এষ তে কথিতস্ সর্বো দামব্যালকটক্রমঃ । মাযেযম্ এব সংসারী শূন্যৈবাত্যন্তভাসুরা
তোমাকে দড়ি, সাপ আর কাঠের পুরো গল্পই বলা হয়েছে; এই সংসার শুধু মায়া—একেবারে শূন্য, অথচ অসীম উজ্জ্বল।
ভ্রমযত্য্ অপরিজ্ঞাতা মৃগতৃষ্ণাম্বুধীর্ ইব । সংশাম্যতি পরিজ্ঞাতা মৃগতৃষ্ণাম্বুধীর্ ইব
যখন বোঝা যায় না, তখন মরীচিকার সাগরের মতো মানুষকে ঘুরিয়ে বেড়ায়; আর যখন বোঝা যায়, তখন মরীচিকার সাগরের মতোই শান্ত হয়ে যায়।
মহতো ঽপি পদাদ্ এবং রামাজ্ঞানবশাদ্ অধঃ । পতন্তি মোহিতা মূঢা দামব্যালকটা ইব
হে রাম, অজ্ঞতার প্রভাবে বিভ্রান্ত ও মূঢ়রা বড় উচ্চতা থেকেও পড়ে যায়, ঠিক যেমন দড়ি, সাপ আর কাঠের টুকরো বিভ্রান্ত করে।
ক্ব ভ্রূক্ষেপবিনিষ্পিষ্টমেরুমন্দরসহ্যতা । ক্ব রাজগৃহদার্বন্তর্ ব্রণে মষকরূপতা
একদিকে ভ্রু কুঁচকে মেরু, মন্দার আর সহ্য পর্বত চূর্ণ করা; আর অন্যদিকে রাজপ্রাসাদের কাঠের মধ্যে ক্ষতস্থানে মশা হয়ে থাকা—এই দুইয়ের মধ্যে কত পার্থক্য!
ক্ব চপেটচ্ছটামাত্রপাতিতার্কেন্দুবিম্বতা । ক্ব প্রদ্যুম্নগিরৌ গেহভিত্তিব্রণবিহঙ্গতা
একদিকে এক চড়ে আকাশের চাঁদকে ফেলে দেওয়া; আর অন্যদিকে প্রদ্যুম্ন পর্বতে বাড়ির দেয়ালের ক্ষতে পাখি হয়ে থাকা—এই দুই অবস্থার মধ্যে কত ফারাক!
ক্ব পুষ্পলীলযালোলকরতোলিতমেরুতা । ক্বার্ষ্যশৃঙ্গে নৃসিংহস্য গৃহে ক্রকরপোততা
একদিকে ফুলের মতো হালকা হাতে মেরু পর্বত তুলার আনন্দ, আর অন্যদিকে শুষ্ক পর্বতের চূড়ায় সিংহের গৃহে কাঁপতে থাকা কবুতরের অবস্থা—দুইয়ের মধ্যে কোনো তুলনা নেই।
চিদাকাশো হি মিথ্যৈব রজসা রঞ্জিতপ্রভঃ । স্বরূপম্ অত্যজন্ন্ এব বিরূপম্ ইব বুধ্যতে
চেতনাশূন্যতার আকাশ, যা রজঃগুণে রঙিন হয়েছে, আসলে এক বিভ্রম; নিজের প্রকৃতি ছাড়ে না, তবু অন্যরকম বলে মনে হয়।
স্বযৈব বাসনাভ্রান্ত্যা সত্যযেবাপ্য্ অসত্যযা । মৃগতৃষ্ণাম্বুবুদ্ধ্যেব যাতি জন্তুর্ অবান্তরম্
নিজেরই বাসনার বিভ্রমে, যা সত্য নয় তা-ও সত্য বলে মনে হয়; যেমন মরীচিকা দেখে জল ভেবে প্রাণী ভিতরে ফিরে যায়।
তরন্তি তে ভবাম্ভোধিং স্বপ্রবাহধিযৈব যে । শাস্ত্রেণাসদ্ ইদং দৃশ্যম্ ইতি নির্বাসনং স্থিতাঃ
যারা শাস্ত্রের জ্ঞান নিয়ে এই দৃশ্যমান জগতকে অসত্য বলে বুঝে, বাসনা থেকে মুক্ত থাকে, তারা নিজের অন্তরের প্রবাহে সংসারের মহাসাগর পার হয়ে যায়।
তারারববিকারীণি শুষ্কতর্কমতানি যে । যান্তি শ্বভ্রজলান্য্ আশু নাশুভং নাশযন্তি তে
যাদের মন তর্কের কোলাহল আর শুকনো যুক্তিতে বিহ্বল হয়ে পড়ে, তারা দ্রুত বিভ্রান্তির গভীরতায় ডুবে যায়; কিন্তু তারা অশুভ কিছু নষ্ট করতে পারে না।
স্বানুভূতিপ্রসিদ্ধেন মার্গেণাগমগামিনা । ন বিনাশো ভবত্য্ অঙ্গ গচ্ছতাং পততাম্ ইব
নিজের অভিজ্ঞতার স্পষ্ট পথে না চললে, শুধু শাস্ত্রের উপর নির্ভর করলে, মুক্তি হয় না—যেমন পতনশীলদেরও মুক্তি হয় না।
ইদং মে স্যাদ্ ইদং মে স্যাদ্ ইতি বুদ্ধিমতাং মতিঃ । স্বেন দৌর্ভাগ্যদৈন্যেন ন ভস্মাপ্য্ উপতিষ্ঠতে
‘এটা আমার হোক, ওটা আমার হোক’—এই ভাবনা বুদ্ধিমানদের নিজের দুর্ভাগ্য আর দারিদ্র্যের কারণে, একটুও অবশিষ্ট রাখে না; এমনকি ছাইও পড়ে না।
বেত্তি নিত্যম্ উদারাত্মা ত্রৈলোক্যম্ অপি যস্ তৃণম্ । তং ত্যজন্ত্য্ আপদস্ সর্বা রসতেব জরত্তৃণম্
যিনি সর্বদা উদার মনে তিনটি জগতকেও ঘাসের মতো তুচ্ছ ভাবেন, সব বিপদ তাকে ছেড়ে যায়—যেমন গরু পুরনো ঘাস ফেলে দেয়।
পরিস্ফুরতি যস্যান্তর্ নিত্যং সত্ত্বচমত্কৃতিঃ । ব্রাহ্মম্ অণ্ডম্ ইবাখণ্ডং লোকেশাঃ পালযন্তি তম্
যার অন্তরে সর্বদা বিশুদ্ধ সত্তার বিস্ময় জ্বলে, সেই ব্যক্তিকে পৃথিবীর অধিপতিরা অবিভক্ত ব্রহ্মাণ্ডের মতো রক্ষা করেন।
অপ্য্ আপদি দুরন্তাযাং নৈব রন্তব্যম্ অক্রমে । রাহুর্ অপ্য্ অক্রমেণৈব পিবন্ন্ অপ্য্ অমৃতং মৃতঃ
কঠিন বিপদের মধ্যেও কখনো অন্যায় পথে চলা উচিত নয়; কারণ রাহু অবৈধভাবে অমৃত পান করেও শেষ পর্যন্ত মারা গিয়েছিল।
সচ্ছাস্ত্রসাধুসম্পর্কম্ অর্কম্ উগ্রপ্রকাশদম্ । যে শ্রযন্তি ন তে যান্তি মোহান্ধ্যস্য পুনর্ বশম্
যারা সত্যশাস্ত্র ও সজ্জনের সঙ্গ গ্রহণ করে, যা সূর্যের মতো উজ্জ্বল, তারা আর কখনো বিভ্রমের অন্ধকারে পড়ে না।
অবশ্যা বশ্যম্ আযান্তি যান্তি সর্বাপদঃ ক্ষযম্ । অবশ্যং ভবতি শ্রেযঃ ক্রেযং যস্য গুণৈর্ যশঃ
সব বিপদ অবশ্যম্ভাবীভাবে আসে ও যায়; যার গুণে সুনাম হয়, তার জন্য কল্যাণও নিশ্চিতভাবে ঘটে।
যেষাং গুণেষ্ব্ অসন্তোষো ঽরাগো যেষাং শ্রুতং প্রতি । সত্য্ অব্যসনিনো যে চ তে নরাঃ পশবো ঽপরে
যাদের নিজেদের গুণে সন্তুষ্টি নেই, যাদের বিদ্যায় আসক্তি নেই, যারা সত্যে দৃঢ়—তারা মানুষ; আর বাকিরা শুধু পশু।
যশশ্চন্দ্রিকযা যেষাং ভাসিতং জনহৃন্নভঃ । তেষাং ক্ষীরসমুদ্রাণাং নূনং মূর্তৌ স্থিতো হরিঃ
যাদের হৃদয়ের আকাশ খ্যাতির চাঁদের আলোয় উজ্জ্বল, তাদের মধ্যে নিশ্চয়ই বিষ্ণু দুধের সাগরে যেমন বিরাজ করেন, তেমনি বিরাজমান।
ভুক্তং ভোক্তব্যম্ অখিলং দৃষ্টা দ্রষ্টব্যদৃষ্টযঃ । কিম্ অন্যদ্ ভবভঙ্গায ভূযোভোগেষ্ব্ অলুব্ধতা
ভোগ করার যা ছিল সবই ভোগ হয়েছে; দেখার যা ছিল সবই দেখা হয়েছে। বারবার ভোগের লোভ ছাড়া আর কী চাই মুক্তির জন্য?
যথাক্রমং যথাশাস্ত্রং যথাচারং যথাস্থিতি । স্থীযতাং মুচ্যতাম্ অন্তর্ ভোগগার্ধ্যম্ অবাস্তবম্
যথাযথ নিয়ম, শাস্ত্র, আচরণ ও অবস্থান অনুযায়ী থাকো; ভিতরের ভোগের মায়া, যা আসল নয়, তা ছেড়ে মুক্ত হও।
সংস্তবঃ ক্রিযতাং কীর্ত্যা গুণৈর্ গগনগামিভিঃ । ত্রাযন্তে মৃত্যুনোপেতং ন কদাচন ভোগকাঃ
আকাশ ছোঁয়া মহৎ গুণে গুণান্বিত হয়ে প্রশংসা করা হোক; ভোগ-বিলাস কখনোই মৃত্যুর কবল থেকে কাউকে রক্ষা করতে পারে না।
গাযন্তি সিদ্ধসুন্দর্যো যেষাম্ ইন্দুসিতং যশঃ । গীতিভির্ গগনাভোগে তে জীবন্তি মৃতাঃ পরে
যাঁদের খ্যাতি চাঁদের মতো উজ্জ্বল, স্বর্গীয় সুন্দরীরা তাঁদের গান গেয়ে থাকেন; এ পৃথিবীতে তাঁরা মরলেও, স্বর্গে তাঁদের নাম গানে বেঁচে থাকে।
পরমং পৌরুষং যত্নম্ আস্থাযাদায সূদ্যমম্ । যথাশাস্ত্রম্ অনুদ্বেগম্ আচারাত্ কো ন সিদ্ধিভাক্
যিনি সর্বোচ্চ মানবিক চেষ্টা নিয়ে, দৃঢ় সংকল্পে, শাস্ত্র অনুসরণ করে এবং মনে অশান্তি না রেখে সৎভাবে চলেন, তাঁর সফলতা লাভে বাধা কোথায়?
যথাশাস্ত্রং বিহরতা ত্বরা কার্যা ন সিদ্ধিষু । চিরকালপরা পক্বা সিদ্ধিঃ পুষ্টতরা ভবেত্
শাস্ত্র অনুসারে চললে সিদ্ধি লাভে তাড়াহুড়ো করা উচিত নয়; দীর্ঘ সময় ধরে পাকা ফল যেমন বেশি মিষ্টি হয়, তেমনি ধীরে ধীরে অর্জিত সিদ্ধিও অধিক পূর্ণতা পায়।
বীতশোকভযাযাসম্ অগর্ধম্ অপযন্ত্রণম্ । ব্যবহারো যথাশাস্ত্রং ক্রিযতাং মা বিনশ্যতাম্
শোক, ভয়, ক্লান্তি, লোভ আর জোরজবরদস্তি ছাড়া, শাস্ত্র অনুযায়ী কাজ করো—তোমার কর্ম বৃথা যেন না যায়।
জীবো জীর্ণান্ধকূপেষু ভবেষ্ব্ অন্তর্ধিম্ আগতঃ । ভবতাং ভূরিভঙ্গানাম্ অধুনোদ্ধ্রিযতাম্ অতঃ
জীব আত্মা বারবার জন্মের জীর্ণ অন্ধকার গর্তে হারিয়ে গেছে; এখন অসংখ্য ভাঙাচোরা অবস্থা থেকে তাকে উদ্ধার করো।
ইতঃ প্রভৃতি মা ভূযো গম্যতাম্ অধরাদ্ অধঃ । ইদং নির্ধার্যতাং শাস্ত্রম্ অস্ত্রম্ আপন্নিবারণে
এখন থেকে আর কখনো নিচে পড়ো না; এই শাস্ত্রকে বিপদ থেকে রক্ষার শক্তিশালী অস্ত্র হিসেবে দৃঢ়ভাবে গ্রহণ করো।
রণে রভসনির্লূনবারণে প্রাণম্ উজ্ঝতাম্ । কিম্ অর্থমাত্রযা কার্যম্ আর্যাশ্ শাস্ত্রম্ অবেক্ষ্যতাম্
যুদ্ধক্ষেত্রে যখন হাতি ভয়ঙ্করভাবে ছিন্নভিন্ন হচ্ছে আর প্রাণ বিপন্ন, তখন কেবল ধন-সম্পদের কী মূল্য? মহৎ ব্যক্তিরা তখন শাস্ত্রের আশ্রয় নেয়।
ইদং বিম্বম্ ইদং নিম্বম্ ইতি মত্যা বিচার্যতাম্ । স্বযা পরপ্রেরণযা যাত মা পশবো যথা
এইটা প্রতিফলন, ওটা আসল—এভাবে নিজের বুদ্ধি দিয়ে বিচার করো। অন্যের কথায় ভেসে যেও না, গরুর মতো অন্ধভাবে এগিয়ে যেও না।