তস্মিন্ন্ এব তদা কালে তত্র রাজা ভবিষ্যতি । শ্রীযশস্করদেবাখ্যশ্ স্বর্গে শক্র ইবাপরঃ
ঠিক সেই সময় ও স্থানে, শ্রীযশস্করদেব নামে এক রাজা থাকবেন, যিনি স্বর্গে ইন্দ্রের মতো আরেকজন রাজা হবেন।
দানবো দামনামান্তর্ মষকস্ তস্য সদ্মনি । ভবিষ্যতি বৃহত্স্তম্ভপৃষ্ঠচ্ছিদ্রে মৃদুধ্বনিঃ
দানব দামা তার বাড়িতে একটি মশা হয়ে যাবে, বড় স্তম্ভের ফাঁকে নরম শব্দ করবে।
অধিষ্ঠানাভিধে তস্মিন্ন্ এবোগ্রনগরে তদা । রত্নাবলীবিহারাখ্যো বিহারো ঽপি ভবিষ্যতি
সেই শক্তিশালী নগরী অধিষ্ঠানে তখন রত্নাবলী বিহার নামে একটি বিহারও থাকবে।
তস্মিংস্ তদ্ভূমিপামাত্যো নরসিংহ ইতি শ্রুতঃ । করামলকবদ্ দৃষ্টবন্ধমোক্ষো ভবিষ্যতি
সেই স্থানে রাজ্যের মন্ত্রী নরসিংহ নামে পরিচিত, বন্ধন ও মুক্তির সত্য উপলব্ধি এমন স্পষ্টভাবে পাবেন, যেন হাতের তালুতে আমলকি ফল রাখা হয়েছে।
ভবিষ্যতি গৃহে তস্য ক্রীডনক্রকরঃ খগঃ । কটো মাযাসুরো নাম কৃতহিঞ্জীরপঞ্জরঃ
তার বাড়িতে খেলনার জন্য এক খাঁচায় তেঁতুল ডালের তৈরি পিঞ্জরে রাখা হবে কাটা নামের এক পাখি, যে এক জাদুকর অসুর।
স নৃসিংহো নৃপামাত্যশ্ শ্লোকৈর্ বিরচিতাম্ ইমাম্ । দামব্যালকটাদীনাং কথযিষ্যতি সঙ্কথাম্
সেই মন্ত্রী নরসিংহ দাম, ব্যাল, কাটা ও অন্যদের নিয়ে রচিত এই কাহিনী ছন্দে ছন্দে বলবেন।
স কটঃ ক্রকরশ্ শ্রুত্বা তাং কথাং সংস্মৃতাত্মভূঃ । শান্তমিথ্যাহমংশো ঽন্তঃ পরং নির্বাণম্ এষ্যতি
কাটা পাখি সেই কাহিনী শুনে নিজের প্রকৃতি স্মরণ করে, মিথ্যা অহংকার শান্ত করে, অন্তরে চরম মুক্তি লাভ করবে।
প্রদ্যুম্নশিখরপ্রান্তবাস্তব্যঃ কলবিঙ্ককঃ । তথৈত্য স্বকথাং শ্রুত্বা পরং নির্বাণম্ এষ্যতি
প্রদ্যুম্ন পর্বতের চূড়ার কাছে বাস করা কালবিঙ্ক পাখিটিও, নিজের কাহিনি শুনে, চরম মুক্তি লাভ করবে।
রাজমন্দিরদার্বন্তর্ ব্রণবাস্তব্যতাং গতঃ । মষকো ঽপি প্রসঙ্গেন শ্রুত্বা শান্তিম্ উপৈষ্যতি
রাজপ্রাসাদের কাঠের মধ্যে ক্ষতের বাস করা মশাও, কাকতালীয়ভাবে এই কথা শুনে, শান্তি পাবে।
প্রদ্যুম্নশৃঙ্গাচ্ চটকো মষকো রাজমন্দিরাত্ । বিহারাত্ ক্রকরশ্ চেতি মোক্ষম্ এষ্যন্তি রাঘব
রাঘব, প্রদ্যুম্ন পর্বতের চূড়া থেকে চড়ুই, রাজপ্রাসাদ থেকে মশা, আর বাগান থেকে ঝিঁঝিঁ—এরা সবাই মুক্তি লাভ করবে।
এষ তে কথিতস্ সর্বো দামব্যালকটক্রমঃ । মাযেযম্ এব সংসারী শূন্যৈবাত্যন্তভাসুরা
তোমাকে দড়ি, সাপ আর কাঠের পুরো গল্পই বলা হয়েছে; এই সংসার শুধু মায়া—একেবারে শূন্য, অথচ অসীম উজ্জ্বল।
ভ্রমযত্য্ অপরিজ্ঞাতা মৃগতৃষ্ণাম্বুধীর্ ইব । সংশাম্যতি পরিজ্ঞাতা মৃগতৃষ্ণাম্বুধীর্ ইব
যখন বোঝা যায় না, তখন মরীচিকার সাগরের মতো মানুষকে ঘুরিয়ে বেড়ায়; আর যখন বোঝা যায়, তখন মরীচিকার সাগরের মতোই শান্ত হয়ে যায়।
মহতো ঽপি পদাদ্ এবং রামাজ্ঞানবশাদ্ অধঃ । পতন্তি মোহিতা মূঢা দামব্যালকটা ইব
হে রাম, অজ্ঞতার প্রভাবে বিভ্রান্ত ও মূঢ়রা বড় উচ্চতা থেকেও পড়ে যায়, ঠিক যেমন দড়ি, সাপ আর কাঠের টুকরো বিভ্রান্ত করে।
ক্ব ভ্রূক্ষেপবিনিষ্পিষ্টমেরুমন্দরসহ্যতা । ক্ব রাজগৃহদার্বন্তর্ ব্রণে মষকরূপতা
একদিকে ভ্রু কুঁচকে মেরু, মন্দার আর সহ্য পর্বত চূর্ণ করা; আর অন্যদিকে রাজপ্রাসাদের কাঠের মধ্যে ক্ষতস্থানে মশা হয়ে থাকা—এই দুইয়ের মধ্যে কত পার্থক্য!
ক্ব চপেটচ্ছটামাত্রপাতিতার্কেন্দুবিম্বতা । ক্ব প্রদ্যুম্নগিরৌ গেহভিত্তিব্রণবিহঙ্গতা
একদিকে এক চড়ে আকাশের চাঁদকে ফেলে দেওয়া; আর অন্যদিকে প্রদ্যুম্ন পর্বতে বাড়ির দেয়ালের ক্ষতে পাখি হয়ে থাকা—এই দুই অবস্থার মধ্যে কত ফারাক!
ক্ব পুষ্পলীলযালোলকরতোলিতমেরুতা । ক্বার্ষ্যশৃঙ্গে নৃসিংহস্য গৃহে ক্রকরপোততা
একদিকে ফুলের মতো হালকা হাতে মেরু পর্বত তুলার আনন্দ, আর অন্যদিকে শুষ্ক পর্বতের চূড়ায় সিংহের গৃহে কাঁপতে থাকা কবুতরের অবস্থা—দুইয়ের মধ্যে কোনো তুলনা নেই।
চিদাকাশো হি মিথ্যৈব রজসা রঞ্জিতপ্রভঃ । স্বরূপম্ অত্যজন্ন্ এব বিরূপম্ ইব বুধ্যতে
চেতনাশূন্যতার আকাশ, যা রজঃগুণে রঙিন হয়েছে, আসলে এক বিভ্রম; নিজের প্রকৃতি ছাড়ে না, তবু অন্যরকম বলে মনে হয়।
স্বযৈব বাসনাভ্রান্ত্যা সত্যযেবাপ্য্ অসত্যযা । মৃগতৃষ্ণাম্বুবুদ্ধ্যেব যাতি জন্তুর্ অবান্তরম্
নিজেরই বাসনার বিভ্রমে, যা সত্য নয় তা-ও সত্য বলে মনে হয়; যেমন মরীচিকা দেখে জল ভেবে প্রাণী ভিতরে ফিরে যায়।
তরন্তি তে ভবাম্ভোধিং স্বপ্রবাহধিযৈব যে । শাস্ত্রেণাসদ্ ইদং দৃশ্যম্ ইতি নির্বাসনং স্থিতাঃ
যারা শাস্ত্রের জ্ঞান নিয়ে এই দৃশ্যমান জগতকে অসত্য বলে বুঝে, বাসনা থেকে মুক্ত থাকে, তারা নিজের অন্তরের প্রবাহে সংসারের মহাসাগর পার হয়ে যায়।
তারারববিকারীণি শুষ্কতর্কমতানি যে । যান্তি শ্বভ্রজলান্য্ আশু নাশুভং নাশযন্তি তে
যাদের মন তর্কের কোলাহল আর শুকনো যুক্তিতে বিহ্বল হয়ে পড়ে, তারা দ্রুত বিভ্রান্তির গভীরতায় ডুবে যায়; কিন্তু তারা অশুভ কিছু নষ্ট করতে পারে না।
স্বানুভূতিপ্রসিদ্ধেন মার্গেণাগমগামিনা । ন বিনাশো ভবত্য্ অঙ্গ গচ্ছতাং পততাম্ ইব
নিজের অভিজ্ঞতার স্পষ্ট পথে না চললে, শুধু শাস্ত্রের উপর নির্ভর করলে, মুক্তি হয় না—যেমন পতনশীলদেরও মুক্তি হয় না।
ইদং মে স্যাদ্ ইদং মে স্যাদ্ ইতি বুদ্ধিমতাং মতিঃ । স্বেন দৌর্ভাগ্যদৈন্যেন ন ভস্মাপ্য্ উপতিষ্ঠতে
‘এটা আমার হোক, ওটা আমার হোক’—এই ভাবনা বুদ্ধিমানদের নিজের দুর্ভাগ্য আর দারিদ্র্যের কারণে, একটুও অবশিষ্ট রাখে না; এমনকি ছাইও পড়ে না।
বেত্তি নিত্যম্ উদারাত্মা ত্রৈলোক্যম্ অপি যস্ তৃণম্ । তং ত্যজন্ত্য্ আপদস্ সর্বা রসতেব জরত্তৃণম্
যিনি সর্বদা উদার মনে তিনটি জগতকেও ঘাসের মতো তুচ্ছ ভাবেন, সব বিপদ তাকে ছেড়ে যায়—যেমন গরু পুরনো ঘাস ফেলে দেয়।
পরিস্ফুরতি যস্যান্তর্ নিত্যং সত্ত্বচমত্কৃতিঃ । ব্রাহ্মম্ অণ্ডম্ ইবাখণ্ডং লোকেশাঃ পালযন্তি তম্
যার অন্তরে সর্বদা বিশুদ্ধ সত্তার বিস্ময় জ্বলে, সেই ব্যক্তিকে পৃথিবীর অধিপতিরা অবিভক্ত ব্রহ্মাণ্ডের মতো রক্ষা করেন।
অপ্য্ আপদি দুরন্তাযাং নৈব রন্তব্যম্ অক্রমে । রাহুর্ অপ্য্ অক্রমেণৈব পিবন্ন্ অপ্য্ অমৃতং মৃতঃ
কঠিন বিপদের মধ্যেও কখনো অন্যায় পথে চলা উচিত নয়; কারণ রাহু অবৈধভাবে অমৃত পান করেও শেষ পর্যন্ত মারা গিয়েছিল।
সচ্ছাস্ত্রসাধুসম্পর্কম্ অর্কম্ উগ্রপ্রকাশদম্ । যে শ্রযন্তি ন তে যান্তি মোহান্ধ্যস্য পুনর্ বশম্
যারা সত্যশাস্ত্র ও সজ্জনের সঙ্গ গ্রহণ করে, যা সূর্যের মতো উজ্জ্বল, তারা আর কখনো বিভ্রমের অন্ধকারে পড়ে না।
অবশ্যা বশ্যম্ আযান্তি যান্তি সর্বাপদঃ ক্ষযম্ । অবশ্যং ভবতি শ্রেযঃ ক্রেযং যস্য গুণৈর্ যশঃ
সব বিপদ অবশ্যম্ভাবীভাবে আসে ও যায়; যার গুণে সুনাম হয়, তার জন্য কল্যাণও নিশ্চিতভাবে ঘটে।
যেষাং গুণেষ্ব্ অসন্তোষো ঽরাগো যেষাং শ্রুতং প্রতি । সত্য্ অব্যসনিনো যে চ তে নরাঃ পশবো ঽপরে
যাদের নিজেদের গুণে সন্তুষ্টি নেই, যাদের বিদ্যায় আসক্তি নেই, যারা সত্যে দৃঢ়—তারা মানুষ; আর বাকিরা শুধু পশু।
যশশ্চন্দ্রিকযা যেষাং ভাসিতং জনহৃন্নভঃ । তেষাং ক্ষীরসমুদ্রাণাং নূনং মূর্তৌ স্থিতো হরিঃ
যাদের হৃদয়ের আকাশ খ্যাতির চাঁদের আলোয় উজ্জ্বল, তাদের মধ্যে নিশ্চয়ই বিষ্ণু দুধের সাগরে যেমন বিরাজ করেন, তেমনি বিরাজমান।
ভুক্তং ভোক্তব্যম্ অখিলং দৃষ্টা দ্রষ্টব্যদৃষ্টযঃ । কিম্ অন্যদ্ ভবভঙ্গায ভূযোভোগেষ্ব্ অলুব্ধতা
ভোগ করার যা ছিল সবই ভোগ হয়েছে; দেখার যা ছিল সবই দেখা হয়েছে। বারবার ভোগের লোভ ছাড়া আর কী চাই মুক্তির জন্য?