দৌর্ভাগ্যদাযিনী দীনা শুভহীনাবিচারণা । ঘনদীর্ঘমহানিদ্রা ত্যজ্যতাং সম্প্রবুধ্যতাম্
যে ভাবনা কেবল দুঃখ আনে, দুর্ভাগ্য ডাকে, আর কোন শুভ ফল দেয় না, সেই অচিন্তিত চিন্তা ছেড়ে দাও। গভীর, দীর্ঘ, ঘন ঘুমের মতো অজ্ঞানতা ফেলে জেগে ওঠো।
সুপ্তং মা স্থীযতাং বৃদ্ধমন্দকচ্ছপবচ্ ছনৈঃ । উত্থানম্ অঙ্গীক্রিযতাং জরামরণশান্তযে
ঘুমিয়ে থেকো না; বুড়ো, ধীর কচ্ছপের মতো আস্তে আস্তে উঠে দাঁড়াও। বার্ধক্য আর মৃত্যুর যন্ত্রণা থেকে মুক্তির জন্য জাগরণকে গ্রহণ করো।
অনর্থাযার্থসম্পত্তির্ ভোগৌঘো ভবরোগদঃ । আপদে সম্পদস্ সর্বাস্ সর্বত্রানাদরো জযঃ
ভোগের জন্য সম্পদ জড়ো করলে শুধু সংসারের রোগ বাড়ে; বিপদের মধ্যেও যেই সব সাফল্য আসে, তা সর্বত্র সবকিছুতে অনাসক্তি রাখলেই পাওয়া যায়।
লোকতন্ত্রানুসারেণ বিচারাদ্ ব্যবহারিণাম্ । শাস্ত্রাচারাবিরুদ্ধেন কর্মণা শর্ম সিধ্যতি
যারা কাজকর্মে নিয়োজিত, তাদের সুখ লাভ হয় যখন তারা বিচার-বুদ্ধি দিয়ে লোকাচার মেনে চলে এবং শাস্ত্র ও সমাজের নিয়মের সঙ্গে বিরোধ না রেখে কাজ করে।
স্বাচারচারুচরিতস্য বিবিক্তবৃত্তেস্ সংসারদুঃখলবসৌখ্যদশাস্ব্ অগৃধ্নোঃ । আযুর্ যশাংসি চ গুণাশ্ চ সহৈব লক্ষ্ম্যা ফুল্লন্তি মাধবলতা ইব সত্ফলায
যার আচরণ পবিত্র, জীবন একান্ত, আর সুখ-দুঃখের মধ্যেও লোভ নেই—তার আয়ু, খ্যাতি, গুণ আর সৌভাগ্য একসঙ্গে ফুটে ওঠে, যেমন মাধবীলতার ডালে ফুল ও ফল একসঙ্গে ফোটে।
সর্বাতিশযসাফল্যাত্ সর্বং সর্বত্র সর্বদা । সম্ভবত্য্ এব তস্মাত্ স্বং শুভোদ্যোগং ন সন্ত্যজেত্
যেহেতু সম্পূর্ণ সফলতা সব কিছুকে ছাড়িয়ে যায়, তাই সব জায়গায়, সব সময়, সব কিছুই সম্ভব। তাই নিজের শুভ কাজ কখনোই ছেড়ে দেওয়া উচিত নয়।
সর্বোত্কর্ষেণ বর্তন্তে দেবা অপি বিমর্দিতাঃ । দানবৈর্ দানবার্যাঢ্যৈর্ গজৈঃ পদ্মাকরা ইব
সবচেয়ে উন্নত দেবতারা পর্যন্ত, শক্তিশালী অসুরদের হাতে পরাস্ত হয়—যেমন পদ্মে ভরা হ্রদের কাছে হাতিরা হার মানে।
মরুত্তনৃপতের্ যজ্ঞে সংবর্তেন মহর্ষিণা । ব্রহ্মণেবাপরস্ সর্গো রচিতস্ সসুরাসুরঃ
মরুত্ত নামে রাজার যজ্ঞে, মহর্ষি সংবর্ত এমন এক সৃষ্টি করলেন, যেন তিনি স্বয়ং ব্রহ্মা, যেখানে দেবতা আর অসুররাও ছিল।
মহাতিশযযুক্তেন বিশ্বামিত্রেণ বিপ্রতা । ভূযো ভূযঃ প্রযুক্তেন দুষ্প্রাপা তপসার্জিতা
অত্যন্ত প্রচেষ্টায়, মহর্ষি বিশ্বামিত্র বারবার কঠিন তপস্যা করলেন এবং যা সাধারণত পাওয়া যায় না, তাই অর্জন করলেন।
পিষ্টাতকাম্বু দুষ্প্রাপং রসাযনম্ ইবাশ্নতা । দুর্ভগেনেদৃশেনাপ্তঃ ক্ষীরোদ উপমন্যুনা
যেমন কেউ ময়দা আর জল মিশিয়ে তৈরি বিরল ওষুধ খায়, তেমনি দুর্ভাগ্যবশত উপমন্যু দুষ্প্রাপ্য ক্ষীরসমুদ্র লাভ করেছিলেন।
ত্রৈলোক্যমল্লাংস্ তৃণবন্ নিঘ্নন্ বিষ্ণ্বব্জজাদিকান্ । যুক্ত্যাতিশযদার্ঢ্যেন কালশ্ শ্বেতেন কালিতঃ
তর্কের অসাধারণ শক্তিতে কাল তিন ভুবনের বীরদের—বিষ্ণু, ব্রহ্মা প্রভৃতি—ঘাসের মতো সহজেই পরাজিত করলেন, কিন্তু শেষে শ্বেতার কাছে তিনি পরাস্ত হলেন।
প্রণযেন যমং জিত্বা কৃত্বা বচনসঙ্গরম্ । পরলোকাদ্ উপানীতস্ সাবিত্র্যা সত্যবান্ পতিঃ
স্নেহ দিয়ে সাবিত্রী যমকে জয় করেছিল, তাঁর কথা রাখতে বাধ্য করেছিল এবং স্বামী সত্যবানকে পরলোক থেকে ফিরিয়ে এনেছিল।
ন সো ঽস্ত্য্ অতিশযো লোকে যস্যাস্তি ন ফলং স্ফুটম্ । ভবিতব্যং বিচার্যাতস্ সর্বাতিশযশালিনা
এই জগতে এমন কোনো শ্রেষ্ঠতা নেই যার স্পষ্ট ফল নেই; যিনি সব দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ, তাঁকে যা ঘটবার, তা ভেবে দেখতে হয়।
আত্মজ্ঞানম্ অশেষাণাং সুখদুঃখদশাদৃশাম্ । মূলঙ্কষকরং তস্মাদ্ ভাব্যং তত্রাতিশাযিনা
সব সুখ-দুঃখের অবস্থার মূল কারণ আত্মজ্ঞান, তাই যে শ্রেষ্ঠ, তার উচিত আত্মজ্ঞান অর্জন করা।
নানযোপহতার্থিন্যা দৃশ্যদৃষ্ট্যাতিদুষ্টযা । দুঃখাদ্ ঋতে নিরাবাধং সুখং কিঞ্চিদ্ অবাপ্যতে
যার দৃষ্টি নানা বিষয় আর ভুলভাবে দেখার জন্য কলুষিত, সে দুঃখ ছাড়া কোনো নিঃশঙ্ক সুখ পায় না।
অশমঃ পরমং ব্রহ্ম শমশ্ চ পরমং পদম্ । যদ্য্ অপ্য্ এবং তথাপ্য্ এনং প্রশমং বিদ্ধি শঙ্করম্
অশান্তিই পরম ব্রহ্ম, আর শান্তিই সর্বোচ্চ অবস্থা; যদিও এমনই, তবুও এই চূড়ান্ত শান্তিকেই মঙ্গলময় বলে জানো।
অভিমানং পরিত্যজ্য শমম্ আশ্রিত্য শাশ্বতম্ । বিচার্য প্রজ্ঞযার্যত্বং কুর্যাত্ সজ্জনসেবনম্
অহংকার ছেড়ে চিরস্থায়ী শান্তি গ্রহণ করে, বিচার-বুদ্ধি দিয়ে উত্তম আচরণ গড়ে তুলতে হবে, আর সেই জন্য সজ্জনদের সেবা করতে হবে।
ন তপাংসি ন তীর্থানি ন শাস্ত্রাণি জযন্তি বঃ । সংসারসাগরোত্তারে সজ্জনাসেবনং যথা
তপস্যা, তীর্থযাত্রা বা শাস্ত্র কিছুই সংসারের সাগর থেকে মুক্তি দিতে পারে না, যেমন সজ্জনদের সেবা পারে।
লোভমোহরুষাং যস্য তনুতানুদিনং ভবেত্ । যথাশাস্ত্রং বিহরতস্ স্বকর্মসু স সজ্জনঃ
যার লোভ, মোহ আর রাগ দিন দিন কমে আসে, আর যে নিজের কাজ শাস্ত্র অনুযায়ী করে, সে-ই সত্যিকারের সজ্জন।
অধ্যাত্মবিদুষস্ সঙ্গাত্ তস্য সা ধীঃ প্রবর্ততে । অত্যন্তাভাব এবাস্য যযা দৃশ্যস্য দৃশ্যতে
আত্মজ্ঞানীদের সঙ্গ করলে, তার বুদ্ধি জাগ্রত হয়, যার মাধ্যমে সে দেখে যে, যা কিছু দেখা যায়, তার কোনো অস্তিত্ব নেই।
দৃশ্যাত্যন্তাভাবতস্ তু পরম্ এবাবশিষ্যতে । অন্যাভাববশাদ্ আশু জীবস্ তত্রৈব লীযতে
যখন দেখার মতো কিছুই একেবারে থাকে না, তখন শুধু সর্বোচ্চ সত্যই থেকে যায়; অন্য কিছু না থাকায়, জীব দ্রুত সেখানেই মিলিয়ে যায়।
ন চোত্পন্নং ন চৈবাসীদ্ দৃশ্যং ন চ ভবিষ্যতি । বর্তমানে ঽপি নৈবাস্তি পরম্ এবাস্ত্য্ অবেদিতম্
যা কিছু দেখা যায়, তা কখনো জন্মায়নি, ছিলও না, ভবিষ্যতেও হবে না; বর্তমানেও তা নেই—শুধু অজানা সেই পরম সত্যই আছে।
এতদ্ যুক্তিসহস্রেণ দর্শিতং দর্শ্যতে ঽপি চ । সর্বৈর্ এবানুভূতং হি দর্শযিষ্যামি চাধুনা
এ কথা হাজারটা যুক্তি দিয়ে বোঝানো হয়েছে এবং দেখানোও হয়েছে; সবাই এটা অনুভব করেছে, আর এখন আমি তা প্রকাশ করব।
যথেদম্ অখিলং শান্তং ত্রিজগত্ সংবিদম্বরম্ । ইদং তত্ত্বং ত্ব্ অসত্ত্বাদি কুতো ঽত্র স্যাত্ কথঞ্চন
যেমন এই শান্ত চেতনার অসীম বিস্তারই তিনটি জগতের রূপ, এটাই আসল সত্য; এখানে কোনো মিথ্যা বা অন্য কিছু কীভাবে থাকতে পারে?
চিচ্ চমত্কুরুতে চারু চঞ্চলাচঞ্চলাত্মনি । যত্ তযৈব তদ্ এবেদং জগদ্ ইত্য্ অববুধ্যতে
চেতনা নিজেই এক আশ্চর্য, যা কখনও স্থির, কখনও চঞ্চল—এই চেতনার দ্বারাই এই জগৎ যেমন আছে, তেমনই অনুভূত হয়।
ত্রৈলোক্যরূপো ঽনুভবশ্ চিদাদিত্যাংশুমণ্ডলম্ । ক্ব বেন্দ্বংশুমতোর্ ভেদো নির্বিকত্থন কথ্যতাম্
তিনটি জগতের অভিজ্ঞতা চেতনার সূর্যের আলোয় ভরা বলয়ের মতো; বলো তো, জ্ঞানী, সূর্য আর তার কিরণের মধ্যে আলাদা কিছু কোথায়?
স্বভাবতো ঽস্যাশ্ চিদ্দৃষ্টের্ যে উন্মেষনিমেষণে । জগদ্রূপানুভূতেস্ তাব্ এতাব্ অস্তমযোদযৌ
চেতনার দৃষ্টির স্বাভাবিক ওঠানামাই জগতের অভিজ্ঞতার উদয় আর অস্ত—এটাই প্রকৃত সত্য।
অহমর্থো ঽপরিজ্ঞাতঃ পরমার্থাম্বরে মলঃ । পরিজ্ঞাতো ঽহমর্থস্ তু পরমার্থাম্বরং ভবেত্
যখন নিজের 'আমি' ভাব বোঝা যায় না, তখন তা চূড়ান্ত সত্যের আকাশে একপ্রকার কলঙ্ক হয়ে থাকে। আর যখন 'আমি' ভাব সত্যিই বোঝা যায়, তখন সেটাই চূড়ান্ত সত্যের আকাশ হয়ে ওঠে।
অহম্ভাবঃ পরিজ্ঞাতো নাহম্ভাবীভবত্য্ অলম্ । একতাম্ অম্বুনেবাম্বু যাতি চিন্নভসাত্মনা
যখন 'আমি' ভাব সত্যিই বোঝা যায়, তখন আর আলাদা 'আমি' ভাব থাকে না; ঠিক যেমন জল জলে মিশে এক হয়ে যায়, তেমনি চেতনার আকাশে সে একাত্ম হয়ে যায়।
অহমাদি জগদ্ দৃশ্যং কিল নাস্ত্য্ এব বস্তুতঃ । অবশ্যম্ এব তত্ কস্মাচ্ ছিষ্যতে ঽহংবিচারিণঃ
'আমি' ভাব থেকে শুরু করে এই জগৎ কেবল দেখার বিষয়, আসলে তার সত্যিকারের কোনো অস্তিত্ব নেই। তাহলে যে ব্যক্তি 'আমি' ভাব নিয়ে গভীরভাবে ভাবনা করে, তার কাছে এই জগৎ কেনই বা থেকে যাবে?