শুভবাসনাগর্ভা ধীঃ প্রসূতে সুগুণান্ সদা । ফলদান্ অঙ্কুরান্ কালে শ্রেষ্ঠবীজবতীব ভূঃ
যে বুদ্ধিতে শুভ প্রবৃত্তির বীজ রয়েছে, সেই বুদ্ধি সর্বদা উত্তম গুণ উৎপন্ন করে, আর সময় হলে সেই গুণের ফল মেলে, যেমন উর্বর মাটি থেকে উৎকৃষ্ট ফসল জন্মায়।
শুভভাবানুসন্ধানাত্ প্রসন্নে মনসি স্থিতে । শনৈশ্ শনৈঃ প্রশান্তে চ মিথ্যাজ্ঞানঘনাম্বুদে
শুভ ভাবনা নিয়ে যখন মন শান্ত ও নির্মল থাকে, তখন মিথ্যা অজ্ঞানতার ঘন মেঘ ধীরে ধীরে দূর হয়ে যায়।
বৃদ্ধিং গতে চ সৌজন্যে শুক্লপক্ষ ইবোডুপে । বিবেকে প্রসৃতে পুণ্যে জগতীবার্কতেজসি
যখন সদগুণ বাড়ে, যেমন শুক্লপক্ষে চাঁদ বাড়ে, আর বিচারবুদ্ধি ও পুণ্য ছড়িয়ে পড়ে, তখন পৃথিবী সূর্যের আলোয় উদ্ভাসিত হয়।
ধৃতাব্ অন্তর্ বিবৃদ্ধাযাং মুক্তাযাম্ ইব কীচকে । স্থিতাব্ অন্তঃ কৃতাস্থাযাং রুচাব্ ইব নিশাকরে
যখন মনের দৃঢ়তা ভিতরে বাড়ে, তখন মুক্তি ঠিক বাঁশবনে বাতাসের মতো জাগে; আর অন্তরে স্থিরতা গড়ে উঠলে, আনন্দ রাতের চাঁদের আলোয় যেমন ছড়িয়ে পড়ে, তেমনই প্রকাশ পায়।
ফলিতে শীতলচ্ছাযে সত্সঙ্গসফলদ্রুমে । স্রবত্য্ আনন্দসুরসং সমাধিসরলদ্রুমে
যখন সৎসংগের বৃক্ষ ফলে ও ঠান্ডা ছায়া দেয়, তখন সমাধির সরল বৃক্ষ থেকে আনন্দের মধু ঝরে পড়ে।
মনো ভবতি নির্দ্বন্দ্বং নিষ্কামম্ অনুপদ্রবম্ । প্রশান্তচাপলানর্থলোভমোহভযামযম্
মন তখন দ্বন্দ্বহীন, কামনাহীন, শান্ত ও অচঞ্চল হয়ে যায়; আর অস্থিরতা, লোভ, মোহ ও ভয়ের যন্ত্রণা দূর হয়ে যায়।
ক্ষীণশাস্ত্রার্থসন্দেহং বিগতাশেষকৌতুকম্ । নিরস্তকল্পনাজালং জীবন্মুক্তম্ অলেপকম্
শাস্ত্রের অর্থ নিয়ে সব সন্দেহ মিটে যায়, সব কৌতূহল ফুরিয়ে যায়, কল্পনার জাল কেটে যায়, আর মানুষ জীবিত অবস্থায় মুক্ত ও অকলুষিত হয়ে থাকে।
নিরীহং নিরুপাক্রোশং নিরপেক্ষং নিরাধি চ । সংশান্তশোকনীহারম্ অসক্তং গ্রন্থিবর্জিতম্
যিনি কামনা, রাগ, প্রত্যাশা ও চিন্তা থেকে মুক্ত; যাঁর মনে দুঃখের কুয়াশা শান্ত হয়েছে, যিনি কোনো কিছুর প্রতি আসক্ত নন এবং কোনো মতবাদে বাঁধা পড়েননি—
স্বেন্দ্রিযোগ্রসুতং সূতং সতৃষ্ণাদারপঞ্জরম্ । নাশযিত্বা স্বম্ আত্মানং সাধযত্য্ অর্থম্ ঐশ্বরম্
নিজের মন, যা ইন্দ্রিয়ের বেগবান ঘোড়াগুলোর সারথি এবং তৃষ্ণা ও আসক্তির খাঁচা, সেটিকে নষ্ট করে যে নিজের উপর পূর্ণ অধিকার লাভ করেন, তিনিই সর্বোচ্চ উদ্দেশ্য অর্জন করেন।
আত্মপীবরতাহেতূন্ বিকল্পান্ স্বযম্ উজ্ঝতি । সদ্ভৃত্যঃ প্রভুকৃত্যেষু জহাতি তৃণবত্ তনুম্
যিনি নিজের অহংকার বাড়ানোর সব কল্পনা নিজেই ছেড়ে দেন, যেমন বিশ্বস্ত দাস প্রভুর কাজ শেষ হলে দেহকে তৃণের মতো ফেলে দেয়।
মনসো ঽভ্যুদযো নাশো মনোনাশো মহোদযঃ । জ্ঞমনো নাশম্ অভ্যেতি মনো ঽজ্ঞস্য বিবর্ধতে
মনের উত্থান-পতনেই সব কিছুর উত্থান-পতন। মনের লয়ই সবচেয়ে বড় প্রাপ্তি। জ্ঞান মনের বিলয় ঘটায়, আর অজ্ঞানতা মনকে বাড়িয়ে তোলে।
মনোমাত্রং জগচ্চক্রং মনঃ পর্বতমণ্ডলম্ । মনো ব্যোম মনো দেহো মনো মিত্রং মনো রিপুঃ
এই জগৎ আসলে শুধু মন। পাহাড়-পর্বত, আকাশ, দেহ—সবই মন। বন্ধু-শত্রুও মন ছাড়া আর কিছু নয়।
বিকল্পকলুষা যা স্যাচ্ চিত্তত্ত্বস্যাত্মবিস্মৃতিঃ । মন ইত্য্ উচ্যতে সেযং বাসনা ভবভাগিনী
যখন চেতনার সত্য স্বরূপ ভুলে গিয়ে কল্পনার কালিমা লাগে, তখন তাকেই 'মন' বলে। এই প্রবৃত্তিই সংসারে বেঁধে রাখে, একে বলে বাসনা।
চেত্যানুপাতকলিতং চিন্মাত্রেতিক্ষতাভিধম্ । মনাগ্ বিকল্পকলুষং চিত্তত্ত্বং জীব উচ্যতে
চেতনা যখন নানা ভাবনার সঙ্গে মিশে যায় আর সামান্য কল্পনার ছোঁয়া পায়, তখন তাকেই বলে জীব—এটাই মন-স্বভাবের মূল।
চেত্যপ্রপতিতং রূঢসঞ্জ্ঞম্ অজ্ঞত্বম্ আগতং । তদ্ এবাধিকবিস্তারং কল্প্যতে তন্মনস্তযা
যা নানা ভাবনার মধ্যে পড়ে স্থায়ী পরিচয় পায় আর অজ্ঞানতার মধ্যে ডুবে যায়, সেটাই আরও বিস্তৃত হয়ে মন-অবস্থার রূপ নেয়।
নাত্মা সংসারপুরুষো ন শরীরং ন শোণিতম্ । জডং সর্বং শরীরাদি দেহী খবদ্ অলেপকঃ
আত্মা কখনো সংসারী মানুষ নয়, দেহও নয়, রক্তও নয়। দেহ ও এর মতো সবকিছুই জড়; কিন্তু যে দেহধারী, সে আকাশের মতো, কিছুতেই লিপ্ত হয় না।
শরীরে কণশঃ কৃত্তে নাস্ত্য্ অন্যদ্ রুধিরাদিকাত্ । নির্ভিন্নে কদলীস্তম্ভে নাস্ত্য্ অন্যত্ পল্লবাদ্ ঋতে
দেহকে যদি টুকরো টুকরো করে কাটা হয়, তবে রক্ত ছাড়া আর কিছুই থাকে না; যেমন কলাগাছের কাণ্ড ফালি করলে পাতার বাইরে আর কিছুই মেলে না।
মনো জীবং নরং বিদ্ধি তদ্ এবাকারম্ আগতম্ । আত্মনাত্মানম্ আদত্তে স্ববিকল্পাংশকল্পিতম্
মনই জীব, মনই মানুষ—এমন রূপ নিয়েই সে প্রকাশ পায়। আত্মা নিজের কল্পিত নানা অংশ দিয়ে নিজেকে গড়ে তোলে।
স্ববিকল্পান্ নরস্ তন্তূন্ প্রসার্য রচযত্য্ অলম্ । জালম্ আত্মনিবন্ধায কোশকারঃ ক্রিমির্ যথা
মানুষ নিজের কল্পনার সুতো ছড়িয়ে, সেগুলো দিয়ে নিজের জন্য ফাঁদ বোনে—যেমন কৃমি নিজের চারপাশে গুটিপোকা তৈরি করে।
ইমং দেহভ্রমং ত্যক্ত্বা দেশকালান্তরে পুনঃ । শরীরম্ অন্যদ্ আদত্তে পল্লবত্বম্ ইবাঙ্কুরঃ
এই দেহ-ভ্রম ত্যাগ করে, অন্য সময় ও স্থানে সে আবার নতুন দেহ গ্রহণ করে, যেমন একটি অঙ্কুর থেকে পাতা জন্মায়।
যাদৃগ্বাসনম্ এতত্ স্যান্ মনস্ তাদৃক্ প্রজাযতে । জনস্ স্বপিতি যচ্চিত্তস্ তত্ স্বপ্নে নিশি পশ্যতি
যেমন মনটি যার স্বভাব, তেমনই তার চিন্তা হয়; মানুষ ঘুমোলে তার মন যেমন থাকে, স্বপ্নেও সে তাই দেখে।
অম্ব্লম্ অম্ব্লরসাসিক্তং মধুরং মধুরঞ্জিতম্ । বীজং প্রতিবিষাকল্কসিক্তং চ কটু জাযতে
জল যদি জল-স্বাদে মেশে, তা মিষ্টির সঙ্গে মিশলে মিষ্টি হয়; আবার বিষে ভেজানো বীজ থেকে তেতো ফল হয়।
শুভবাসনযা চেতো মহত্যা জাযতে মহত্ । ভবতীন্দ্রমনোরাজ্যাদ্ ইন্দ্রতাস্বপ্নভাঙ্ নরঃ
শুভ স্বভাব থাকলে মন বড় হয়; যেমন ইন্দ্রের রাজ্য কল্পনা করলে, স্বপ্নেও মানুষ ইন্দ্রের মতো অবস্থায় পৌঁছায়।
ক্ষুদ্রবাসনযা চেতঃ ক্ষুদ্রতাম্ এতি পেলবাম্ । পিশাচবিভ্রমাত্ স্বস্থঃ পিশাচান্ নিশি পশ্যতি
ছোট ছোট আকাঙ্ক্ষায় মন ক্ষীণ ও দুর্বল হয়ে যায়; যেমন, ভূতের বিভ্রমে একজন সুস্থ মানুষ রাতে ভূত দেখে।
মনসি স্ফারনৈর্মল্যে কালুষ্যং যাতি ন স্থিতিম্ । তথৈব স্ফারকালুষ্যে প্রসাদো যাতি ন স্থিতিম্
যখন মন প্রশস্ত ও নির্মল থাকে, তখন অশুদ্ধি টিকে থাকতে পারে না; তেমনি, প্রশস্ত অথচ অশুদ্ধ মনে শান্তি স্থায়ী হয় না।
মনসি স্ফারকালুষ্যে তদ্রূপং জাযতে ফলম্ । তথৈব স্ফারনৈর্মল্যে তদ্রূপং জাযতে ফলম্
মন প্রশস্ত ও অশুদ্ধ হলে তার ফলও তেমনই হয়; আবার মন প্রশস্ত ও নির্মল হলে তার ফলও তেমনই হয়।
ত্যজত্য্ উদারাং ন গতিং ক্ষীণো ঽপ্য্ অত্যন্তম্ উত্তমঃ । উদ্যোগবান্ অবিরতং পূরণাশাম্ ইবোডুপঃ
সত্যিকারের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি, দুর্বল হলেও, মহৎ পথ কখনও ছাড়েন না; তিনি সর্বদা চেষ্টা করেন, যেমন চাঁদ পূর্ণতার আশায় নিরন্তর এগিয়ে চলে।
নেহ বন্ধো ন মোক্ষো ঽস্তি ন বধ্যো ন চ বন্ধনম্ । মিথ্যোত্থিতৈব মাযেযম্ ইন্দ্রজাললতা যথা
এখানে কোনো বন্ধন নেই, মুক্তিও নেই, কেউ বাঁধা নেই, কিছুই বেঁধে রাখে না। সবই মিথ্যা ভ্রম, যেন জাদুর লতার মতো কেবল মায়ার খেলা।
গন্ধর্বনগরাকারো মৃগতৃষ্ণাক্রমোত্থিতঃ । দ্বিচন্দ্রবিভ্রমাভাসস্ সংসারো ঽযম্ অসন্মযঃ
এই সংসার আসলে কিছুই নয়, গন্ধর্বদের শহরের মতো, মরীচিকার পেছনে ছুটে পাওয়া ছায়ার মতো, কিংবা আকাশে দুই চাঁদ দেখার বিভ্রমের মতো।
নানন্তো ঽহং বরাকো ঽহম্ ইতি দুর্নিশ্চযোদিতঃ । অনন্তো ঽস্মি পরো ঽস্মীতি নিশ্চযেন বিলীযতে
‘আমি অসীম নই, আমি তুচ্ছ’—এমন সন্দেহ মনে আসে; কিন্তু যখন দৃঢ় বিশ্বাস জাগে—‘আমি অসীম, আমি শ্রেষ্ঠ’—তখন সেই সন্দেহ মিলিয়ে যায়।