পরোপকারকারিণ্যা পরার্ত্যা পরিতপ্তযা । বুদ্ধ এব সুখী মন্যে স্বার্থশীতলযা ধিযা
আমি মনে করি, কেবল সেই জ্ঞানীরা সত্যিই সুখী, যাদের মন স্বার্থহীনতায় শান্ত, যারা অন্যের কল্যাণে কাজ করেন এবং অন্যের কষ্টে ব্যথিত হন।
উত্পন্নধ্বংসিনঃ কালবডবানলপাতিনঃ । সঙ্খ্যাতুং কেন শক্যন্তে কল্লোলা জীবিতাম্বুধেঃ
জীবনের সমুদ্রের ঢেউগুলো, যা উঠে আসে আর মিলিয়ে যায়, সময়ের আগুনে ধ্বংস হয়—সেগুলো কে গুনতে পারে?
সর্ব এব নরা মোহাদ্ দুরাশাপাশপাতিনঃ । দোষগুল্মকসারঙ্গা নিগীর্ণা জন্মজঙ্গলে
সব মানুষই মোহের কারণে অসার আশা দিয়ে বাঁধা, জন্মের জঙ্গলে দোষের ঝোপে হরিণের মতো গিলে ফেলা হয়।
সঙ্ক্ষীযতে জগতি জন্মপরম্পরাসু লোকস্য তৈর্ ইহ কুকর্মভির্ আযুর্ এতত্ । আকাশপাদপলতাকৃতপাশকল্পং যেষাং ফলং ন হি বিচারবিদো ঽপি বিদ্মঃ
এই পৃথিবীতে মানুষের আয়ু বারবার জন্মের পাপে কমে যায়; আর বিচারবুদ্ধিতে পারদর্শীরাও জানেন না, আকাশের ডালের মতো ফাঁস তৈরি করা এসব কর্মের ফল কী হবে।
অদ্যোত্সবো ঽযম্ ঋতুর্ এষ তথেহ যাত্রা তে বন্ধবস্ সুখম্ ইদং স বিশেষভোগঃ । ইত্থং মুধৈব কলযন্ স্ববিকল্পজালম্ আলোলপেলবমতির্ গলতীহ লোকঃ
আজ উৎসব, এই ঋতু, এখানে যাত্রা, এরা তোমার আত্মীয়, এটাই সুখ, এটাই বিশেষ ভোগ—এভাবে মানুষ নিজের কল্পনার জাল অকারণে বুনে, মন চঞ্চল ও অস্থির রেখে, এই পৃথিবী থেকে চলে যায়।
অন্যচ্ চ তাতাতিতরাম্ অরম্যে মনোরমে বেহ জগত্স্বরূপে । ন কিঞ্চিদ্ অপ্য্ এতি তদ্ অর্থজাতং যেনাতিবিশ্রান্তিম্ উপৈতি চেতঃ
আরও বলি, বাবা, এই জগতে সবচেয়ে সুন্দর ও মনোমুগ্ধকর রূপেও কিছুই এমন হয় না, যাতে মন সম্পূর্ণ শান্তি পায়।
বাল্যে গতে কল্পিতকেলিলোলে বযোমৃগে দারদরীষু কীর্ণে । শরীরকে জর্জরতাং প্রযাতে বিদূযতে কেবলম্ এব লোকঃ
শৈশবের কল্পিত খেলাধুলা শেষ হয়ে গেলে, যৌবন বয়সের হরিণের মতো নারী-গুহায় ছড়িয়ে পড়ে, আর শরীর যখন জীর্ণ হয়ে যায়, তখন মানুষ শুধু কষ্টই পায়।
জরাতুষারাভিহতাং শরীরসরোজিনীং দূরতরে বিহায । ক্ষণাদ্ গতে জীবিতচঞ্চরীকে জনস্য সংসারসরো বিশুষ্কম্
বার্ধক্যের শীত শরীরের পদ্মকে দূরে সরিয়ে দেয়, আর জীবনের ভ্রমর মুহূর্তেই চলে গেলে, মানুষের সংসারের হ্রদ শুকিয়ে যায়।
যদা যদা পাকম্ উপৈতি নূনং তদা তদেযং নতিম্ আতনোতি । জরাভরানল্পনবপ্রসূনবিজর্জরা কাযলতা নরাণাম্
যখনই পরিপক্বতা এসে পৌঁছে, তখনই মানুষের এই দেহলতা, বার্ধক্য, ভার এবং দুর্বল সন্তানের কারণে ক্লান্ত হয়ে, মাথা নত করে।
তৃষ্ণানদী সারতরপ্রবাহগ্রস্তাখিলানন্তপদার্থজাতা । তটস্থসন্তোষসুবৃক্ষমূলনিকাষদক্ষা বহতীহ লোকে
তৃষ্ণার নদী, তার দ্রুত স্রোতে, অসংখ্য বস্তুকে ভাসিয়ে নিয়ে যায়; এই পৃথিবীতে, সে দক্ষতার সাথে তীরের সন্তুষ্টির বৃক্ষের মূলকে ক্ষয় করে প্রবাহিত হয়।
শরীরনৌশ্ চর্মনিবদ্ধবন্ধা ভবাম্বুধাব্ আলুলিতা ভ্রমন্তী । প্রব্রোড্যতে পঞ্চভির্ ইন্দ্রিযাখ্যৈর্ অধো বহন্তী মকরৈর্ অধীনা
দেহের নৌকা, চামড়ার বন্ধনে বাঁধা, অস্তিত্বের মহাসাগরে দোল খেতে খেতে ঘুরে বেড়ায়; পাঁচটি ইন্দ্রিয়রূপী কুমিরের অধীনে, সে নিচের দিকে টেনে নিয়ে যায়।
তৃষ্ণালতাকাননচারিণো ঽমী শাখাশতং কামমহীরুহেষু । পরিভ্রমন্তঃ ক্ষপযন্তি কামম্ মনোমৃগা নো ফলম্ আপ্নুবন্তি
তৃষ্ণার লতার অরণ্যে ঘুরে বেড়ানো মনমৃগেরা, কামবৃক্ষের শত শাখায় ঘুরে, কামনা পূরণের চেষ্টায় ক্লান্ত হয়, তবুও কখনও ফল লাভ করতে পারে না।
কৃচ্ছ্রেষু দূরাস্তবিষাদমোহাস্ স্বাম্যেষ্ব্ অনুত্সিক্তমনোঽভিরামাঃ । সুদুর্লভাস্ সম্প্রতি সুন্দরীভির্ অনাহতান্তঃকরণা মহান্তঃ
কষ্টের সময়ে যারা দুঃখ ও বিভ্রান্তি থেকে দূরে থাকে, মনকে ছড়িয়ে না রেখে নিজের কর্তৃত্বে আনন্দ পায়, সুন্দরীদের মাঝে এখন এমন মহান ব্যক্তি খুবই বিরল, যাদের অন্তর অক্ষত ও শান্ত।
তরন্তি মাতঙ্গঘটাতরঙ্গং রণাম্বুধিং যে মযি তে ন শূরাঃ । শূরাস্ ত এবেহ মনস্তরঙ্গং যে হীন্দ্রিযাম্ভোধিম্ ইমং তরন্তি
হাতির দলের ঢেউ আর যুদ্ধের সমুদ্র পার হওয়া আমার কাছে বীরত্ব নয়; যারা মন ও ইন্দ্রিয়ের সমুদ্রের ঢেউ পার হয়, তারাই এখানে সত্যিকারের বীর।
অক্লিষ্টপর্যন্তফলাভিরামা ন দৃশ্যতে কস্যচিদ্ এব কাচিত্ । ক্রিযা দুরাশাহতচিত্তবৃত্তের্ যাম্ এত্য বিশ্রান্তিম্ উপৈতি লোকঃ
কোনও কাজই সহজে ও নিখুঁত ফল নিয়ে আনন্দ দেয় না; যাদের মন অসার আশা দ্বারা আঘাতপ্রাপ্ত, এই পৃথিবী কেবল এমন অবস্থায় পৌঁছালে বিশ্রাম পায়।
কীর্ত্যা জগদ্ দিক্কুহরং প্রতাপৈশ্ শ্রিযা গৃহং সত্ত্ববলেন লক্ষ্মীম্ । যে পূরযন্ত্য্ অক্ষতধর্মবন্ধা ন তে জগত্যাং সুলভা মনুষ্যাঃ
যারা তাদের কীর্তিতে পৃথিবী, প্রতাপে আকাশ, ঐশ্বর্যে ঘর, এবং ধর্মের শক্তিতে লক্ষ্মীকে পূর্ণ করে, যাদের ধর্মের বন্ধন অক্ষত থাকে, তারা মানুষের মধ্যে সহজে পাওয়া যায় না।
অপ্য্ অন্তরস্থং গিরিশৈলভিত্তের্ বজ্রালযাভ্যন্তরসংস্থিতং বা । সর্বং সমাযান্তি সমিদ্ধবেগাস্ সর্বাশ্ শ্রিযস্ সন্ততম্ আপদশ্ চ
পর্বতের গভীরে কিংবা হীরার দুর্গের ভিতরে যা লুকিয়ে আছে, তাও ভাগ্য আর দুর্ভাগ্যের প্রবল শক্তিতে একদিন পৌঁছে যায়। সুখ-দুঃখ সবসময়ই আসে, আর সবকিছু তাদের কাছে পৌঁছায়।
পুত্রাশ্ চ দারাশ্ চ ধনং চ বুদ্ধ্যা প্রকল্প্যতে তাত রসাযনং ব । সর্বং তু তন্ নোপকরোত্য্ অথান্তে যত্রাতিরম্যা বিষমূর্ছনৈব
সন্তান, স্ত্রী আর ধন—সবই মন দিয়ে কল্পনা করা হয়, যেমন কেউ মধুর ওষুধ ভাবতে পারে। কিন্তু শেষবেলায়, যখন শুধু মধুর বিষই থাকে, তখন এগুলো কিছুই উপকারে আসে না।
বিষাদযুক্তো বিষমাম্ অবস্থাম্ উপাগতঃ কাযবযোঽবসানে । ভাবান্ স্মরন্ স্বান্ অভিধর্মরিক্তাঞ্ জনো জরাবান্ অভিদহ্যতে ঽন্তঃ
যখন কেউ দুঃখে ভরা আর শরীরের শেষ পর্যায়ে বিষাক্ত অবস্থায় পৌঁছে যায়, তখন নিজের জীবনের স্মৃতি—যেগুলো আসলে অর্থহীন—মনে করে মনে মনে বার্ধক্যের আগুনে পুড়ে যায়।
কামার্থধর্মাপ্তিকৃশান্তরাভিঃ ক্রিযাভির্ আদৌ দিবসানি নীত্বা । চেতশ্ চলদ্ বর্হিণপিঞ্ছলোলং বিশ্রান্তিম্ আগচ্ছতু কেন পুংসঃ
শুরুতে মানুষ কাম, অর্থ আর ধর্মের জন্য নানা কাজ করে দিন কাটায়, যেগুলোর ফল খুবই অল্প আর অনিশ্চিত। তার মন ময়ূরের পালকের মতো চঞ্চল। এমন অবস্থায়, কোন উপায়ে সে শান্তি পেতে পারে?
পুরোগতৈর্ অপ্য্ অনবাপ্তরূপৈস্ তরঙ্গিণীতুঙ্গতরঙ্গকল্পৈঃ । ক্রিযাফলৈর্ দৈববশাদ্ উপেতৈর্ বিডম্ব্যতে ভিন্নরুচির্ হি লোকঃ
কর্মের ফল, যা কখনো প্রবল নদীর ঢেউয়ের মতো নানা রকম হয়, আবার চেষ্টার পরও অনেক সময় পাওয়া যায় না, সবই ভাগ্যের হাতে নির্ধারিত। এইভাবে, নানা রুচির মানুষে ভরা এই পৃথিবী যেন নিয়তির হাতে উপহাসিত হয়।
ইমান্য্ অমূনীতি বিভাবিতানি কার্যাণ্য্ অপর্যন্তমনোরমাণি । জনস্য জাযাজনরঞ্জনেন জটাজরান্তং জরযন্তি চেতঃ
এইসব কাজ, যেগুলোকে মানুষ চিরকাল আনন্দদায়ক বলে ভাবে, জন্ম-মৃত্যুর সুখ-দুঃখে মনকে ক্লান্ত করে তোলে, আর শেষ পর্যন্ত বার্ধক্য এসে একেবারে নিঃশেষ করে দেয়।
পর্ণানি শীর্ণানি যথা তরূণাং সমেত্য জন্মাশু লযং প্রযান্তি । তথৈব লোকাস্ স্ববিবেকহীনাস্ সমেত্য গচ্ছন্তি কুতো ঽপ্য্ অহোভিঃ
যেমন গাছের পাতা একসঙ্গে এসে দ্রুত ঝরে পড়ে, তেমনি যারা বিচারবুদ্ধিহীন, তারাও কিছুদিন একসঙ্গে থেকে অজানা কোথাও মিলিয়ে যায়।
ইতস্ ততো দূরতরং বিহৃত্য প্রবিশ্য গেহং দিবসাবসানে । বিবেকিলোকাশ্রযিসাধুকর্মরিক্তে ঽহ্নি যাতে ক উপৈতি নিদ্রাম্
এদিক-ওদিক ঘুরে, অনেক দূর ঘুরে বেড়িয়ে, দিনের শেষে বাড়ি ফিরে, যদি সেই দিনটি জ্ঞানীদের সঙ্গ আর ভালো কাজ ছাড়া কেটে যায়, তবে কে-ই বা শান্তিতে ঘুমোতে পারে?
বিদ্রাবিতে শত্রুজনে সমস্তে সমাগতাযাম্ অভিতশ্ চ লক্ষ্ম্যাম্ । সেব্যন্ত এতানি সুখানি যাবত্ তাবত্ সমাযাতি কুতো ঽপি মৃত্যুঃ
সব শত্রু যখন দূর হয়েছে, আর চারদিকে সৌভাগ্য ছড়িয়ে পড়েছে, তখন মানুষ এই সুখগুলো উপভোগ করে—এভাবেই সময় কাটে, যতক্ষণ না হঠাৎ কোথা থেকে মৃত্যু এসে হাজির হয়।
কুতো ঽপি সংবর্ধিততুচ্ছরূপৈর্ ভাবৈর্ অমীভিঃ ক্ষণদৃষ্টনষ্টৈঃ । বিলোভ্যমানা জনতা জগত্যাং ন বেত্ত্য্ উপাযাতম্ অহো ন যাতম্
এই পৃথিবীতে মানুষ ক্ষণিকের জন্য দেখা দিয়ে মিলিয়ে যাওয়া তুচ্ছ ভাবনায় মুগ্ধ হয়ে থাকে, যা কোথা থেকে আসে আর মুহূর্তেই হারিয়ে যায়; তারা বোঝেই না, যা এসেছে তা সত্যিই পাওয়া গেল কি না।
যিযাসুভিঃ কালমুখং ক্রিযন্তে জনৈডকৈস্ তে হতকর্মবন্ধাঃ । যে পীনতাম্ এব বলাদ্ উপেত্য শরীরবন্ধে ননু তে ভবন্তি
যারা সময়ের মুখ থেকে পালাতে চায়, তারা অনেক চেষ্টা করে কাজ করে, কিন্তু দুর্ভাগ্যজনক কর্মে বাঁধা পড়ে যায়—জোর করে শরীরের বল পেলেও, তারা শরীরের বন্ধনে আটকে থেকেই যায়।
অজস্রম্ আগচ্ছতি সত্বরেযম্ অনারতং গচ্ছতি সত্বরৈব । কুতো ঽপি লোলা জনতা জগত্যাং তরঙ্গমালা ক্ষণভঙ্গুরেব
এই দুনিয়ার অস্থির মানুষরা অবিরাম ছুটে আসে আর চলে যায়, এক মুহূর্তেই ভেঙে পড়া ঢেউয়ের সারির মতো, কখনও স্থির থাকে না।
প্রাণাপহারৈকপরা নরাণাম্ মনো মনোহারিতযা হরন্তি । রক্তচ্ছদাষ্ ষট্পদচঞ্চলাক্ষ্যো বিষদ্রুমা লোললতাস্ স্ত্রিযশ্ চ
যেসব বস্তু শুধু মানুষের প্রাণ কেড়ে নেওয়ার জন্য ব্যস্ত—যেমন মন, যা আনন্দ কেড়ে নেয়; নারীরা, যাদের চোখ লাল পাপড়িতে ভ্রমরের মতো চঞ্চল; আর বিষাক্ত গাছের দোল খাওয়া লতা—এগুলো সবই মানুষের অমঙ্গল ডেকে আনে।
ইতো ঽন্যতশ্ চোপগতা মুধৈব সমানসঙ্কেতনিবদ্ধভাবা । যাত্রাসমাসঙ্গসমা নরাণাং কলত্রমিত্রব্যবহারমাযা
এদিক-ওদিক থেকে আসা, একরকম অনুভূতিতে গাঁথা—স্ত্রী, বন্ধু আর ব্যবসার সম্পর্ক—এসব বন্ধন সবই বৃথা, মানুষের পারস্পরিক মেলামেশার শুধু একটুকু মায়া।