কণ্ঠলগ্নশিরস্ত্রাণখটত্কারোগ্রভীতযঃ । শিলাশিতশিখাপ্রোতদেহভাগাবলম্বিনঃ
তাদের মুকুট গলায় আটকে ছিল, সেই তীব্র শব্দে চারিদিকে ভয় ছড়িয়ে পড়েছিল; ধারালো পাথরে বিদ্ধ হয়ে দেহের অংশ ঝুলে ছিল।
শল্মল্যগ্রদৃঢাপাতপ্রোতকঙ্কটশঙ্কবঃ । সুশিলাফলকাস্ফালশতধাশীর্ণমস্তকাঃ
শালমলি গাছের শক্ত কাঁটায় তাদের বর্ম বিদ্ধ হয়ে গিয়েছিল; পাথরের ফলকে আঘাত লেগে তাদের মাথা শতধা ফেটে গিয়েছিল।
সর্ব এব সকলাসু সশস্ত্রাঃ পাতমাত্রসমনন্তরম্ এব । দিক্ষু নাশম্ অগমন্ন্ অসুরেন্দ্রাঃ পাংসবো ঽম্বুধিগতাঃ পযসীব
সব অসুরনেতা অস্ত্রধারী হয়েও পড়ার সঙ্গে সঙ্গেই ধ্বংস হয়ে গেল; তাদের ধূলিকণা চারদিকে মিলিয়ে গেল, ঠিক যেমন জল সমুদ্রে মিশে যায়।
জজ্বাল জ্বলিতঃ কোপী কল্পান্তাগ্নির্ ইব জ্বলন্ । শম্বরশ্ শমিতানীকো দামব্যালকটান্ প্রতি
শম্ভর প্রবল রাগে, যুগান্তের আগুনের মতো জ্বলে উঠল এবং দামব্যালকট অসুরদের ওপর ভয়ঙ্করভাবে ঝাঁপিয়ে পড়ল।
শম্বরস্য ভযাদ্ গত্বা পাতালম্ অথ সপ্তমম্ । দামব্যালকটাস্ তস্থুস্ ত্যক্ত্বা দানবমণ্ডলম্
শম্ভরের ভয়ে দামব্যালকট অসুরেরা দানবদের দল ছেড়ে সপ্তম পাতালে পালিয়ে গিয়ে সেখানেই থেকে গেল।
যমস্য কিঙ্করাস্ তত্র বেতালত্রাসনক্ষমাঃ । কুকুহা নাম তিষ্ঠন্তি নরকার্ণবপালকাঃ
সেখানে যমের সেবকরা, যারা ভুতপ্রেতদেরও ভয় দেখাতে পারে, কুকুহা নামে পরিচিত, তারা নরকের সমুদ্র পাহারা দেয়।
চিন্তা ইব ঘনাকারা দুহিতৄস্ তু ক্রমাদ্ দদুঃ
চিন্তার মতো ঘন মেঘের আকারে, তারা একে একে তাদের কন্যাদের দিল।
তৈস্ সার্ধং নীতবন্তস্ তে তত্র দামাদযো ঽবধিম্ । দশবর্ষসহস্রান্তাম্ আত্তানন্তকুবাসনাঃ
ওই নরকরক্ষকরা তাদের সঙ্গে সেখানে দশ হাজার বছর ধরে কাটিয়েছিল, তাদের মন সর্বদা ধ্বংসাত্মক ও অশুভ প্রবৃত্তিতে আচ্ছন্ন ছিল।
ইযং মে বনিতা রম্যা মমেযং প্রভুতেতি চ । কুকুহস্নেহবদ্ধানাং কালস্ তেষাং ব্যবর্তত
‘এই সুন্দরী নারী আমার, সে কেবল আমার, আমি তার অধিপতি’—এইরকম মিথ্যা মায়া ও আসক্তিতে বাঁধা পড়ে তাদের সময় কেটে যাচ্ছিল।
ধর্মরাজো ঽথ তং দেশং কদাচিত্ সমুপাযযৌ । মহানরককার্যাণাং বিচারার্থং যদৃচ্ছযা
এরপর কোনো এক সময় ধর্মরাজ নিজে সেই স্থানে এলেন, মহা-নরকের বিষয়গুলি খতিয়ে দেখার জন্য, একেবারে আকস্মিকভাবে।
অপরিজ্ঞাতম্ এনং তে ধর্মরাজং ত্রযো ঽসুরাঃ । ন প্রণেমুর্ বিনাশায সামান্যম্ ইব কিঙ্করম্
তিন অসুর ধর্মরাজকে চিনতে পারল না; তারা তাকে সাধারণ দাস ভেবে প্রণাম করল না, আর এভাবেই নিজেদের সর্বনাশ ডেকে আনল।
অথ বৈবস্বতেনৈতে জ্বলিতশ্বভ্রভূমিষু । বিহিতভ্রূপরিস্পন্দম্ আদেশেন নিবেশিতাঃ
তারপর বৈবস্বতের আদেশে, তারা জ্বলন্ত আগুনের মতো উত্তপ্ত মাটিতে স্থাপন করা হল, কপালে কঠোর সংকল্পের ছাপ স্পষ্ট।
তত্র তে করুণাক্রন্দাস্ সসুহৃদ্দারবান্ধবাঃ । দগ্ধাস্ সপর্ণবিটপা বৃক্ষা ইব দবানলৈঃ
সেখানে, আপনজন, স্ত্রী আর আত্মীয়দের নিয়ে, তারা করুণ চিৎকারে কেঁদে উঠল, যেন পাতাসহ গাছ অরণ্যদাহে পুড়ে ছাই হয়ে যাচ্ছে।
স্বযা বাসনযা জাতাস্ তথৈব ক্রূরযা পুনঃ । বধকর্মকরাকারাঃ কৈরাতা রাজকিঙ্করাঃ
নিজেদের নিষ্ঠুর স্বভাবের কারণে, তারা আবারও ঠিক সেই রকম রূপে জন্ম নিল—কেউ হত্যাকারী, কেউ শিকারি, কেউ রাজসেবক।
তজ্ জন্মাথ পরিত্যজ্য জাতাস্ সুহ্মেষু বাযসাঃ । তদন্তে গৃধ্রতাং যাতাস্ ততো ঽপি বকতাং গতাঃ
তারপর সেই জন্ম ছেড়ে, তারা সুহ্মদের মধ্যে কাক হয়ে জন্মাল; পরে শকুন, তারপর আবার বক হয়ে জন্ম নিল।
শবরত্বং ত্রিগর্তেষু মেষত্বং বর্বরেষু চ । মগধেষ্ব্ অথ কীটত্বং চক্রুস্ তে বক্রবুদ্ধযঃ
যাদের মন বাঁকা ছিল, তারা ত্রিগর্তদের মধ্যে মৃতদেহ, বর্বরদের মধ্যে ভেড়া আর মগধদের মধ্যে পোকা হয়ে জন্মেছিল।
অনুভূযেতরাম্ অত্র চিত্রাং যোনিপরম্পরাম্ । অদ্য মত্স্যাস্ স্থিতা রাম কশ্মীরারণ্যপল্বলে
এখানে জীবনের নানা জন্মের আশ্চর্য ধারাবাহিকতা অনুভব হয়; আজ, হে রাম, কেউ কেউ কাশ্মীরের জঙ্গল আর জলাভূমিতে মাছ হয়ে আছে।
দাবাগ্নিক্বথিতাল্পাল্পপঙ্ককল্কানুপাযিনঃ । ন ম্রিযন্তে ন জীবন্তি জরজ্জম্বালজর্জরাঃ
বনের আগুনে দগ্ধ হয়ে, অল্প অল্প কাদার মধ্যে আটকে, তারা না পুরোপুরি মরে না পুরোপুরি বাঁচে—পুরনো শ্যাওলার মতো জীর্ণ আর ক্লান্ত হয়ে পড়ে।
বিচিত্রযোনিসংরম্ভম্ অনুভূয পুনঃ পুনঃ । ভূত্বা ভূত্বা পুনর্ নষ্টাস্ তরঙ্গা জলধাব্ ইব
নানারকম জন্ম বারবার পেয়ে, তারা বারবার উঠে আবার হারিয়ে যায়, ঠিক যেমন সাগরের ঢেউ ওঠে আর মিলিয়ে যায়।
ভবজলধিগতাস্ তে বাসনাবাতনুন্নাস্ তৃণম্ ইব চিরম্ ঊঢা দেহরূপৈস্ তরঙ্গৈঃ । উপশমম্ অনুযাতা রাম নাদ্যাপ্য্ অনন্তং পরিকলয মহত্ত্বং দারুণং বাসনাযাঃ
বহুদিন ধরে প্রবৃত্তির বাতাসে ভেসে, তারা অস্তিত্বের মহাসমুদ্রে ঢুকে পড়েছে, দেহরূপী ঢেউয়ে ঘাসের মতো ভেসে চলেছে। আজও, হে রাম, তারা শান্তি পায়নি—তুমি প্রবৃত্তির ভয়ঙ্কর শক্তিকে সত্যিই অপরিসীম বলে মনে করো।
অবিবেকানুসন্ধানাচ্ চিত্তম্ আপদম্ ঈদৃশীম্ । অনন্ততরদুঃখায পরিগৃহ্ণাতি লীলযা
বিচারবুদ্ধির অভাবে মন নিজেই খেলা করে এমন বিপদ ডেকে আনে, যার ফলে অন্তহীন দুঃখ জুটে যায়।
ক্ব কিলামরবিধ্বংসিশম্বরানীকনাথতা । ক্ব তাপতপ্তজম্বালজলজর্জরমীনতা
যে ছিল দেবতা ও অসুরদের সেনাদল ধ্বংসকারী অধিপতি, সে আজ কোথায়? আর এখন এই দুঃসহ গরম আর অপবিত্র জলে জর্জরিত, ক্লান্ত ও ভগ্ন মাছের দশা—এটাই বা কোথায়?
ক্ব ধৈর্যম্ অমরানীকবিদ্রাবণকরং মহত্ । ক্ব কিরাতমহীপালক্ষুদ্রকিঙ্কররূপতা
যে সাহস দেবতাদের সেনাদলকে তাড়িয়ে দিয়েছিল, সেই মহৎ সাহস আজ কোথায়? আর এখন এই পাহাড়ি জাতির ছোট রাজা কিংবা নগণ্য চাকরের মতো অবস্থা—এটাই বা কোথায়?
ক্ব নাম নিরহঙ্কারচিত্সত্ত্বোদারধীরতা । ক্ব মিথ্যাবাসনাবেশাদ্ অহঙ্কারকুকল্পনা
কোথায় সেই অহংকারহীন চেতনার মহৎ স্থিরতা, আর কোথায় মিথ্যা প্রবৃত্তির প্রভাবে অহংকারের কল্পনা?
শাখাপ্রতানগহনা সংসারবিষমঞ্জরী । অহঙ্কারাঙ্কুরাদ্ এব সমুদেতীযম্ আততা
সংসারের ঘন লতা, তার বিস্তৃত শাখা-প্রশাখা, সবই অহংকারের অঙ্কুর থেকে জন্ম নিয়ে সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ে।
অহঙ্কারম্ অতো রাম মার্জযান্তঃ প্রযত্নতঃ । অহং ন কশ্চিদ্ এবেতি মার্জযিত্বা সুখী ভব
তাই, রাম, অন্তরে অহংকারকে যত্ন নিয়ে দূর করো; 'আমি কেউ' এই ভাবনা মুছে ফেলে সুখী হও।
অহঙ্কারাম্বুদচ্ছন্নং পরমার্থেন্দুমণ্ডলম্ । রসাযনমযং শীতম্ অদৃশ্যত্বম্ উপাগতম্
অহংকারের মেঘে ঢেকে গেছে চরম সত্যের চাঁদের গোলা, যা শান্ত ও অমৃতময়, তাই এখন চোখের আড়ালে।
অহঙ্কারপিশাচাত্তা দামব্যালকটাস্ ত্রযঃ । গতাস্ সত্তাম্ অসন্তো ঽপি মাযামাহাত্ম্যদানবাঃ
অহংকারের ভূতের দ্বারা গৃহীত লোভ, ক্রোধ আর মোহ—এই তিনটি দানব, আসলে সত্য নয়, তবু মায়ার শক্তিতে তারা যেন সত্য বলে মনে হয়।
কশ্মীরেষু মহাপদ্মসরসীতীরপল্বলে । অদ্য মত্স্যাস্ স্থিতা রাম শেবাললবলালসাঃ
কাশ্মীরের মহাপদ্ম হ্রদের কাদায় আজ মাছেরা জলজ উদ্ভিদের কোমল কুঁড়িতে আনন্দে দিন কাটাচ্ছে, হে রাম।
নাসতো বিদ্যতে ভাবো নাভাবো বিদ্যতে সতঃ । তে হ্য্ অসন্তঃ কথং সন্তস্ সম্পন্না ইতি মে বদ
অসত্যের কোনো অস্তিত্ব নেই, আর সত্যের কখনো অনস্তিত্ব হয় না; বলো তো, কিভাবে অসত্যরা সত্য হয়ে স্থিত হতে পারে?