পরমেষ্ঠ্য্ অপ্য্ অনিষ্ঠাবান্ হরতে হরিম্ অপ্য্ অজঃ । ভবো ঽপ্য্ অভবতাং যাতি কৈবাস্থা মাদৃশে জনে
ব্রহ্মাও দুঃখভোগ করেন, অজন্মা বিষ্ণুকেও কেড়ে নেন; শিবও অস্তিত্বহীন হয়ে যান—তবে আমার মতো মানুষের কীই বা আশা থাকতে পারে?
কালশ্ শকলতাম্ এতি নিযতিশ্ চাপি নীযতে । খম্ অপ্য্ আলীযতে ঽনন্তে কৈবাস্থা মাদৃশে জনে
সময়ও খণ্ডিত হয়, নিয়তিও নিয়ন্ত্রিত হয়; আকাশও অনন্তে বিলীন হয়ে যায়—তবে আমার মতো মানুষের কী আশা থাকতে পারে?
অশ্রব্যাবাচ্যদুর্দর্শতন্ত্রেণাজ্ঞাতমূর্তিনা । ভুবনানি বিডম্ব্যন্তে কেনচিদ্ ভ্রমদাযিনা
অজানা এক অদৃশ্য, অশ্রুত ও অবর্ণনীয় শক্তি সমস্ত জগৎকে যেন উপহাস করে, যার প্রকৃতি আমাদের অজানা, আর সেই শক্তি সকলকে বিভ্রান্ত করে তোলে।
অহঙ্কারকলাম্ এত্য সর্বত্রান্তরবাসিনা । ন সো ঽস্তি ত্রিষু লোকেষু যস্ তেনেহ ন বাধ্যতে
এই শক্তি অহংকারের সূক্ষ্ম রূপ নিয়ে সবার অন্তরে বাস করে, আর তিনটি জগতের মধ্যে এমন কেউ নেই, যে এখানে তার দ্বারা ব্যথিত হয় না।
শিলাশৈলকটপ্রেষু সাশ্বসূতো দিবাকরঃ । বনপাষাণবন্ নিত্যম্ অবশঃ পরিদোল্যতে
যেমন সূর্যরথের সারথি পাহাড়-পর্বত আর অরণ্যের পাথরের মধ্যে পড়ে অসহায়ভাবে দুলতে থাকে, তেমনি মানুষও বারবার দোল খায়, মুক্তি পায় না।
ধরাগোলকম্ অন্তস্স্থসুরাসুরগণাস্পদম্ । বেষ্ট্যতে ধিষ্ণ্যচক্রেণ পক্বাক্ষোটম্ ইব ত্বচা
এই পৃথিবী, যার মধ্যে দেবতা ও অসুরেরা বাস করে, আকাশের চক্রে ঘেরা, যেন পাকা বেল ফলের চারপাশে তার খোসা জড়িয়ে আছে।
দিবি দেবা ভুবি নরাঃ পাতালে ঽসুরভোগিনঃ । কল্পিতাঃ কল্পমাত্রেণ নীযন্তে জর্জরাং দশাম্
স্বর্গে দেবতা, মর্ত্যে মানুষ, পাতালে অসুর আর নাগেরা—সবই কেবল কল্পনার সৃষ্টি, আর এই কল্পনাতেই তারা একসময় জীর্ণ ও ক্ষয়প্রাপ্ত হয়ে যায়।
কামশ্ চ জগতীশানরণলব্ধপরাক্রমঃ । অক্রমেণৈব বিক্রান্তো লোকম্ আক্রম্য বল্গতি
ইচ্ছাশক্তি যখন পৃথিবীর অধিপতিদের আগুন থেকে বল পায়, তখন তা নিয়ম-শৃঙ্খলা ছাড়াই জোর করে চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে এবং গোটা জগৎকে অধিকার করে নেয়।
বসন্তো মত্তমাতঙ্গো মদৈঃ কুসুমবর্ষণৈঃ । আমোদিতককুপ্চক্রশ্ চেতো নযতি বক্রতাম্
বসন্তমাস মাতাল হাতির মতো, ফুলের বৃষ্টি আর সুগন্ধি হাওয়ায় মাতিয়ে তোলে, আর এই আনন্দে মনকে সোজা পথ থেকে বেঁকিয়ে দেয়।
অনুরক্তাঙ্গনালোকলোচনালোকিতাকৃতি । স্পষ্টীকর্তুং মনশ্ শক্তো ন বিবেকো মহান্ অপি
প্রেমময় নারীর চাহনিতে মন যখন আকৃষ্ট হয়, তখন বড়ো বিচক্ষণতাও সেই মনকে স্পষ্টভাবে বোঝাতে পারে না।
পরোপকারকারিণ্যা পরার্ত্যা পরিতপ্তযা । বুদ্ধ এব সুখী মন্যে স্বার্থশীতলযা ধিযা
আমি মনে করি, কেবল সেই জ্ঞানীরা সত্যিই সুখী, যাদের মন স্বার্থহীনতায় শান্ত, যারা অন্যের কল্যাণে কাজ করেন এবং অন্যের কষ্টে ব্যথিত হন।
উত্পন্নধ্বংসিনঃ কালবডবানলপাতিনঃ । সঙ্খ্যাতুং কেন শক্যন্তে কল্লোলা জীবিতাম্বুধেঃ
জীবনের সমুদ্রের ঢেউগুলো, যা উঠে আসে আর মিলিয়ে যায়, সময়ের আগুনে ধ্বংস হয়—সেগুলো কে গুনতে পারে?
সর্ব এব নরা মোহাদ্ দুরাশাপাশপাতিনঃ । দোষগুল্মকসারঙ্গা নিগীর্ণা জন্মজঙ্গলে
সব মানুষই মোহের কারণে অসার আশা দিয়ে বাঁধা, জন্মের জঙ্গলে দোষের ঝোপে হরিণের মতো গিলে ফেলা হয়।
সঙ্ক্ষীযতে জগতি জন্মপরম্পরাসু লোকস্য তৈর্ ইহ কুকর্মভির্ আযুর্ এতত্ । আকাশপাদপলতাকৃতপাশকল্পং যেষাং ফলং ন হি বিচারবিদো ঽপি বিদ্মঃ
এই পৃথিবীতে মানুষের আয়ু বারবার জন্মের পাপে কমে যায়; আর বিচারবুদ্ধিতে পারদর্শীরাও জানেন না, আকাশের ডালের মতো ফাঁস তৈরি করা এসব কর্মের ফল কী হবে।
অদ্যোত্সবো ঽযম্ ঋতুর্ এষ তথেহ যাত্রা তে বন্ধবস্ সুখম্ ইদং স বিশেষভোগঃ । ইত্থং মুধৈব কলযন্ স্ববিকল্পজালম্ আলোলপেলবমতির্ গলতীহ লোকঃ
আজ উৎসব, এই ঋতু, এখানে যাত্রা, এরা তোমার আত্মীয়, এটাই সুখ, এটাই বিশেষ ভোগ—এভাবে মানুষ নিজের কল্পনার জাল অকারণে বুনে, মন চঞ্চল ও অস্থির রেখে, এই পৃথিবী থেকে চলে যায়।
অন্যচ্ চ তাতাতিতরাম্ অরম্যে মনোরমে বেহ জগত্স্বরূপে । ন কিঞ্চিদ্ অপ্য্ এতি তদ্ অর্থজাতং যেনাতিবিশ্রান্তিম্ উপৈতি চেতঃ
আরও বলি, বাবা, এই জগতে সবচেয়ে সুন্দর ও মনোমুগ্ধকর রূপেও কিছুই এমন হয় না, যাতে মন সম্পূর্ণ শান্তি পায়।
বাল্যে গতে কল্পিতকেলিলোলে বযোমৃগে দারদরীষু কীর্ণে । শরীরকে জর্জরতাং প্রযাতে বিদূযতে কেবলম্ এব লোকঃ
শৈশবের কল্পিত খেলাধুলা শেষ হয়ে গেলে, যৌবন বয়সের হরিণের মতো নারী-গুহায় ছড়িয়ে পড়ে, আর শরীর যখন জীর্ণ হয়ে যায়, তখন মানুষ শুধু কষ্টই পায়।
জরাতুষারাভিহতাং শরীরসরোজিনীং দূরতরে বিহায । ক্ষণাদ্ গতে জীবিতচঞ্চরীকে জনস্য সংসারসরো বিশুষ্কম্
বার্ধক্যের শীত শরীরের পদ্মকে দূরে সরিয়ে দেয়, আর জীবনের ভ্রমর মুহূর্তেই চলে গেলে, মানুষের সংসারের হ্রদ শুকিয়ে যায়।
যদা যদা পাকম্ উপৈতি নূনং তদা তদেযং নতিম্ আতনোতি । জরাভরানল্পনবপ্রসূনবিজর্জরা কাযলতা নরাণাম্
যখনই পরিপক্বতা এসে পৌঁছে, তখনই মানুষের এই দেহলতা, বার্ধক্য, ভার এবং দুর্বল সন্তানের কারণে ক্লান্ত হয়ে, মাথা নত করে।
তৃষ্ণানদী সারতরপ্রবাহগ্রস্তাখিলানন্তপদার্থজাতা । তটস্থসন্তোষসুবৃক্ষমূলনিকাষদক্ষা বহতীহ লোকে
তৃষ্ণার নদী, তার দ্রুত স্রোতে, অসংখ্য বস্তুকে ভাসিয়ে নিয়ে যায়; এই পৃথিবীতে, সে দক্ষতার সাথে তীরের সন্তুষ্টির বৃক্ষের মূলকে ক্ষয় করে প্রবাহিত হয়।
শরীরনৌশ্ চর্মনিবদ্ধবন্ধা ভবাম্বুধাব্ আলুলিতা ভ্রমন্তী । প্রব্রোড্যতে পঞ্চভির্ ইন্দ্রিযাখ্যৈর্ অধো বহন্তী মকরৈর্ অধীনা
দেহের নৌকা, চামড়ার বন্ধনে বাঁধা, অস্তিত্বের মহাসাগরে দোল খেতে খেতে ঘুরে বেড়ায়; পাঁচটি ইন্দ্রিয়রূপী কুমিরের অধীনে, সে নিচের দিকে টেনে নিয়ে যায়।
তৃষ্ণালতাকাননচারিণো ঽমী শাখাশতং কামমহীরুহেষু । পরিভ্রমন্তঃ ক্ষপযন্তি কামম্ মনোমৃগা নো ফলম্ আপ্নুবন্তি
তৃষ্ণার লতার অরণ্যে ঘুরে বেড়ানো মনমৃগেরা, কামবৃক্ষের শত শাখায় ঘুরে, কামনা পূরণের চেষ্টায় ক্লান্ত হয়, তবুও কখনও ফল লাভ করতে পারে না।
কৃচ্ছ্রেষু দূরাস্তবিষাদমোহাস্ স্বাম্যেষ্ব্ অনুত্সিক্তমনোঽভিরামাঃ । সুদুর্লভাস্ সম্প্রতি সুন্দরীভির্ অনাহতান্তঃকরণা মহান্তঃ
কষ্টের সময়ে যারা দুঃখ ও বিভ্রান্তি থেকে দূরে থাকে, মনকে ছড়িয়ে না রেখে নিজের কর্তৃত্বে আনন্দ পায়, সুন্দরীদের মাঝে এখন এমন মহান ব্যক্তি খুবই বিরল, যাদের অন্তর অক্ষত ও শান্ত।
তরন্তি মাতঙ্গঘটাতরঙ্গং রণাম্বুধিং যে মযি তে ন শূরাঃ । শূরাস্ ত এবেহ মনস্তরঙ্গং যে হীন্দ্রিযাম্ভোধিম্ ইমং তরন্তি
হাতির দলের ঢেউ আর যুদ্ধের সমুদ্র পার হওয়া আমার কাছে বীরত্ব নয়; যারা মন ও ইন্দ্রিয়ের সমুদ্রের ঢেউ পার হয়, তারাই এখানে সত্যিকারের বীর।
অক্লিষ্টপর্যন্তফলাভিরামা ন দৃশ্যতে কস্যচিদ্ এব কাচিত্ । ক্রিযা দুরাশাহতচিত্তবৃত্তের্ যাম্ এত্য বিশ্রান্তিম্ উপৈতি লোকঃ
কোনও কাজই সহজে ও নিখুঁত ফল নিয়ে আনন্দ দেয় না; যাদের মন অসার আশা দ্বারা আঘাতপ্রাপ্ত, এই পৃথিবী কেবল এমন অবস্থায় পৌঁছালে বিশ্রাম পায়।
কীর্ত্যা জগদ্ দিক্কুহরং প্রতাপৈশ্ শ্রিযা গৃহং সত্ত্ববলেন লক্ষ্মীম্ । যে পূরযন্ত্য্ অক্ষতধর্মবন্ধা ন তে জগত্যাং সুলভা মনুষ্যাঃ
যারা তাদের কীর্তিতে পৃথিবী, প্রতাপে আকাশ, ঐশ্বর্যে ঘর, এবং ধর্মের শক্তিতে লক্ষ্মীকে পূর্ণ করে, যাদের ধর্মের বন্ধন অক্ষত থাকে, তারা মানুষের মধ্যে সহজে পাওয়া যায় না।
অপ্য্ অন্তরস্থং গিরিশৈলভিত্তের্ বজ্রালযাভ্যন্তরসংস্থিতং বা । সর্বং সমাযান্তি সমিদ্ধবেগাস্ সর্বাশ্ শ্রিযস্ সন্ততম্ আপদশ্ চ
পর্বতের গভীরে কিংবা হীরার দুর্গের ভিতরে যা লুকিয়ে আছে, তাও ভাগ্য আর দুর্ভাগ্যের প্রবল শক্তিতে একদিন পৌঁছে যায়। সুখ-দুঃখ সবসময়ই আসে, আর সবকিছু তাদের কাছে পৌঁছায়।
পুত্রাশ্ চ দারাশ্ চ ধনং চ বুদ্ধ্যা প্রকল্প্যতে তাত রসাযনং ব । সর্বং তু তন্ নোপকরোত্য্ অথান্তে যত্রাতিরম্যা বিষমূর্ছনৈব
সন্তান, স্ত্রী আর ধন—সবই মন দিয়ে কল্পনা করা হয়, যেমন কেউ মধুর ওষুধ ভাবতে পারে। কিন্তু শেষবেলায়, যখন শুধু মধুর বিষই থাকে, তখন এগুলো কিছুই উপকারে আসে না।
বিষাদযুক্তো বিষমাম্ অবস্থাম্ উপাগতঃ কাযবযোঽবসানে । ভাবান্ স্মরন্ স্বান্ অভিধর্মরিক্তাঞ্ জনো জরাবান্ অভিদহ্যতে ঽন্তঃ
যখন কেউ দুঃখে ভরা আর শরীরের শেষ পর্যায়ে বিষাক্ত অবস্থায় পৌঁছে যায়, তখন নিজের জীবনের স্মৃতি—যেগুলো আসলে অর্থহীন—মনে করে মনে মনে বার্ধক্যের আগুনে পুড়ে যায়।
কামার্থধর্মাপ্তিকৃশান্তরাভিঃ ক্রিযাভির্ আদৌ দিবসানি নীত্বা । চেতশ্ চলদ্ বর্হিণপিঞ্ছলোলং বিশ্রান্তিম্ আগচ্ছতু কেন পুংসঃ
শুরুতে মানুষ কাম, অর্থ আর ধর্মের জন্য নানা কাজ করে দিন কাটায়, যেগুলোর ফল খুবই অল্প আর অনিশ্চিত। তার মন ময়ূরের পালকের মতো চঞ্চল। এমন অবস্থায়, কোন উপায়ে সে শান্তি পেতে পারে?