি লোকঃ
কর্মের ফল, যা কখনো প্রবল নদীর ঢেউয়ের মতো নানা রকম হয়, আবার চেষ্টার পরও অনেক সময় পাওয়া যায় না, সবই ভাগ্যের হাতে নির্ধারিত। এইভাবে, নানা রুচির মানুষে ভরা এই পৃথিবী যেন নিয়তির হাতে উপহাসিত হয়।
ইমান্য্ অমূনীতি বিভাবিতানি কার্যাণ্য্ অপর্যন্তমনোরমাণি । জনস্য জাযাজনরঞ্জনেন জটাজরান্তং জরযন্তি চেতঃ
এইসব কাজ, যেগুলোকে মানুষ চিরকাল আনন্দদায়ক বলে ভাবে, জন্ম-মৃত্যুর সুখ-দুঃখে মনকে ক্লান্ত করে তোলে, আর শেষ পর্যন্ত বার্ধক্য এসে একেবারে নিঃশেষ করে দেয়।
পর্ণানি শীর্ণানি যথা তরূণাং সমেত্য জন্মাশু লযং প্রযান্তি । তথৈব লোকাস্ স্ববিবেকহীনাস্ সমেত্য গচ্ছন্তি কুতো ঽপ্য্ অহোভিঃ
যেমন গাছের পাতা একসঙ্গে এসে দ্রুত ঝরে পড়ে, তেমনি যারা বিচারবুদ্ধিহীন, তারাও কিছুদিন একসঙ্গে থেকে অজানা কোথাও মিলিয়ে যায়।
ইতস্ ততো দূরতরং বিহৃত্য প্রবিশ্য গেহং দিবসাবসানে । বিবেকিলোকাশ্রযিসাধুকর্মরিক্তে ঽহ্নি যাতে ক উপৈতি নিদ্রাম্
এদিক-ওদিক ঘুরে, অনেক দূর ঘুরে বেড়িয়ে, দিনের শেষে বাড়ি ফিরে, যদি সেই দিনটি জ্ঞানীদের সঙ্গ আর ভালো কাজ ছাড়া কেটে যায়, তবে কে-ই বা শান্তিতে ঘুমোতে পারে?
বিদ্রাবিতে শত্রুজনে সমস্তে সমাগতাযাম্ অভিতশ্ চ লক্ষ্ম্যাম্ । সেব্যন্ত এতানি সুখানি যাবত্ তাবত্ সমাযাতি কুতো ঽপি মৃত্যুঃ
সব শত্রু যখন দূর হয়েছে, আর চারদিকে সৌভাগ্য ছড়িয়ে পড়েছে, তখন মানুষ এই সুখগুলো উপভোগ করে—এভাবেই সময় কাটে, যতক্ষণ না হঠাৎ কোথা থেকে মৃত্যু এসে হাজির হয়।
কুতো ঽপি সংবর্ধিততুচ্ছরূপৈর্ ভাবৈর্ অমীভিঃ ক্ষণদৃষ্টনষ্টৈঃ । বিলোভ্যমানা জনতা জগত্যাং ন বেত্ত্য্ উপাযাতম্ অহো ন যাতম্
এই পৃথিবীতে মানুষ ক্ষণিকের জন্য দেখা দিয়ে মিলিয়ে যাওয়া তুচ্ছ ভাবনায় মুগ্ধ হয়ে থাকে, যা কোথা থেকে আসে আর মুহূর্তেই হারিয়ে যায়; তারা বোঝেই না, যা এসেছে তা সত্যিই পাওয়া গেল কি না।
যিযাসুভিঃ কালমুখং ক্রিযন্তে জনৈডকৈস্ তে হতকর্মবন্ধাঃ । যে পীনতাম্ এব বলাদ্ উপেত্য শরীরবন্ধে ননু তে ভবন্তি
যারা সময়ের মুখ থেকে পালাতে চায়, তারা অনেক চেষ্টা করে কাজ করে, কিন্তু দুর্ভাগ্যজনক কর্মে বাঁধা পড়ে যায়—জোর করে শরীরের বল পেলেও, তারা শরীরের বন্ধনে আটকে থেকেই যায়।
অজস্রম্ আগচ্ছতি সত্বরেযম্ অনারতং গচ্ছতি সত্বরৈব । কুতো ঽপি লোলা জনতা জগত্যাং তরঙ্গমালা ক্ষণভঙ্গুরেব
এই দুনিয়ার অস্থির মানুষরা অবিরাম ছুটে আসে আর চলে যায়, এক মুহূর্তেই ভেঙে পড়া ঢেউয়ের সারির মতো, কখনও স্থির থাকে না।
প্রাণাপহারৈকপরা নরাণাম্ মনো মনোহারিতযা হরন্তি । রক্তচ্ছদাষ্ ষট্পদচঞ্চলাক্ষ্যো বিষদ্রুমা লোললতাস্ স্ত্রিযশ্ চ
যেসব বস্তু শুধু মানুষের প্রাণ কেড়ে নেওয়ার জন্য ব্যস্ত—যেমন মন, যা আনন্দ কেড়ে নেয়; নারীরা, যাদের চোখ লাল পাপড়িতে ভ্রমরের মতো চঞ্চল; আর বিষাক্ত গাছের দোল খাওয়া লতা—এগুলো সবই মানুষের অমঙ্গল ডেকে আনে।
ইতো ঽন্যতশ্ চোপগতা মুধৈব সমানসঙ্কেতনিবদ্ধভাবা । যাত্রাসমাসঙ্গসমা নরাণাং কলত্রমিত্রব্যবহারমাযা
এদিক-ওদিক থেকে আসা, একরকম অনুভূতিতে গাঁথা—স্ত্রী, বন্ধু আর ব্যবসার সম্পর্ক—এসব বন্ধন সবই বৃথা, মানুষের পারস্পরিক মেলামেশার শুধু একটুকু মায়া।
প্রদীপকান্তিষ্ব্ ইব ভুক্তভূরিদশাস্ব্ অতিস্নেহনিবন্ধনীষু । সংসারমাযাসু চলাচলাসু ন জ্ঞাযতে তত্ত্বম্ অতাত্ত্বিকীষু
যেমন দীপের দোল খাওয়া বা স্থির আলোয়, কিংবা অতিরিক্ত আসক্তিতে খাওয়া খাবারের অবস্থায়ও জিনিসের আসল রূপ বোঝা যায় না, তেমনি সংসারের চলমান বা স্থির মায়ার মধ্যেও সত্যটা ধরা পড়ে না।
সংসারসংরম্ভকুচক্রিকেযম্ প্রাবৃট্পযোবুদ্বুদভঙ্গুরাপি । অসাবধানস্য জনস্য বুদ্ধৌ চিরস্থিরপ্রত্যযম্ আতনোতি
সংসারের এই উত্তাল ঘূর্ণি, যদিও বর্ষার ফেনার মতো ভঙ্গুর, তবু অসতর্ক মানুষের মনে দীর্ঘস্থায়ী বিশ্বাস গেঁথে দেয়।
শোভোজ্জ্বলা দৈন্যবশাদ্ বিনষ্টা গুণাস্ স্থিতাস্ সম্প্রতি জর্জরত্বে । আশ্বাসনা দূরতরং প্রযাতা জনস্য হেমন্ত ইবাব্জিনীষু
জ্যোতি ও ঔজ্জ্বল্য দুঃখের চাপে নষ্ট হয়ে গেছে; গুণগুলো এখন কেবল জীর্ণ অবস্থায় টিকে আছে। মানুষের কাছে শান্তি অনেক দূরে সরে গেছে, ঠিক যেমন শীতকালে পদ্মফুল হারিয়ে যায়।
পুনঃ পুনর্ দৈববশাদ্ উপেত্য স্বদেহভারেণ কৃতাপকারঃ । বিলূযতে যত্র তরুঃ কুঠারৈর্ আশ্বাসনে তত্র হি কঃ প্রসঙ্গঃ
বারবার ভাগ্যের চাপে নিজের দেহেই কষ্ট আসে; যেমন একটি গাছ কুঠার দিয়ে বারবার কাটা হলে, সেখানে শান্তির আর কোনো স্থান থাকে না।
মনোরমস্যাপ্য্ অতিদোষবৃত্তের্ অন্তর্ বিঘাতায সমুত্থিতস্য । বিষদ্রুমস্যেব জনস্য সঙ্গাদ্ আসাদ্যতে সম্প্রতি মূর্ছনৈব
মনোরম স্বভাব থাকলেও, ভেতরে যখন অতিরিক্ত দোষ জন্ম নেয়, তখন অশান্তি উঠে আসে—যেমন বিষবৃক্ষের সংস্পর্শে এলে মানুষের অজ্ঞানতা এসে যায়।
কাস্ তা দৃশো যাসু ন সন্তি দোষাঃ কাস্ তা দিশো যাসু ন দুঃখদাহঃ । কাস্ তাঃ প্রজা যাসু ন ভঙ্গুরত্বং কাস্ তাঃ ক্রিযা যাসু ন নাম মাযা
কোথায় এমন রূপ আছে যেখানে কোনো দোষ নেই? কোন দিক আছে যেখানে কোনো যন্ত্রণা নেই? এমন কোন মানুষ আছে যার ভঙ্গুরতা নেই? এমন কোন কাজ আছে যা নামে-মাত্রই মায়া নয়?
কল্পাভিধানক্ষণজীবিনো ঽপি কল্পৌঘসঙ্খ্যাকলনে বিরিঞ্চাঃ । অতঃ কলাশালিনি কালজালে লঘুত্বদীর্ঘত্বধিযো ঽপ্য্ অসত্যাঃ
যাঁদের জীবন কল্পের এক মুহূর্তের মতো, সেই ব্রহ্মারাও অসংখ্য কল্প গুনে শেষ করতে পারেন না। তাই, এই সময়ের জালে, যা নানা ভাগে ভরা, ছোট বা বড় বলে ভাবা আসলে ভিত্তিহীন।
সর্বত্র পাষাণমযা মহীধ্রা মৃদা মহী দারুভির্ এব বৃক্ষাঃ । মাংসৈর্ জনাঃ পৌরুষবদ্ধভাবা নাপূর্বম্ অস্তীহ বিকারহীনম্
সব জায়গায় পাহাড় পাথরের, মাটি মাটির, গাছ কাঠের আর মানুষ মাংসের তৈরি—সবাই পুরুষত্বে বাঁধা। এখানে কিছুই নতুন নয়, কিছুই পরিবর্তনহীন নয়।
আলোক্যতে চেতনযানুবিদ্ধঃ পযোনিবদ্ধো ঽণুচযো নভস্স্থঃ । পৃথগ্বিভাগেন পদার্থলক্ষ্ম্যা এতজ্ জগন্ নেতরদ্ অস্তি কিঞ্চিত্
যা দেখা যায়, চেতনা দিয়ে ভরা, জল দিয়ে গাঁথা আর আকাশে ভেসে আছে—বিভিন্ন ভাগ আর বস্তুদের সৌভাগ্যে এটাই জগৎ, এর বাইরে আর কিছুই নেই।
চমত্কৃতিশ্ চেহ মনস্বিলোকে চেতশ্চমত্কারকরী নরাণাম্ । স্বপ্নে ঽপি সাধো বিষযং কদাচিত্ কেষাঞ্চিদ্ অপ্য্ এতি ন চিত্ররূপা
এই মনোজগতে বিস্ময়ই আছে—মানুষের মনে যা বিস্ময় জাগায়। হে সদ্গুণী, এমনও হয়, স্বপ্নেও কিছু মানুষের মনে কোনো বিষয় নিয়ে এই আশ্চর্য রূপটি আসে না।