অনযা দুরহঙ্কৃত্যা ভাবাত্ সন্ত্যক্তযা চিরম্ । শিষ্টাহঙ্কারবাঞ্ জন্তুর্ ভগবান্ যাতি মুক্ততাম্
যখন এই ক্ষতিকর অহংকার অনেক দিন ধরে মন থেকে ফেলে দেওয়া হয়, তখন যে জীবনে সামান্য অহংকার বাকি থাকে, সে ভগবানের কৃপায় মুক্তি লাভ করে।
লোকাহঙ্কারদোষস্য বপুর্ অস্মীতি রূপিণঃ । ন দেহো ঽস্মীতি নির্ণীযবর্জনং মহতাং মতম্
যারা সংসারী অহংকারে আচ্ছন্ন, তাদের মনে 'আমি এই দেহ'—এই ভাবনা ত্যাগ করা উচিত; 'আমি দেহ নই'—এটাই মহাজনদের মত।
প্রথমৌ দ্বাব্ অহঙ্কারাব্ অঙ্গীকৃত্যাপ্য্ অলৌকিকৌ । তৃতীযাহঙ্কৃতিস্ ত্যাজ্যা লৌকিকী দুঃখদাযিনী
প্রথম দুই রকম অহংকার, যদিও গ্রহণ করা যায়, তারা সংসারী নয়; কিন্তু তৃতীয় অহংকার, যা সংসারী ও দুঃখের কারণ, তা অবশ্যই ত্যাগ করা উচিত।
অনযা দুরহঙ্কৃত্যা দামব্যালকটাঃ কিল । তাং দশাং সমনুপ্রাপ্তা যা কথাস্ব্ অপি দুঃখদা
এই কঠিন অহংকারের কারণে আসলে বন্ধনের শিকল গড়ে ওঠে; যারা সেই অবস্থায় পৌঁছায়, তারা এমনকি সেই কাহিনিতেও কষ্ট পায়।
তৃতীযাং লৌকিকীম্ এতাং ত্যক্ত্বা চিত্তাদ্ অহঙ্কৃতিম্ । কিম্ভাবঃ পুরুষো ব্রহ্মন্ প্রাপ্নুযাদ্ আত্মনে হিতম্
হে ব্রাহ্মণ, মন থেকে এই তৃতীয়, সংসারী অহংকার ছেড়ে দিলে, মানুষ নিজের জন্য কী উপকার পেতে পারে?
এষা তাবত্ পরিত্যাজ্যা ত্যক্ত্বৈতাং দুঃখদাযিনীম্ । যথা যথা পুমাংস্ তিষ্ঠেত্ পরম্ এতি তথা তথা
এই দুঃখদায়িনী অহংকার একেবারে ছেড়ে দেওয়া উচিত; যত বেশি এইটিকে ত্যাগ করা যায়, তত বেশি মানুষ সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছায়।
এতে অহঙ্কৃতিদশে পূর্বোক্তে ভাবযন্ যদি । তিষ্ঠত্য্ অভ্যেতি পরমং তত্ পদং পুরুষো ঽনঘঃ
যদি কেউ আগে বলা অহংকারের এই অবস্থাগুলি নিয়ে ভাবেন এবং স্থির থাকেন, তাহলে সেই পাপহীন ব্যক্তি সেই সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছান।
অথ তে এব সন্ত্যজ্য সর্বাহঙ্কৃতিবিবর্জিতঃ । সন্তিষ্ঠতে তথাপ্য্ উচ্চৈঃপদম্ এবাধিরোহতি
কিন্তু যদি কেউ এগুলোও সম্পূর্ণরূপে ত্যাগ করে, সব রকম অহংকার থেকে মুক্ত থাকে, তবুও সে সর্বোচ্চ অবস্থায় আরোহণ করে।
সর্বদা সর্বযত্নেন লৌকিকী দুরহঙ্কৃতিঃ । পরমানন্দবোধায বর্জনীযা মহাধিযা
সব সময় এবং সব চেষ্টায়, জ্ঞানীরা এই কঠিন, জাগতিক অহংকার ত্যাগ করেন, চূড়ান্ত আনন্দ ও জ্ঞানের জন্য।
শরীরস্থামযাপুণ্যদুরহঙ্কারবর্জনাত্ । অন্যন্ ন পরমং শ্রেয এতদ্ এব পরং পদম্
দেহ, রোগ আর পাপ থেকে জন্ম নেওয়া খারাপ অহংকার ত্যাগ করার চেয়ে বড় কিছু নেই; এটাই আসল সর্বোচ্চ অবস্থা।
ভাবাদ্ অহঙ্কৃতিং ত্যক্ত্বা স্থূলাম্ এতাং হি লৌকিকীম্ । তিষ্ঠন্ ব্যবহরন্ বাপি ন নরঃ প্রপতত্য্ অধঃ
চিন্তা থেকে এই স্থূল, জাগতিক অহংকার ছেড়ে দিলে, কেউ চুপ থাকুক বা কাজ করুক—মানুষ কখনো নিচে পড়ে না।
সংশান্তাহঙ্কৃতের্ জন্তোর্ ভোগরোগা মহামতেঃ । ন স্বদন্তে সুতৃপ্তস্য যথা প্রতিবিষারসাঃ
হে মহাজ্ঞানী, যার অহংকার একেবারে শান্ত হয়েছে, তার কাছে ভোগের অসুখ আর মধুর মনে হয় না—যেমন একেবারে তৃপ্ত মানুষের কাছে বিষমিশ্রিত স্বাদ আর ভালো লাগে না।
ভোগেষ্ব্ অস্বদমানেষু পুংসশ্ শ্রেযঃ পুরোগতম্ । ক্ষীণে ঽন্ধকারে কিং নাম মনসো ঽন্যত্ প্রবর্ততে
যখন মানুষ ভোগে আর আনন্দ পায় না, তখন তার সামনে সত্যিকারের মঙ্গল অপেক্ষা করে; যেমন অন্ধকার কেটে গেলে, মন আর কিছু খোঁজে না।
অহঙ্কারানুসন্ধানবর্জনাদ্ এব রাঘব । পৌরুষৈকপ্রযত্নোত্থাত্ তীর্যতে ভবসাগরঃ
হে রাঘব, শুধু অহংকারের চিন্তা ছেড়ে দিয়ে, নিজের একাগ্র চেষ্টায়ই সংসারের সাগর পার হওয়া যায়।
নাহং ন নাম মম কিঞ্চিদ্ অপীতি মত্বা সর্বং চ মে সকলম্ অপ্য্ অহম্ এব বেতি । লব্ধাস্পদাং মনসি সংবিদম্ এবম্ ঈড্যাং নীত্বা স্থিতিং পরম্ উপৈতি পদং মহাত্মা
‘আমি নেই, কিছুই আমার নয়, আমার ছাড়া কিছুই নেই, সবই আমি’—এভাবে এই ভাবনা মনে দৃঢ়ভাবে স্থাপন করলে, সেই মহাত্মা চূড়ান্ত অবস্থায় পৌঁছে যায়।
অত্র তে শৃণু বক্ষ্যামি দামাদিষু গতেষ্ব্ অথ । যদ্ বৃত্তং শম্বরস্যৈব নগরে নগসন্নিভে
এবার শোনো, দামা ও তার সঙ্গীরা চলে যাওয়ার পর শম্ভর নামের যে শহরটি পাহাড়ের মতো ছিল, সেখানে কী ঘটেছিল, তা আমি বলছি।
তথা গগনবিভ্রষ্টে সমস্তে ধ্বস্তসংস্থিতৌ । বিনষ্টে শম্বরানীকে শরদীবাভ্রমণ্ডলে
যেমন শরতে আকাশ থেকে সব মেঘ সরে গেলে চারদিক ফাঁকা হয়ে যায়, তেমনি শম্ভরের সেনাবাহিনী ধ্বংস হলে ও সমস্ত শৃঙ্খলা ভেঙে পড়লে সর্বত্র বিপর্যয় নেমে এল।
দেবনির্জিতসৈন্যো ঽসৌ নীত্বা কতিপযাস্ সমাঃ । পুনর্ দেববধোদ্যুক্তশ্ চিন্তযাম্ আস দানবঃ
দেবতারা তার সেনাবাহিনীকে পরাজিত করার পরে, সেই অসুর কয়েক বছর কাটিয়ে আবার দেবতাদের বধ করার ইচ্ছায় চিন্তা করতে লাগল।
দামাদযস্ তে রচিতা যে মযা মাযযাসুরাঃ । মৌর্খ্যাত্ তৈর্ ভাবিতা যুদ্ধে মিথ্যৈবান্তর্ অহঙ্কৃতিঃ
দামা ও তার মতো যাদের আমি নিজের মায়া দিয়ে সৃষ্টি করেছিলাম, তাদের আমি নির্বোধের মতো সত্যি বলে ধরে নিয়েছিলাম; যুদ্ধের সময় এই অহংকারটাই মিথ্যে কল্পনা ছিল।
ইদানীং সংসৃজাম্য্ অন্যান্ দানবান্ মাযযোদিতান্ । তান্ অথাপ্য্ আত্মশাস্ত্রজ্ঞান্ সবিবেকান্ করোম্য্ অহম্
এবার আমি মায়ার দ্বারা সৃষ্টি করি আরও কিছু অসুর। পরে আমি তাদের আত্মজ্ঞান ও বিবেক দিয়ে জ্ঞানী করে তুলি।
ততস্ তত্ত্বপরিজ্ঞানান্ মিথ্যা ভাবনযোত্থিতম্ । নাহঙ্কারং প্রযাস্যন্তি বিজেষ্যন্তি চ তান্ সুরান্
তারপর তারা যখন সত্য উপলব্ধি করে ও মিথ্যা কল্পনা থেকে মুক্ত হয়, তখন আর অহংকারে জড়ায় না এবং সেই দেবতাদেরও পরাস্ত করে।
ইতি সঞ্চিন্ত্য দৈত্যেন্দ্রস্ তাদৃশান্ দানবাধিপান্ । মাযযোত্পাদযাম্ আস বুদ্বুদান্ ইব বারিধিঃ
এভাবে ভাবতে ভাবতে অসুরদের রাজা মায়ার মাধ্যমে এমন অসুরনেতাদের সৃষ্টি করলেন, যেমন সমুদ্র থেকে ফেনা উঠে আসে।
সর্বজ্ঞা বেদ্যবেত্তারো বীতরাগা গতৈনসঃ । যথাপ্রাপ্তৈককর্তারো ভাবিতাত্মান উত্তমাঃ
তারা ছিল সর্বজ্ঞ, যা জানা দরকার তা জানত, আসক্তি ও পাপ থেকে মুক্ত, যার যা প্রাপ্য তাই করত, এবং ছিল উত্তম ও মহৎ মনোভাবের।
ভীমো ভাসো দ্রুট ইতি নামভিঃ পরিলাঞ্ছিতাঃ । জগত্ তৃণম্ ইবাশেষং পশ্যন্তঃ পাবনাশযাঃ
ভীম, ভাস ও দ্রুট — এই নামে পরিচিত, এঁরা নিজেদের শুদ্ধির ইচ্ছায় সমস্ত জগৎকে যেন ঘাসের মতো তুচ্ছ মনে করতেন।
তে স্ম দৈত্যা ভুবং প্রাপ্য চ্ছাদযাম্ আসুর্ অম্বরম্ । গর্জন্তো হেতিতডিতঃ প্রাবৃষীব পযোধরাঃ
ওই অসুরেরা পৃথিবীতে এসে আকাশ ঢেকে ফেলল; বর্ষাকালের মেঘের মতো গর্জন ও বজ্রপাত করতে লাগল।
অযুধ্যন্ত সমং দেবৈর্ অপি বর্ষগণান্ বহূন্ । বিবেকবশতো জগ্মুর্ নাহঙ্কারং কদাচন
তারা বহু বছর ধরে দেবতাদের সঙ্গে সমানে যুদ্ধ করল; কিন্তু বুদ্ধির জোরে কখনও অহংকারে পড়েনি।
তেষাং যাবদ্ উদেত্য্ অন্তর্ মমেদম্ ইতি বাসনা । তাবত্ কো ঽযম্ অহং চেতি বিচারাদ্ যাত্য্ অসত্যতাম্
তাদের মনে যতক্ষণ 'এটা আমার' ভাব জাগে, ততক্ষণ 'আমি কে?' এই ভাবনায় সেই মিথ্যা ধারণা দূর হয়ে যায়।
অসচ্ ছরীরং চিচ্ ছুদ্ধা কো ঽসাব্ অহম্ ইতি স্থিতঃ । বিচারাদ্ ইত্থম্ এতেষাং প্রোদগুর্ ন ভযাদযঃ
যখন এই অবাস্তব দেহ আর বিশুদ্ধ চেতনা 'আমি কে?'—এই প্রশ্নে স্থিত থাকে, তখন বিচার-বিবেচনার মাধ্যমে তাদের মনে ভয়-ভীতি বা অন্য কোনো আবেগ জাগে না।
অসচ্ ছরীরং নাস্তীদং চিচ্ ছুদ্ধৈবাত্মনি স্থিতা । অহং নাম ন চান্যো ঽস্তি নিশ্চিত্যেত্য্ অসুরা বভুঃ
এই অবাস্তব দেহের কোনো অস্তিত্ব নেই; কেবল বিশুদ্ধ চেতনা নিজের মধ্যে বিরাজমান। 'আমি' বলে কিছু নেই, আবার অন্য কিছুও নেই—এ কথা নিশ্চিতভাবে বুঝে তারা অসুর হয়ে উঠল।
ততস্ তৈর্ নিরহঙ্কারৈর্ জরামরণনির্ভযৈঃ । প্রাপ্তানুকারিভির্ বীরৈর্ বর্তমানানুবর্তিভিঃ
তারপর যারা অহংকারহীন, বার্ধক্য আর মৃত্যুকে ভয় করে না, যারা সিদ্ধদের অনুকরণ করে এবং বর্তমানের পথ অনুসরণ করে—তারা সকলেই বীর হয়ে উঠল।