এতদ্ রাম পুরা প্রোক্তং পিত্রা কমলজেন মে । ভবতে ঽদ্য মযা প্রোক্তং শিষ্যাযাত্যন্তধীমতে
রাম, এই কথা আমার পিতা, পদ্মজ, আগে আমাকে বলেছিলেন; আজ আমি তা তোমাকে বললাম, আমার অত্যন্ত বুদ্ধিমান শিষ্য।
দামব্যালকটন্যাযস্ তস্মান্ মা তে ঽস্তু রাঘব । ভীমভাসদ্রুটন্যাযো নিত্যম্ অস্তু তবানঘ
তাই, রাঘব, দড়ি-সাপের যুক্তি যেন তোমাকে বাঁধতে না পারে; বরং শুকনো কাঠের মতো ভয়ানক দেখালেও আসলে নিরীহ যুক্তি সবসময় তোমার হোক, পাপহীন।
অবিরলসুখদুঃখসঙ্কটেযং ভবপদবী ভবভাবনোপযাতা । ব্যবহরণবতো ঽপি ভূতজাতৌ সততম্ অসক্ততযা বিনশ্যতীতি
এই সংসারের পথ, যেখানে সুখ-দুঃখ একটানা মিশে আছে, তা কেবল মনেই গড়ে ওঠে; জীবদের সঙ্গে কাজ করলেও, সবসময় অনাসক্ত থাকলে তা আপনিই মুছে যায়।
জযন্তি তে সদা শূরাস্ সাধবো যৈর্ বিনির্জিতম্ । অবিদ্যামদিরোল্লাসি স্বমনো বিষযোন্মুখম্
সবসময় বিজয়ী হন সেই বীর ও সৎজনেরা, যারা নিজের মনকে—অজ্ঞতা ও অহংকারে মাতাল হয়ে বস্তুতে আকৃষ্ট—জয় করতে পেরেছেন।
সংসারস্যাস্য দুঃখস্য সর্বোপদ্রবদাযিনঃ । উপায এক এবাস্তি মনসস্ স্বস্য নিগ্রহঃ
এই সংসার, যা নানা দুঃখ ও বিপদ আনে, তার থেকে মুক্তির একমাত্র উপায় নিজের মনকে নিয়ন্ত্রণ করা।
শ্রূযতাং ধর্মসর্বস্বং শ্রুত্বা চৈবাবধার্যতাম্ । ভোগেচ্ছামাত্রকো বন্ধস্ তত্ত্যাগো মোক্ষ উচ্যতে
শুনো ধর্মের মূল কথা, আর শোনার পর তা ভালোভাবে বুঝে নাও। ভোগের ইচ্ছাই আসলে বন্ধন; সেই ইচ্ছা ত্যাগ করাই মুক্তি।
কিম্ অন্যৈশ্ শাস্ত্রসন্দর্ভৈঃ শ্রূযতাম্ ইদম্ এব তত্ । যদ্ যত্ স্বাদ্ব্ অঙ্গ তত্ সর্বং দৃশ্যতাং বিষবহ্নিবত্
আর অন্য কোনো শাস্ত্রের আলোচনা কেন দরকার? শুধু এটুকু শোনো—যা কিছু তোমার কাছে আনন্দদায়ক মনে হয়, সবকিছুই বিষ বা আগুনের মতো দেখো।
বিষযা বিষমাভোগাঃ প্রবিচার্যাঃ পুনঃ পুনঃ । তে হ্য্ অনিষ্টাঃ পরিত্যাজ্যাস্ সেব্যমানাস্ সুখাবহাঃ
ইন্দ্রিয়ের বস্তুগুলো ভোগের মতোই বিষ; বারবার তা ভালোভাবে বিচার করতে হবে। ওগুলো অপছন্দনীয়, তাই ত্যাগ করা উচিত, কারণ ভোগ করলে কষ্টই আসে।
দোষান্ প্রসূতে সস্ফারান্ বাসনাবাসিতা মতিঃ । কীর্ণকণ্টকবীজা ভূঃ কণ্টকপ্রসরং যথা
যে মন বাসনার দ্বারা রঙিন হয়ে যায়, তা অনেক দোষ জন্ম দেয়; যেমন কাঁটার বীজ বপন করলে জমিতে কাঁটা জন্মে।
অলগ্নবাসনাগর্ভা মতিঃ প্রসরবর্জিতা । অদৃষ্টরাগদ্বেষা সা শমম্ এতি শনৈঃ পরম্
যে মন আসক্তির বীজহীন, চিন্তার প্রবাহ থেকেও মুক্ত, যার মধ্যে স্পষ্ট কোনো রাগ বা বিরাগ নেই, সেই মন ধীরে ধীরে চরম শান্তিতে পৌঁছায়।
শুভবাসনাগর্ভা ধীঃ প্রসূতে সুগুণান্ সদা । ফলদান্ অঙ্কুরান্ কালে শ্রেষ্ঠবীজবতীব ভূঃ
যে বুদ্ধিতে শুভ প্রবৃত্তির বীজ রয়েছে, সেই বুদ্ধি সর্বদা উত্তম গুণ উৎপন্ন করে, আর সময় হলে সেই গুণের ফল মেলে, যেমন উর্বর মাটি থেকে উৎকৃষ্ট ফসল জন্মায়।
শুভভাবানুসন্ধানাত্ প্রসন্নে মনসি স্থিতে । শনৈশ্ শনৈঃ প্রশান্তে চ মিথ্যাজ্ঞানঘনাম্বুদে
শুভ ভাবনা নিয়ে যখন মন শান্ত ও নির্মল থাকে, তখন মিথ্যা অজ্ঞানতার ঘন মেঘ ধীরে ধীরে দূর হয়ে যায়।
বৃদ্ধিং গতে চ সৌজন্যে শুক্লপক্ষ ইবোডুপে । বিবেকে প্রসৃতে পুণ্যে জগতীবার্কতেজসি
যখন সদগুণ বাড়ে, যেমন শুক্লপক্ষে চাঁদ বাড়ে, আর বিচারবুদ্ধি ও পুণ্য ছড়িয়ে পড়ে, তখন পৃথিবী সূর্যের আলোয় উদ্ভাসিত হয়।
ধৃতাব্ অন্তর্ বিবৃদ্ধাযাং মুক্তাযাম্ ইব কীচকে । স্থিতাব্ অন্তঃ কৃতাস্থাযাং রুচাব্ ইব নিশাকরে
যখন মনের দৃঢ়তা ভিতরে বাড়ে, তখন মুক্তি ঠিক বাঁশবনে বাতাসের মতো জাগে; আর অন্তরে স্থিরতা গড়ে উঠলে, আনন্দ রাতের চাঁদের আলোয় যেমন ছড়িয়ে পড়ে, তেমনই প্রকাশ পায়।
ফলিতে শীতলচ্ছাযে সত্সঙ্গসফলদ্রুমে । স্রবত্য্ আনন্দসুরসং সমাধিসরলদ্রুমে
যখন সৎসংগের বৃক্ষ ফলে ও ঠান্ডা ছায়া দেয়, তখন সমাধির সরল বৃক্ষ থেকে আনন্দের মধু ঝরে পড়ে।
মনো ভবতি নির্দ্বন্দ্বং নিষ্কামম্ অনুপদ্রবম্ । প্রশান্তচাপলানর্থলোভমোহভযামযম্
মন তখন দ্বন্দ্বহীন, কামনাহীন, শান্ত ও অচঞ্চল হয়ে যায়; আর অস্থিরতা, লোভ, মোহ ও ভয়ের যন্ত্রণা দূর হয়ে যায়।
ক্ষীণশাস্ত্রার্থসন্দেহং বিগতাশেষকৌতুকম্ । নিরস্তকল্পনাজালং জীবন্মুক্তম্ অলেপকম্
শাস্ত্রের অর্থ নিয়ে সব সন্দেহ মিটে যায়, সব কৌতূহল ফুরিয়ে যায়, কল্পনার জাল কেটে যায়, আর মানুষ জীবিত অবস্থায় মুক্ত ও অকলুষিত হয়ে থাকে।
নিরীহং নিরুপাক্রোশং নিরপেক্ষং নিরাধি চ । সংশান্তশোকনীহারম্ অসক্তং গ্রন্থিবর্জিতম্
যিনি কামনা, রাগ, প্রত্যাশা ও চিন্তা থেকে মুক্ত; যাঁর মনে দুঃখের কুয়াশা শান্ত হয়েছে, যিনি কোনো কিছুর প্রতি আসক্ত নন এবং কোনো মতবাদে বাঁধা পড়েননি—
স্বেন্দ্রিযোগ্রসুতং সূতং সতৃষ্ণাদারপঞ্জরম্ । নাশযিত্বা স্বম্ আত্মানং সাধযত্য্ অর্থম্ ঐশ্বরম্
নিজের মন, যা ইন্দ্রিয়ের বেগবান ঘোড়াগুলোর সারথি এবং তৃষ্ণা ও আসক্তির খাঁচা, সেটিকে নষ্ট করে যে নিজের উপর পূর্ণ অধিকার লাভ করেন, তিনিই সর্বোচ্চ উদ্দেশ্য অর্জন করেন।
আত্মপীবরতাহেতূন্ বিকল্পান্ স্বযম্ উজ্ঝতি । সদ্ভৃত্যঃ প্রভুকৃত্যেষু জহাতি তৃণবত্ তনুম্
যিনি নিজের অহংকার বাড়ানোর সব কল্পনা নিজেই ছেড়ে দেন, যেমন বিশ্বস্ত দাস প্রভুর কাজ শেষ হলে দেহকে তৃণের মতো ফেলে দেয়।
মনসো ঽভ্যুদযো নাশো মনোনাশো মহোদযঃ । জ্ঞমনো নাশম্ অভ্যেতি মনো ঽজ্ঞস্য বিবর্ধতে
মনের উত্থান-পতনেই সব কিছুর উত্থান-পতন। মনের লয়ই সবচেয়ে বড় প্রাপ্তি। জ্ঞান মনের বিলয় ঘটায়, আর অজ্ঞানতা মনকে বাড়িয়ে তোলে।
মনোমাত্রং জগচ্চক্রং মনঃ পর্বতমণ্ডলম্ । মনো ব্যোম মনো দেহো মনো মিত্রং মনো রিপুঃ
এই জগৎ আসলে শুধু মন। পাহাড়-পর্বত, আকাশ, দেহ—সবই মন। বন্ধু-শত্রুও মন ছাড়া আর কিছু নয়।
বিকল্পকলুষা যা স্যাচ্ চিত্তত্ত্বস্যাত্মবিস্মৃতিঃ । মন ইত্য্ উচ্যতে সেযং বাসনা ভবভাগিনী
যখন চেতনার সত্য স্বরূপ ভুলে গিয়ে কল্পনার কালিমা লাগে, তখন তাকেই 'মন' বলে। এই প্রবৃত্তিই সংসারে বেঁধে রাখে, একে বলে বাসনা।
চেত্যানুপাতকলিতং চিন্মাত্রেতিক্ষতাভিধম্ । মনাগ্ বিকল্পকলুষং চিত্তত্ত্বং জীব উচ্যতে
চেতনা যখন নানা ভাবনার সঙ্গে মিশে যায় আর সামান্য কল্পনার ছোঁয়া পায়, তখন তাকেই বলে জীব—এটাই মন-স্বভাবের মূল।
চেত্যপ্রপতিতং রূঢসঞ্জ্ঞম্ অজ্ঞত্বম্ আগতং । তদ্ এবাধিকবিস্তারং কল্প্যতে তন্মনস্তযা
যা নানা ভাবনার মধ্যে পড়ে স্থায়ী পরিচয় পায় আর অজ্ঞানতার মধ্যে ডুবে যায়, সেটাই আরও বিস্তৃত হয়ে মন-অবস্থার রূপ নেয়।
নাত্মা সংসারপুরুষো ন শরীরং ন শোণিতম্ । জডং সর্বং শরীরাদি দেহী খবদ্ অলেপকঃ
আত্মা কখনো সংসারী মানুষ নয়, দেহও নয়, রক্তও নয়। দেহ ও এর মতো সবকিছুই জড়; কিন্তু যে দেহধারী, সে আকাশের মতো, কিছুতেই লিপ্ত হয় না।
শরীরে কণশঃ কৃত্তে নাস্ত্য্ অন্যদ্ রুধিরাদিকাত্ । নির্ভিন্নে কদলীস্তম্ভে নাস্ত্য্ অন্যত্ পল্লবাদ্ ঋতে
দেহকে যদি টুকরো টুকরো করে কাটা হয়, তবে রক্ত ছাড়া আর কিছুই থাকে না; যেমন কলাগাছের কাণ্ড ফালি করলে পাতার বাইরে আর কিছুই মেলে না।
মনো জীবং নরং বিদ্ধি তদ্ এবাকারম্ আগতম্ । আত্মনাত্মানম্ আদত্তে স্ববিকল্পাংশকল্পিতম্
মনই জীব, মনই মানুষ—এমন রূপ নিয়েই সে প্রকাশ পায়। আত্মা নিজের কল্পিত নানা অংশ দিয়ে নিজেকে গড়ে তোলে।
স্ববিকল্পান্ নরস্ তন্তূন্ প্রসার্য রচযত্য্ অলম্ । জালম্ আত্মনিবন্ধায কোশকারঃ ক্রিমির্ যথা
মানুষ নিজের কল্পনার সুতো ছড়িয়ে, সেগুলো দিয়ে নিজের জন্য ফাঁদ বোনে—যেমন কৃমি নিজের চারপাশে গুটিপোকা তৈরি করে।
ইমং দেহভ্রমং ত্যক্ত্বা দেশকালান্তরে পুনঃ । শরীরম্ অন্যদ্ আদত্তে পল্লবত্বম্ ইবাঙ্কুরঃ
এই দেহ-ভ্রম ত্যাগ করে, অন্য সময় ও স্থানে সে আবার নতুন দেহ গ্রহণ করে, যেমন একটি অঙ্কুর থেকে পাতা জন্মায়।