আলানিতাশযা লোলাঃ কালেন লযম্ আগতাঃ । তত্রৈব পদ্মসরসি তে ভবিষ্যন্তি সারসাঃ
অসম্পূর্ণ ইচ্ছায় অস্থির হয়ে, সময়ের সাথে তারা বিলীন হবে; সেখানেই পদ্ম সরোবরে তারা রাজহাঁস হয়ে উঠবে।
তত্র কল্হারমালাসু সরোজপটলীষু চ । শেবালবরবল্লীষু তরঙ্গবলনাসু চ
সেখানে জলহলুদ ফুলের মালা, পদ্মের গুচ্ছ, শেওলা ঘাসের লতা আর ঢেউয়ের বক্রতা—এইসবের মধ্যে—
ললত্কুমুদদোলাসু নীলোত্পললতাসু চ । শীকরৌঘাভ্রলেখাসু শীতলাবর্তবৃত্তিষু
সাদা কুমুদ ফুলের দোলনায়, নীল পদ্মের লতায়, শিশিরের স্তরের মেঘরেখায় আর শীতল ঘূর্ণির প্রবাহে—
সরস্সারসসম্ভোগান্ ভুক্ত্বা ভুবনভূষণাঃ । বিহৃত্য সুচিরং কালম্ অলম্ আগতশুদ্ধযঃ
জগতের অলংকারেরা সেই সরোবরের আনন্দ উপভোগ করে, দীর্ঘকাল সেখানে খেলাধুলা করে শেষে শুদ্ধতা লাভ করেছিল।
তে বিযুক্তা ভবিষ্যন্তি মুক্তযে লব্ধযুক্তযঃ । রজস্সত্ত্বতমাংসীব ভেদপ্রাপ্ত্যা যদৃচ্ছযা
তারা একত্রিত হয়ে মুক্তির জন্য আবার বিচ্ছিন্ন হবে, যেমন রজঃ, সত্ত্ব আর তমঃ কখনও কখনও ভাগ হয়ে যায়।
কশ্মীরমণ্ডলস্যান্তর্ নগরং নগশোভিতম্ । নাম্নাধিষ্ঠানম্ ইত্য্ এতচ্ ছ্রীমত্ তত্র ভবিষ্যতি
কাশ্মীর অঞ্চলের মধ্যে, পাহাড়ে ঘেরা এক অপূর্ব শহর থাকবে, যার নাম হবে অধিষ্ঠান।
প্রদ্যুম্নশিখরং নাম তস্য মধ্যে ভবিষ্যতি । শৃঙ্গং লঘু সরোজস্য কোশচক্রম্ ইবোদরে
সেই শহরের মাঝখানে থাকবে প্রদ্যুম্নশিখর নামে একটি চূড়া, যেন পদ্মফুলের মাঝখানে হালকা একটি গোঁড়া।
তস্মিন্ মূর্ধ্নি গিরের্ গেহং কো ঽপি রাজা করিষ্যতি । অভ্রঙ্কষমহাসালং শৃঙ্গে শৃঙ্গম্ ইবাপরম্
সেই পর্বতের শীর্ষে কোনো রাজা তার প্রাসাদ তৈরি করবে—মেঘে ঢাকা বিশাল শালগাছের মতো, চূড়ার উপরে আরেকটি চূড়া।
গৃহস্যেশানকোণাদ্রিশিরোভিত্তিব্রণোদরে । তস্যানিশম্ অবিশ্রান্তবাতোদ্ধূততৃণাঙ্কিতে
প্রাসাদের উত্তর-পূর্ব কোণে, পর্বতের গাত্রে, এক গহ্বরে, যেখানে বাতাস অবিরাম ঘুরে বেড়ায় আর ঘাসের ডগা দুলে ওঠে—
আলযে দানবো ব্যালঃ কলবিঙ্কো ভবিষ্যতি । প্রথমাল্পশ্রুতচ্ছাত্ত্র ইবার্থরহিতারটিঃ
প্রাসাদে দানব ব্যাল একদিন চড়ুই হয়ে যাবে, যেমন কম পড়াশোনা করা ছাত্র অর্থহীন শব্দ করে চিৎকার করে।
তস্মিন্ন্ এব তদা কালে তত্র রাজা ভবিষ্যতি । শ্রীযশস্করদেবাখ্যশ্ স্বর্গে শক্র ইবাপরঃ
ঠিক সেই সময় ও স্থানে, শ্রীযশস্করদেব নামে এক রাজা থাকবেন, যিনি স্বর্গে ইন্দ্রের মতো আরেকজন রাজা হবেন।
দানবো দামনামান্তর্ মষকস্ তস্য সদ্মনি । ভবিষ্যতি বৃহত্স্তম্ভপৃষ্ঠচ্ছিদ্রে মৃদুধ্বনিঃ
দানব দামা তার বাড়িতে একটি মশা হয়ে যাবে, বড় স্তম্ভের ফাঁকে নরম শব্দ করবে।
অধিষ্ঠানাভিধে তস্মিন্ন্ এবোগ্রনগরে তদা । রত্নাবলীবিহারাখ্যো বিহারো ঽপি ভবিষ্যতি
সেই শক্তিশালী নগরী অধিষ্ঠানে তখন রত্নাবলী বিহার নামে একটি বিহারও থাকবে।
তস্মিংস্ তদ্ভূমিপামাত্যো নরসিংহ ইতি শ্রুতঃ । করামলকবদ্ দৃষ্টবন্ধমোক্ষো ভবিষ্যতি
সেই স্থানে রাজ্যের মন্ত্রী নরসিংহ নামে পরিচিত, বন্ধন ও মুক্তির সত্য উপলব্ধি এমন স্পষ্টভাবে পাবেন, যেন হাতের তালুতে আমলকি ফল রাখা হয়েছে।
ভবিষ্যতি গৃহে তস্য ক্রীডনক্রকরঃ খগঃ । কটো মাযাসুরো নাম কৃতহিঞ্জীরপঞ্জরঃ
তার বাড়িতে খেলনার জন্য এক খাঁচায় তেঁতুল ডালের তৈরি পিঞ্জরে রাখা হবে কাটা নামের এক পাখি, যে এক জাদুকর অসুর।
স নৃসিংহো নৃপামাত্যশ্ শ্লোকৈর্ বিরচিতাম্ ইমাম্ । দামব্যালকটাদীনাং কথযিষ্যতি সঙ্কথাম্
সেই মন্ত্রী নরসিংহ দাম, ব্যাল, কাটা ও অন্যদের নিয়ে রচিত এই কাহিনী ছন্দে ছন্দে বলবেন।
স কটঃ ক্রকরশ্ শ্রুত্বা তাং কথাং সংস্মৃতাত্মভূঃ । শান্তমিথ্যাহমংশো ঽন্তঃ পরং নির্বাণম্ এষ্যতি
কাটা পাখি সেই কাহিনী শুনে নিজের প্রকৃতি স্মরণ করে, মিথ্যা অহংকার শান্ত করে, অন্তরে চরম মুক্তি লাভ করবে।
প্রদ্যুম্নশিখরপ্রান্তবাস্তব্যঃ কলবিঙ্ককঃ । তথৈত্য স্বকথাং শ্রুত্বা পরং নির্বাণম্ এষ্যতি
প্রদ্যুম্ন পর্বতের চূড়ার কাছে বাস করা কালবিঙ্ক পাখিটিও, নিজের কাহিনি শুনে, চরম মুক্তি লাভ করবে।
রাজমন্দিরদার্বন্তর্ ব্রণবাস্তব্যতাং গতঃ । মষকো ঽপি প্রসঙ্গেন শ্রুত্বা শান্তিম্ উপৈষ্যতি
রাজপ্রাসাদের কাঠের মধ্যে ক্ষতের বাস করা মশাও, কাকতালীয়ভাবে এই কথা শুনে, শান্তি পাবে।
প্রদ্যুম্নশৃঙ্গাচ্ চটকো মষকো রাজমন্দিরাত্ । বিহারাত্ ক্রকরশ্ চেতি মোক্ষম্ এষ্যন্তি রাঘব
রাঘব, প্রদ্যুম্ন পর্বতের চূড়া থেকে চড়ুই, রাজপ্রাসাদ থেকে মশা, আর বাগান থেকে ঝিঁঝিঁ—এরা সবাই মুক্তি লাভ করবে।
এষ তে কথিতস্ সর্বো দামব্যালকটক্রমঃ । মাযেযম্ এব সংসারী শূন্যৈবাত্যন্তভাসুরা
তোমাকে দড়ি, সাপ আর কাঠের পুরো গল্পই বলা হয়েছে; এই সংসার শুধু মায়া—একেবারে শূন্য, অথচ অসীম উজ্জ্বল।
ভ্রমযত্য্ অপরিজ্ঞাতা মৃগতৃষ্ণাম্বুধীর্ ইব । সংশাম্যতি পরিজ্ঞাতা মৃগতৃষ্ণাম্বুধীর্ ইব
যখন বোঝা যায় না, তখন মরীচিকার সাগরের মতো মানুষকে ঘুরিয়ে বেড়ায়; আর যখন বোঝা যায়, তখন মরীচিকার সাগরের মতোই শান্ত হয়ে যায়।
মহতো ঽপি পদাদ্ এবং রামাজ্ঞানবশাদ্ অধঃ । পতন্তি মোহিতা মূঢা দামব্যালকটা ইব
হে রাম, অজ্ঞতার প্রভাবে বিভ্রান্ত ও মূঢ়রা বড় উচ্চতা থেকেও পড়ে যায়, ঠিক যেমন দড়ি, সাপ আর কাঠের টুকরো বিভ্রান্ত করে।
ক্ব ভ্রূক্ষেপবিনিষ্পিষ্টমেরুমন্দরসহ্যতা । ক্ব রাজগৃহদার্বন্তর্ ব্রণে মষকরূপতা
একদিকে ভ্রু কুঁচকে মেরু, মন্দার আর সহ্য পর্বত চূর্ণ করা; আর অন্যদিকে রাজপ্রাসাদের কাঠের মধ্যে ক্ষতস্থানে মশা হয়ে থাকা—এই দুইয়ের মধ্যে কত পার্থক্য!
ক্ব চপেটচ্ছটামাত্রপাতিতার্কেন্দুবিম্বতা । ক্ব প্রদ্যুম্নগিরৌ গেহভিত্তিব্রণবিহঙ্গতা
একদিকে এক চড়ে আকাশের চাঁদকে ফেলে দেওয়া; আর অন্যদিকে প্রদ্যুম্ন পর্বতে বাড়ির দেয়ালের ক্ষতে পাখি হয়ে থাকা—এই দুই অবস্থার মধ্যে কত ফারাক!
ক্ব পুষ্পলীলযালোলকরতোলিতমেরুতা । ক্বার্ষ্যশৃঙ্গে নৃসিংহস্য গৃহে ক্রকরপোততা
একদিকে ফুলের মতো হালকা হাতে মেরু পর্বত তুলার আনন্দ, আর অন্যদিকে শুষ্ক পর্বতের চূড়ায় সিংহের গৃহে কাঁপতে থাকা কবুতরের অবস্থা—দুইয়ের মধ্যে কোনো তুলনা নেই।
চিদাকাশো হি মিথ্যৈব রজসা রঞ্জিতপ্রভঃ । স্বরূপম্ অত্যজন্ন্ এব বিরূপম্ ইব বুধ্যতে
চেতনাশূন্যতার আকাশ, যা রজঃগুণে রঙিন হয়েছে, আসলে এক বিভ্রম; নিজের প্রকৃতি ছাড়ে না, তবু অন্যরকম বলে মনে হয়।
স্বযৈব বাসনাভ্রান্ত্যা সত্যযেবাপ্য্ অসত্যযা । মৃগতৃষ্ণাম্বুবুদ্ধ্যেব যাতি জন্তুর্ অবান্তরম্
নিজেরই বাসনার বিভ্রমে, যা সত্য নয় তা-ও সত্য বলে মনে হয়; যেমন মরীচিকা দেখে জল ভেবে প্রাণী ভিতরে ফিরে যায়।
তরন্তি তে ভবাম্ভোধিং স্বপ্রবাহধিযৈব যে । শাস্ত্রেণাসদ্ ইদং দৃশ্যম্ ইতি নির্বাসনং স্থিতাঃ
যারা শাস্ত্রের জ্ঞান নিয়ে এই দৃশ্যমান জগতকে অসত্য বলে বুঝে, বাসনা থেকে মুক্ত থাকে, তারা নিজের অন্তরের প্রবাহে সংসারের মহাসাগর পার হয়ে যায়।
তারারববিকারীণি শুষ্কতর্কমতানি যে । যান্তি শ্বভ্রজলান্য্ আশু নাশুভং নাশযন্তি তে
যাদের মন তর্কের কোলাহল আর শুকনো যুক্তিতে বিহ্বল হয়ে পড়ে, তারা দ্রুত বিভ্রান্তির গভীরতায় ডুবে যায়; কিন্তু তারা অশুভ কিছু নষ্ট করতে পারে না।