যথাক্রমং যথাশাস্ত্রং যথাচারং যথাস্থিতি । স্থীযতাং মুচ্যতাম্ অন্তর্ ভোগগার্ধ্যম্ অবাস্তবম্
যথাযথ নিয়ম, শাস্ত্র, আচরণ ও অবস্থান অনুযায়ী থাকো; ভিতরের ভোগের মায়া, যা আসল নয়, তা ছেড়ে মুক্ত হও।
সংস্তবঃ ক্রিযতাং কীর্ত্যা গুণৈর্ গগনগামিভিঃ । ত্রাযন্তে মৃত্যুনোপেতং ন কদাচন ভোগকাঃ
আকাশ ছোঁয়া মহৎ গুণে গুণান্বিত হয়ে প্রশংসা করা হোক; ভোগ-বিলাস কখনোই মৃত্যুর কবল থেকে কাউকে রক্ষা করতে পারে না।
গাযন্তি সিদ্ধসুন্দর্যো যেষাম্ ইন্দুসিতং যশঃ । গীতিভির্ গগনাভোগে তে জীবন্তি মৃতাঃ পরে
যাঁদের খ্যাতি চাঁদের মতো উজ্জ্বল, স্বর্গীয় সুন্দরীরা তাঁদের গান গেয়ে থাকেন; এ পৃথিবীতে তাঁরা মরলেও, স্বর্গে তাঁদের নাম গানে বেঁচে থাকে।
পরমং পৌরুষং যত্নম্ আস্থাযাদায সূদ্যমম্ । যথাশাস্ত্রম্ অনুদ্বেগম্ আচারাত্ কো ন সিদ্ধিভাক্
যিনি সর্বোচ্চ মানবিক চেষ্টা নিয়ে, দৃঢ় সংকল্পে, শাস্ত্র অনুসরণ করে এবং মনে অশান্তি না রেখে সৎভাবে চলেন, তাঁর সফলতা লাভে বাধা কোথায়?
যথাশাস্ত্রং বিহরতা ত্বরা কার্যা ন সিদ্ধিষু । চিরকালপরা পক্বা সিদ্ধিঃ পুষ্টতরা ভবেত্
শাস্ত্র অনুসারে চললে সিদ্ধি লাভে তাড়াহুড়ো করা উচিত নয়; দীর্ঘ সময় ধরে পাকা ফল যেমন বেশি মিষ্টি হয়, তেমনি ধীরে ধীরে অর্জিত সিদ্ধিও অধিক পূর্ণতা পায়।
বীতশোকভযাযাসম্ অগর্ধম্ অপযন্ত্রণম্ । ব্যবহারো যথাশাস্ত্রং ক্রিযতাং মা বিনশ্যতাম্
শোক, ভয়, ক্লান্তি, লোভ আর জোরজবরদস্তি ছাড়া, শাস্ত্র অনুযায়ী কাজ করো—তোমার কর্ম বৃথা যেন না যায়।
জীবো জীর্ণান্ধকূপেষু ভবেষ্ব্ অন্তর্ধিম্ আগতঃ । ভবতাং ভূরিভঙ্গানাম্ অধুনোদ্ধ্রিযতাম্ অতঃ
জীব আত্মা বারবার জন্মের জীর্ণ অন্ধকার গর্তে হারিয়ে গেছে; এখন অসংখ্য ভাঙাচোরা অবস্থা থেকে তাকে উদ্ধার করো।
ইতঃ প্রভৃতি মা ভূযো গম্যতাম্ অধরাদ্ অধঃ । ইদং নির্ধার্যতাং শাস্ত্রম্ অস্ত্রম্ আপন্নিবারণে
এখন থেকে আর কখনো নিচে পড়ো না; এই শাস্ত্রকে বিপদ থেকে রক্ষার শক্তিশালী অস্ত্র হিসেবে দৃঢ়ভাবে গ্রহণ করো।
রণে রভসনির্লূনবারণে প্রাণম্ উজ্ঝতাম্ । কিম্ অর্থমাত্রযা কার্যম্ আর্যাশ্ শাস্ত্রম্ অবেক্ষ্যতাম্
যুদ্ধক্ষেত্রে যখন হাতি ভয়ঙ্করভাবে ছিন্নভিন্ন হচ্ছে আর প্রাণ বিপন্ন, তখন কেবল ধন-সম্পদের কী মূল্য? মহৎ ব্যক্তিরা তখন শাস্ত্রের আশ্রয় নেয়।
ইদং বিম্বম্ ইদং নিম্বম্ ইতি মত্যা বিচার্যতাম্ । স্বযা পরপ্রেরণযা যাত মা পশবো যথা
এইটা প্রতিফলন, ওটা আসল—এভাবে নিজের বুদ্ধি দিয়ে বিচার করো। অন্যের কথায় ভেসে যেও না, গরুর মতো অন্ধভাবে এগিয়ে যেও না।
দৌর্ভাগ্যদাযিনী দীনা শুভহীনাবিচারণা । ঘনদীর্ঘমহানিদ্রা ত্যজ্যতাং সম্প্রবুধ্যতাম্
যে ভাবনা কেবল দুঃখ আনে, দুর্ভাগ্য ডাকে, আর কোন শুভ ফল দেয় না, সেই অচিন্তিত চিন্তা ছেড়ে দাও। গভীর, দীর্ঘ, ঘন ঘুমের মতো অজ্ঞানতা ফেলে জেগে ওঠো।
সুপ্তং মা স্থীযতাং বৃদ্ধমন্দকচ্ছপবচ্ ছনৈঃ । উত্থানম্ অঙ্গীক্রিযতাং জরামরণশান্তযে
ঘুমিয়ে থেকো না; বুড়ো, ধীর কচ্ছপের মতো আস্তে আস্তে উঠে দাঁড়াও। বার্ধক্য আর মৃত্যুর যন্ত্রণা থেকে মুক্তির জন্য জাগরণকে গ্রহণ করো।
অনর্থাযার্থসম্পত্তির্ ভোগৌঘো ভবরোগদঃ । আপদে সম্পদস্ সর্বাস্ সর্বত্রানাদরো জযঃ
ভোগের জন্য সম্পদ জড়ো করলে শুধু সংসারের রোগ বাড়ে; বিপদের মধ্যেও যেই সব সাফল্য আসে, তা সর্বত্র সবকিছুতে অনাসক্তি রাখলেই পাওয়া যায়।
লোকতন্ত্রানুসারেণ বিচারাদ্ ব্যবহারিণাম্ । শাস্ত্রাচারাবিরুদ্ধেন কর্মণা শর্ম সিধ্যতি
যারা কাজকর্মে নিয়োজিত, তাদের সুখ লাভ হয় যখন তারা বিচার-বুদ্ধি দিয়ে লোকাচার মেনে চলে এবং শাস্ত্র ও সমাজের নিয়মের সঙ্গে বিরোধ না রেখে কাজ করে।
স্বাচারচারুচরিতস্য বিবিক্তবৃত্তেস্ সংসারদুঃখলবসৌখ্যদশাস্ব্ অগৃধ্নোঃ । আযুর্ যশাংসি চ গুণাশ্ চ সহৈব লক্ষ্ম্যা ফুল্লন্তি মাধবলতা ইব সত্ফলায
যার আচরণ পবিত্র, জীবন একান্ত, আর সুখ-দুঃখের মধ্যেও লোভ নেই—তার আয়ু, খ্যাতি, গুণ আর সৌভাগ্য একসঙ্গে ফুটে ওঠে, যেমন মাধবীলতার ডালে ফুল ও ফল একসঙ্গে ফোটে।
সর্বাতিশযসাফল্যাত্ সর্বং সর্বত্র সর্বদা । সম্ভবত্য্ এব তস্মাত্ স্বং শুভোদ্যোগং ন সন্ত্যজেত্
যেহেতু সম্পূর্ণ সফলতা সব কিছুকে ছাড়িয়ে যায়, তাই সব জায়গায়, সব সময়, সব কিছুই সম্ভব। তাই নিজের শুভ কাজ কখনোই ছেড়ে দেওয়া উচিত নয়।
সর্বোত্কর্ষেণ বর্তন্তে দেবা অপি বিমর্দিতাঃ । দানবৈর্ দানবার্যাঢ্যৈর্ গজৈঃ পদ্মাকরা ইব
সবচেয়ে উন্নত দেবতারা পর্যন্ত, শক্তিশালী অসুরদের হাতে পরাস্ত হয়—যেমন পদ্মে ভরা হ্রদের কাছে হাতিরা হার মানে।
মরুত্তনৃপতের্ যজ্ঞে সংবর্তেন মহর্ষিণা । ব্রহ্মণেবাপরস্ সর্গো রচিতস্ সসুরাসুরঃ
মরুত্ত নামে রাজার যজ্ঞে, মহর্ষি সংবর্ত এমন এক সৃষ্টি করলেন, যেন তিনি স্বয়ং ব্রহ্মা, যেখানে দেবতা আর অসুররাও ছিল।
মহাতিশযযুক্তেন বিশ্বামিত্রেণ বিপ্রতা । ভূযো ভূযঃ প্রযুক্তেন দুষ্প্রাপা তপসার্জিতা
অত্যন্ত প্রচেষ্টায়, মহর্ষি বিশ্বামিত্র বারবার কঠিন তপস্যা করলেন এবং যা সাধারণত পাওয়া যায় না, তাই অর্জন করলেন।
পিষ্টাতকাম্বু দুষ্প্রাপং রসাযনম্ ইবাশ্নতা । দুর্ভগেনেদৃশেনাপ্তঃ ক্ষীরোদ উপমন্যুনা
যেমন কেউ ময়দা আর জল মিশিয়ে তৈরি বিরল ওষুধ খায়, তেমনি দুর্ভাগ্যবশত উপমন্যু দুষ্প্রাপ্য ক্ষীরসমুদ্র লাভ করেছিলেন।
ত্রৈলোক্যমল্লাংস্ তৃণবন্ নিঘ্নন্ বিষ্ণ্বব্জজাদিকান্ । যুক্ত্যাতিশযদার্ঢ্যেন কালশ্ শ্বেতেন কালিতঃ
তর্কের অসাধারণ শক্তিতে কাল তিন ভুবনের বীরদের—বিষ্ণু, ব্রহ্মা প্রভৃতি—ঘাসের মতো সহজেই পরাজিত করলেন, কিন্তু শেষে শ্বেতার কাছে তিনি পরাস্ত হলেন।
প্রণযেন যমং জিত্বা কৃত্বা বচনসঙ্গরম্ । পরলোকাদ্ উপানীতস্ সাবিত্র্যা সত্যবান্ পতিঃ
স্নেহ দিয়ে সাবিত্রী যমকে জয় করেছিল, তাঁর কথা রাখতে বাধ্য করেছিল এবং স্বামী সত্যবানকে পরলোক থেকে ফিরিয়ে এনেছিল।
ন সো ঽস্ত্য্ অতিশযো লোকে যস্যাস্তি ন ফলং স্ফুটম্ । ভবিতব্যং বিচার্যাতস্ সর্বাতিশযশালিনা
এই জগতে এমন কোনো শ্রেষ্ঠতা নেই যার স্পষ্ট ফল নেই; যিনি সব দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ, তাঁকে যা ঘটবার, তা ভেবে দেখতে হয়।
আত্মজ্ঞানম্ অশেষাণাং সুখদুঃখদশাদৃশাম্ । মূলঙ্কষকরং তস্মাদ্ ভাব্যং তত্রাতিশাযিনা
সব সুখ-দুঃখের অবস্থার মূল কারণ আত্মজ্ঞান, তাই যে শ্রেষ্ঠ, তার উচিত আত্মজ্ঞান অর্জন করা।
নানযোপহতার্থিন্যা দৃশ্যদৃষ্ট্যাতিদুষ্টযা । দুঃখাদ্ ঋতে নিরাবাধং সুখং কিঞ্চিদ্ অবাপ্যতে
যার দৃষ্টি নানা বিষয় আর ভুলভাবে দেখার জন্য কলুষিত, সে দুঃখ ছাড়া কোনো নিঃশঙ্ক সুখ পায় না।
অশমঃ পরমং ব্রহ্ম শমশ্ চ পরমং পদম্ । যদ্য্ অপ্য্ এবং তথাপ্য্ এনং প্রশমং বিদ্ধি শঙ্করম্
অশান্তিই পরম ব্রহ্ম, আর শান্তিই সর্বোচ্চ অবস্থা; যদিও এমনই, তবুও এই চূড়ান্ত শান্তিকেই মঙ্গলময় বলে জানো।
অভিমানং পরিত্যজ্য শমম্ আশ্রিত্য শাশ্বতম্ । বিচার্য প্রজ্ঞযার্যত্বং কুর্যাত্ সজ্জনসেবনম্
অহংকার ছেড়ে চিরস্থায়ী শান্তি গ্রহণ করে, বিচার-বুদ্ধি দিয়ে উত্তম আচরণ গড়ে তুলতে হবে, আর সেই জন্য সজ্জনদের সেবা করতে হবে।
ন তপাংসি ন তীর্থানি ন শাস্ত্রাণি জযন্তি বঃ । সংসারসাগরোত্তারে সজ্জনাসেবনং যথা
তপস্যা, তীর্থযাত্রা বা শাস্ত্র কিছুই সংসারের সাগর থেকে মুক্তি দিতে পারে না, যেমন সজ্জনদের সেবা পারে।
লোভমোহরুষাং যস্য তনুতানুদিনং ভবেত্ । যথাশাস্ত্রং বিহরতস্ স্বকর্মসু স সজ্জনঃ
যার লোভ, মোহ আর রাগ দিন দিন কমে আসে, আর যে নিজের কাজ শাস্ত্র অনুযায়ী করে, সে-ই সত্যিকারের সজ্জন।
অধ্যাত্মবিদুষস্ সঙ্গাত্ তস্য সা ধীঃ প্রবর্ততে । অত্যন্তাভাব এবাস্য যযা দৃশ্যস্য দৃশ্যতে
আত্মজ্ঞানীদের সঙ্গ করলে, তার বুদ্ধি জাগ্রত হয়, যার মাধ্যমে সে দেখে যে, যা কিছু দেখা যায়, তার কোনো অস্তিত্ব নেই।