অপরিজ্ঞাতম্ এনং তে ধর্মরাজং ত্রযো ঽসুরাঃ । ন প্রণেমুর্ বিনাশায সামান্যম্ ইব কিঙ্করম্
তিন অসুর ধর্মরাজকে চিনতে পারল না; তারা তাকে সাধারণ দাস ভেবে প্রণাম করল না, আর এভাবেই নিজেদের সর্বনাশ ডেকে আনল।
অথ বৈবস্বতেনৈতে জ্বলিতশ্বভ্রভূমিষু । বিহিতভ্রূপরিস্পন্দম্ আদেশেন নিবেশিতাঃ
তারপর বৈবস্বতের আদেশে, তারা জ্বলন্ত আগুনের মতো উত্তপ্ত মাটিতে স্থাপন করা হল, কপালে কঠোর সংকল্পের ছাপ স্পষ্ট।
তত্র তে করুণাক্রন্দাস্ সসুহৃদ্দারবান্ধবাঃ । দগ্ধাস্ সপর্ণবিটপা বৃক্ষা ইব দবানলৈঃ
সেখানে, আপনজন, স্ত্রী আর আত্মীয়দের নিয়ে, তারা করুণ চিৎকারে কেঁদে উঠল, যেন পাতাসহ গাছ অরণ্যদাহে পুড়ে ছাই হয়ে যাচ্ছে।
স্বযা বাসনযা জাতাস্ তথৈব ক্রূরযা পুনঃ । বধকর্মকরাকারাঃ কৈরাতা রাজকিঙ্করাঃ
নিজেদের নিষ্ঠুর স্বভাবের কারণে, তারা আবারও ঠিক সেই রকম রূপে জন্ম নিল—কেউ হত্যাকারী, কেউ শিকারি, কেউ রাজসেবক।
তজ্ জন্মাথ পরিত্যজ্য জাতাস্ সুহ্মেষু বাযসাঃ । তদন্তে গৃধ্রতাং যাতাস্ ততো ঽপি বকতাং গতাঃ
তারপর সেই জন্ম ছেড়ে, তারা সুহ্মদের মধ্যে কাক হয়ে জন্মাল; পরে শকুন, তারপর আবার বক হয়ে জন্ম নিল।
শবরত্বং ত্রিগর্তেষু মেষত্বং বর্বরেষু চ । মগধেষ্ব্ অথ কীটত্বং চক্রুস্ তে বক্রবুদ্ধযঃ
যাদের মন বাঁকা ছিল, তারা ত্রিগর্তদের মধ্যে মৃতদেহ, বর্বরদের মধ্যে ভেড়া আর মগধদের মধ্যে পোকা হয়ে জন্মেছিল।
অনুভূযেতরাম্ অত্র চিত্রাং যোনিপরম্পরাম্ । অদ্য মত্স্যাস্ স্থিতা রাম কশ্মীরারণ্যপল্বলে
এখানে জীবনের নানা জন্মের আশ্চর্য ধারাবাহিকতা অনুভব হয়; আজ, হে রাম, কেউ কেউ কাশ্মীরের জঙ্গল আর জলাভূমিতে মাছ হয়ে আছে।
দাবাগ্নিক্বথিতাল্পাল্পপঙ্ককল্কানুপাযিনঃ । ন ম্রিযন্তে ন জীবন্তি জরজ্জম্বালজর্জরাঃ
বনের আগুনে দগ্ধ হয়ে, অল্প অল্প কাদার মধ্যে আটকে, তারা না পুরোপুরি মরে না পুরোপুরি বাঁচে—পুরনো শ্যাওলার মতো জীর্ণ আর ক্লান্ত হয়ে পড়ে।
বিচিত্রযোনিসংরম্ভম্ অনুভূয পুনঃ পুনঃ । ভূত্বা ভূত্বা পুনর্ নষ্টাস্ তরঙ্গা জলধাব্ ইব
নানারকম জন্ম বারবার পেয়ে, তারা বারবার উঠে আবার হারিয়ে যায়, ঠিক যেমন সাগরের ঢেউ ওঠে আর মিলিয়ে যায়।
ভবজলধিগতাস্ তে বাসনাবাতনুন্নাস্ তৃণম্ ইব চিরম্ ঊঢা দেহরূপৈস্ তরঙ্গৈঃ । উপশমম্ অনুযাতা রাম নাদ্যাপ্য্ অনন্তং পরিকলয মহত্ত্বং দারুণং বাসনাযাঃ
বহুদিন ধরে প্রবৃত্তির বাতাসে ভেসে, তারা অস্তিত্বের মহাসমুদ্রে ঢুকে পড়েছে, দেহরূপী ঢেউয়ে ঘাসের মতো ভেসে চলেছে। আজও, হে রাম, তারা শান্তি পায়নি—তুমি প্রবৃত্তির ভয়ঙ্কর শক্তিকে সত্যিই অপরিসীম বলে মনে করো।
অবিবেকানুসন্ধানাচ্ চিত্তম্ আপদম্ ঈদৃশীম্ । অনন্ততরদুঃখায পরিগৃহ্ণাতি লীলযা
বিচারবুদ্ধির অভাবে মন নিজেই খেলা করে এমন বিপদ ডেকে আনে, যার ফলে অন্তহীন দুঃখ জুটে যায়।
ক্ব কিলামরবিধ্বংসিশম্বরানীকনাথতা । ক্ব তাপতপ্তজম্বালজলজর্জরমীনতা
যে ছিল দেবতা ও অসুরদের সেনাদল ধ্বংসকারী অধিপতি, সে আজ কোথায়? আর এখন এই দুঃসহ গরম আর অপবিত্র জলে জর্জরিত, ক্লান্ত ও ভগ্ন মাছের দশা—এটাই বা কোথায়?
ক্ব ধৈর্যম্ অমরানীকবিদ্রাবণকরং মহত্ । ক্ব কিরাতমহীপালক্ষুদ্রকিঙ্কররূপতা
যে সাহস দেবতাদের সেনাদলকে তাড়িয়ে দিয়েছিল, সেই মহৎ সাহস আজ কোথায়? আর এখন এই পাহাড়ি জাতির ছোট রাজা কিংবা নগণ্য চাকরের মতো অবস্থা—এটাই বা কোথায়?
ক্ব নাম নিরহঙ্কারচিত্সত্ত্বোদারধীরতা । ক্ব মিথ্যাবাসনাবেশাদ্ অহঙ্কারকুকল্পনা
কোথায় সেই অহংকারহীন চেতনার মহৎ স্থিরতা, আর কোথায় মিথ্যা প্রবৃত্তির প্রভাবে অহংকারের কল্পনা?
শাখাপ্রতানগহনা সংসারবিষমঞ্জরী । অহঙ্কারাঙ্কুরাদ্ এব সমুদেতীযম্ আততা
সংসারের ঘন লতা, তার বিস্তৃত শাখা-প্রশাখা, সবই অহংকারের অঙ্কুর থেকে জন্ম নিয়ে সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ে।
অহঙ্কারম্ অতো রাম মার্জযান্তঃ প্রযত্নতঃ । অহং ন কশ্চিদ্ এবেতি মার্জযিত্বা সুখী ভব
তাই, রাম, অন্তরে অহংকারকে যত্ন নিয়ে দূর করো; 'আমি কেউ' এই ভাবনা মুছে ফেলে সুখী হও।
অহঙ্কারাম্বুদচ্ছন্নং পরমার্থেন্দুমণ্ডলম্ । রসাযনমযং শীতম্ অদৃশ্যত্বম্ উপাগতম্
অহংকারের মেঘে ঢেকে গেছে চরম সত্যের চাঁদের গোলা, যা শান্ত ও অমৃতময়, তাই এখন চোখের আড়ালে।
অহঙ্কারপিশাচাত্তা দামব্যালকটাস্ ত্রযঃ । গতাস্ সত্তাম্ অসন্তো ঽপি মাযামাহাত্ম্যদানবাঃ
অহংকারের ভূতের দ্বারা গৃহীত লোভ, ক্রোধ আর মোহ—এই তিনটি দানব, আসলে সত্য নয়, তবু মায়ার শক্তিতে তারা যেন সত্য বলে মনে হয়।
কশ্মীরেষু মহাপদ্মসরসীতীরপল্বলে । অদ্য মত্স্যাস্ স্থিতা রাম শেবাললবলালসাঃ
কাশ্মীরের মহাপদ্ম হ্রদের কাদায় আজ মাছেরা জলজ উদ্ভিদের কোমল কুঁড়িতে আনন্দে দিন কাটাচ্ছে, হে রাম।
নাসতো বিদ্যতে ভাবো নাভাবো বিদ্যতে সতঃ । তে হ্য্ অসন্তঃ কথং সন্তস্ সম্পন্না ইতি মে বদ
অসত্যের কোনো অস্তিত্ব নেই, আর সত্যের কখনো অনস্তিত্ব হয় না; বলো তো, কিভাবে অসত্যরা সত্য হয়ে স্থিত হতে পারে?
এবম্ এতন্ মহাবাহো নাসদ্ ভবতি হি ক্বচিত্ । কদাচিত্ কিঞ্চিদ্ অপ্য্ এতদ্ বৃহদ্ ভবতি বা তনু
ঠিকই বলেছ, মহাবাহু; অসত্য কখনো কোথাও জন্ম নেয় না। কখনো বড় বা সূক্ষ্ম কিছু হিসেবে দেখা যায়, কিন্তু আসলে তার কোনো বাস্তবতা নেই।
কিম্ অসত্ সত্ স্থিতং ব্রূহি কিং তত্ সদ্ বাপ্য্ অসত্ স্থিতম্ । নিদর্শনেনানেনৈব করিষ্যে ত্বদ্বিবোধনম্
আমাকে বলো, কোনটি অবাস্তব হয়েও বাস্তব বলে মনে হয়, আর কোনটি বাস্তব হয়েও অবাস্তব বলে মনে হয়? এই উদাহরণ দিয়েই আমি তোমাকে বোঝাতে চাই।
সন্ত এব স্থিতাস্ সন্তো ব্রহ্মন্ বযম্ ইমে কিল । দামাদযস্ ত্ব্ অসন্তো ঽপি বক্ষি সন্তস্ স্থিতা ইতি
শুধুমাত্র সত্যিই যারা আছে, তারাই স্থায়ী থাকে, হে ব্রাহ্মণ; আমরা আসলে তেমনই। কিন্তু দড়ি ও অন্যান্য জিনিস, যেগুলো আসলে নেই, তুমি বলো সেগুলোও স্থায়ী আছে।
যথা দামাদযো রাম স্থিতা মাযামযা ইহ । অসত্যা এব সত্যাভা মৃগতৃষ্ণাম্বুপূরবত্
যেমন দড়ি ও এজাতীয় জিনিস, হে রাম, এখানে মায়ার সৃষ্টি হয়ে স্থিত হয়েছে—অবাস্তব হয়েও বাস্তব বলে মনে হয়, মরুভূমিতে মরীচিকার জলের মতো।
তথৈবেমে বযম্ অপি সসুরাসুরদানবাঃ । অসত্যা এব বল্গামো যাম আযাম এব চ
ঠিক তেমনই, আমরা, দেবতা, অসুর, দানবসহ সবাই, আসলে অবাস্তব হয়েও কেবল দৃশ্যমান; আমরা চলি, করি, কিন্তু সবই শুধু দেখানোর জন্য।
অলীকম্ এব ত্বদ্ভাবো মদ্ভাবো ঽলীক এব চ । অনুভূতো ঽপ্য্ অসদ্রূপস্ স্বপ্নে স্বমরণং যথা
তোমার নিজের অস্তিত্বের অনুভূতি কেবল কল্পনা, আমার নিজের অস্তিত্বের অনুভূতিও কেবল কল্পনা; যদিও আমরা তা অনুভব করি, আসলে সেটি সত্য নয়, যেমন স্বপ্নে মৃত্যুর অনুভূতি।
মৃতো বন্ধুর্ যথা স্বপ্নে ঽপ্য্ অনুভূতো ঽপ্য্ অসন্মযঃ । মৃতো ঽযম্ ইতি চ জ্ঞপ্তির্ ভবেদ্ এবম্ ইদং জগত্
স্বপ্নে কোনো বন্ধু মারা গেলে, আমরা তা অনুভব করলেও সেটি আসলে অস্থির ও অবাস্তব; 'সে মারা গেছে' এই ধারণা জন্ম নেয়—এই জগতও ঠিক তেমনই।
এষা হি মূঢবিষযা উক্তির্ এব ন রাজতে । অভ্যাসেন বিনোদেতি নানুভূতের্ অপহ্নবঃ
এ ধরনের কথা শুধু বিভ্রান্ত মানুষের জন্য, এতে কোনো দীপ্তি নেই। অভ্যাসের মাধ্যমে এই বিভ্রান্তি দূর হয়—সরাসরি অভিজ্ঞতা কখনও অস্বীকার করা যায় না।
নিশ্চযো ঽন্তঃ প্ররূঢো যস্ স যত্নাভ্যসনং বিনা । নাশম্ আযাতি লোকে ঽস্মিন্ ন কদাচন কস্যচিত্
যে বিশ্বাস অন্তরে গভীরভাবে গেঁথে যায়, সেটি কোনো চেষ্টা বা বারবার অভ্যাস ছাড়াই, এই পৃথিবীতে কখনও কারও জন্য নষ্ট হয় না।
ইদং জগদ্ অসদ্ ব্রহ্ম সত্যম্ ইত্য্ এব বক্তি যঃ । তম্ উন্মত্তম্ ইবোন্মত্তা বিমূঢা বিহসন্ত্য্ অলম্
যে বলে, 'এই পৃথিবী মিথ্যা, ব্রহ্মই সত্য,' বিভ্রান্ত লোকেরা তাকে পাগলের মতো হাসে, যেমন এক পাগল আরেক পাগলকে নিয়ে হাসে।