অথ দেবা বিষণ্ণাস্ তে ক্ষণম্ আশ্বস্য বৈ যযুঃ । জযোপাযায বিজিতা ব্রহ্মাণম্ অমিতৌজসম্
তখন দেবতারা হতাশ হয়ে, একটু শান্ত হয়ে, বিজয়ের উপায় জানতে অসীম জ্যোতির্ময় ব্রহ্মার কাছে গেল।
তেষাম্ আবিরভূদ্ ব্রহ্মা রক্তরক্তাননশ্রিযাম্ । সাযং রক্তীকৃতাম্বূনাম্ অব্ধীনাম্ ইব চন্দ্রমাঃ
তাদের সামনে ব্রহ্মা প্রকাশিত হলেন, তাঁর মুখে ছিল লাল আভা, যেন সন্ধ্যায় লাল রঙে রঞ্জিত সমুদ্রের ওপর উদিত চাঁদ।
প্রণম্য তে সুরাস্ তস্মৈ তম্ অর্থং শম্বরেরিতম্ । সম্যক্ প্রকথযাম্ আসুর্ দামব্যালকটক্রমম্
তাঁকে প্রণাম জানিয়ে দেবতারা শম্ভরার বলা বিষয়টি স্পষ্টভাবে জানালেন, দাম, ব্যাল ও কাটা সেনাদের ক্রমবিন্যাস বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করলেন।
তম্ আকর্ণ্যাখিলং ব্রহ্মা বিচার্য চ বিচারবিত্ । উবাচেদং সুরানীকম্ আশ্বাসনকরং বচঃ
সব কথা শুনে ও বিচক্ষণভাবে চিন্তা করে ব্রহ্মা দেবতাদের সমবায়কে আশ্বাসবাণী বললেন।
হন্ত বর্ষসহস্রান্তে শম্বরেণ হরেঃ ক্রমাত্ । মর্তব্যম্ অমরেশস্য তত্কালং সম্প্রতীক্ষ্যতাম্
হ্যাঁ, হাজার বছরের শেষে শম্ভরা ধাপে ধাপে হরির দ্বারা নিহত হবে; তার আগ পর্যন্ত, অমরদের অধিপতি, সেই সময়ের জন্য অপেক্ষা করো।
দামব্যালকটান্ এতান্ অদ্য ত্ব্ অমরসত্তমাঃ । যোধযন্তঃ পলাযধ্বং মাযাযুদ্ধেন দানবান্
আজ, অমরদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তুমি দাম, ব্যাল ও কটা বাহিনীর সঙ্গে যুদ্ধ করো, তারপর মায়ার শক্তিতে সাজানো দানবদের সঙ্গে যুদ্ধ থেকে সরে আসো।
যুদ্ধাভ্যাসবশাদ্ এষাং মকুরাণাম্ ইবাশযে । অহঙ্কারচমত্কারঃ প্রতিবিম্বম্ উপৈষ্যতি
যুদ্ধের অভ্যাসের কারণে, এই যোদ্ধাদের অহংকার ঠিক আয়নার প্রতিফলনের মতো তাদের নিজের আত্মতুষ্টি থেকে জন্ম নেবে।
গৃহীতবাসনাস্ ত্ব্ এতে দামব্যালকটাস্ সুরাঃ । সুজযা বো ভবিষ্যন্তি জাললগ্নাঃ খগা ইব
যখন দাম, ব্যাল ও কটা যোদ্ধারা নানা প্রবৃত্তি অর্জন করবে, তখন তারা তোমাদের কাছে সহজেই পরাজিত হবে, যেমন জালে আটকা পড়া পাখিরা।
অদ্য ত্ব্ অবাসনা এতে সুখদুঃখবিবর্জিতাঃ । ধৈর্যেণারীন্ বিনিঘ্নন্তো দেবদুর্জযতাং গতাঃ
আজ তারা কোনো প্রবৃত্তি ছাড়া, সুখ-দুঃখের বাইরে আছে; সাহসের সঙ্গে শত্রুদের পরাজিত করে, দেবতারা অপরাজেয় হয়ে উঠেছে।
বাসনাতন্তুবদ্ধা যে আশাপাশবশীকৃতাঃ । বশ্যতাং যান্তি তে লোকে রজ্জুবদ্ধাঃ খগা ইব
যারা গোপন প্রবৃত্তির সুতোয় বাঁধা এবং আকাঙ্ক্ষার বন্ধনে আটকে আছে, তারা এই পৃথিবীতে নিয়ন্ত্রিত হয়ে যায়, যেন দড়িতে বাঁধা পাখির মতো।
যে হি নির্বাসনা ধীরাস্ সর্বত্রাসক্তবুদ্ধযঃ । ন হৃষ্যন্তি ন কুপ্যন্তি দুর্জযাস্ তে মহাধিযঃ
যারা গোপন প্রবৃত্তি থেকে মুক্ত, বুদ্ধিমান এবং সর্বত্র অনাসক্ত মন নিয়ে থাকে, তারা আনন্দিত হয় না, রাগও করে না; এমন মহান বুদ্ধির মানুষকে জয় করা খুব কঠিন।
যস্যান্তর্বাসনারজ্জ্বা গ্রন্থিবন্ধশ্ শরীরিণঃ । মহান্ অপি বহুজ্ঞো ঽপি স বালেনাপি জীযতে
যার অন্তরে প্রবৃত্তির দড়িতে গাঁট লেগে আছে, সে যতই বড় বা জ্ঞানী হোক, এমনকি ছোট শিশুও তাকে পরাজিত করতে পারে।
অযং সো ঽহম্ ইদং মে তদ্ ইত্য্ আকলিতকল্পনঃ । আপদাং পাত্রতাম্ এতি পযসাম্ ইব সাগরঃ
যে সর্বদা ভাবে— 'আমি এই, এটা আমার, ওটা ওর'— সে বিপদের পাত্র হয়ে ওঠে, যেমন সমুদ্র জলকে ধারণ করে।
ইযন্মাত্রপরিচ্ছিন্নো যেনাত্মাভব্যভাবিতঃ । স সর্বজ্ঞো ঽপি সর্বত্র পরাং কৃপণতাং গতঃ
যিনি নিজেকে শুধু এই সীমিত অবস্থায় আবদ্ধ করেন এবং নিজেকে তুচ্ছ মনে করেন, তিনি সবকিছু জানলেও, সর্বত্র চরম দুঃখের মধ্যে পড়েন।
অনন্তস্যাপ্রমেযস্য যেনেযত্তা প্রকল্পিতা । আত্মতত্ত্বস্য তেনাত্মা স্বাত্মনৈবাবশীকৃতঃ
যে ব্যক্তি অসীম ও অপরিমেয় আত্মার প্রকৃতিতে সীমাবদ্ধতা কল্পনা করে, সে-ই নিজের প্রকৃতি দ্বারা আত্মাকে বশীভূত করে ফেলে।
আত্মনো ব্যতিরিক্তং যত্ কিঞ্চিদ্ অস্তি জগত্ত্রযে । তত্রোপাদেযভাবেন বদ্ধা ভবতি ভাবনা
আত্মা ছাড়া তিনটি জগতে যা কিছু আছে, সেটিকে অর্জনের বস্তু বলে ভাবলে, সেই ভাবনা থেকেই বন্ধন জন্ম নেয়।
আস্থামাত্রম্ অনন্তানাং দুঃখানাং কারণং বিদুঃ । অনাস্থামাত্রম্ অভিতস্ সুখানাং কারণং বিদুঃ
তারা জানে, শুধু আসক্তিই অসংখ্য দুঃখের কারণ; আর জানে, শুধু অনাসক্তিই সর্বত্র সুখের কারণ।
দামব্যালকটা যাবদ্ অনাস্থা ভাবসংস্থিতৌ । তাবন্ ন নাম জেযা বো মষকাণাম্ ইবানিলাঃ
যতক্ষণ অন্তরের অবস্থার প্রতি উদাসীনতা থাকে, ততক্ষণ ইচ্ছার বন্ধন কাটানো যায় না; যেমন বাতাস মশা দমন করতে পারে না।
অন্তর্বাসনযা জন্তুর্ দীনতাম্ অনুযাতযা । জিতো ভবত্য্ অন্যথা তু মষকো ঽপ্য্ অমরাচলঃ
অন্তরের প্রবৃত্তির দ্বারা দুর্বল হয়ে পড়লে জীব সহজেই জয়ী হয়; না হলে, মশাও দেবতাদের পাহাড়ের মতো অটল হয়ে থাকত।
বিদ্যতে বাসনা যত্র তত্র চাযাতি দীনতা । গুণাগুণানুবিদ্ধত্বং সতো দৃষ্টং হি নাসতঃ
যেখানে প্রবৃত্তি আছে, সেখানে দুর্বলতা আসে; গুণ ও দোষ কেবল বাস্তবের মধ্যেই দেখা যায়, অপ্রকৃতির মধ্যে নয়।
অযং সো ঽহং মমেদং চেত্য্ এবম্ অন্তস্ স্ববাসনাম্ । যথা দামাদযশ্ শক্র ভাবযন্তি তথা কুরু
ভেতরে নিজের প্রবৃত্তি ধরে রেখে, 'আমি এই, এটা আমার'—এভাবে ভাবা হয়; যেমন বন্ধন মনকে গড়ে তোলে, হে ইন্দ্র, তুমিও তেমন করো।
যা যা জনস্য বিপদো ভাবাভাবদশাশ্ চ যাঃ । তৃষ্ণাকরঞ্জবল্ল্যাস্ তা মঞ্জর্যঃ কটুকোমলাঃ
মানুষের জীবনে যত বিপদ আর অস্তিত্ব বা অনস্তিত্বের নানা অবস্থা আসে, সবই সেই আকাঙ্ক্ষার লতার তিক্ত আর মধুর ফুল।
বাসনাতন্তুবদ্ধো ঽযং লোকো বিপরিবর্ততে । সা সুবৃদ্ধাতিদুঃখায সুখাযোচ্ছেদম্ আগতা
এই পৃথিবী নানা প্রবৃত্তির সুতোয় বাঁধা ঘুরে চলে; যখন এই প্রবৃত্তি খুব শক্তিশালী হয়, তখন তা গভীর কষ্ট আনে, আর যখন তা নষ্ট হয়, তখন সুখ আসে।
ধীরো ঽপ্য্ অতিবহুজ্ঞো ঽপি কুলজো ঽপি মহান্ অপি । তৃষ্ণযা বধ্যতে জন্তুস্ সিংহশ্ শৃঙ্খলযা যথা
জ্ঞানী, পণ্ডিত, উচ্চ বংশের বা মহান কেউই হোক, আকাঙ্ক্ষার দ্বারা সবাই বাঁধা পড়ে, যেমন সিংহ শৃঙ্খলায় আটকে যায়।
দেহপাদপসংস্থস্য হৃদযালযশাযিনঃ । তৃষ্ণা চিত্তখগস্যাস্য বাগুরা পরিকল্পিতা
যে শরীরের বৃক্ষে বাস করে আর হৃদয়ের ঘরে বিশ্রাম নেয়, তার মন বাতাসের মতো চলমান; সেই মনকে ধরার জন্য আকাঙ্ক্ষার জাল তৈরি করা হয়েছে।
দীনো বাসনযা লোকঃ কৃতান্তেনাপকৃষ্যতে । রজ্জ্বেব বালেন খগো বিবশো ঽনিশম্ উচ্ছ্বসন্
এই পৃথিবীর মানুষ নিজস্ব প্রবৃত্তির দ্বারা কষ্ট পায় এবং ভাগ্যের টানে টেনে নিয়ে যাওয়া হয়, ঠিক যেমন একটি পাখি শিশুর হাতে বাঁধা দড়িতে অসহায়ভাবে সারাক্ষণ নিঃশ্বাস নিতে থাকে।
অলম্ আযুধভারেণ সঙ্গরভ্রমণেন চ । বাসনাং সবিপর্যাসাং যুক্ত্যৈব ত্বং রিপোঃ কুরু
অস্ত্রের ভার ও যুদ্ধের বিভ্রান্তি আর নয়; বুদ্ধি দিয়ে তুমি শত্রু—অর্থাৎ প্রবৃত্তি ও তার বিকৃতি—কে মোকাবিলা করো।
অন্তরক্ষুভিতে ধৈর্যে রিপোর্ অমরনাযকাঃ । ন শস্ত্রাণি ন শাস্ত্রাণি ন চাস্ত্রাণি জযন্তি বঃ
মনের স্থিতি যখন ভেঙে যায়, তখন শত্রুর প্রধানরা—অস্ত্র, শাস্ত্র বা কোনো শক্তি—তোমাকে জয় করতে পারে না।
দামব্যালকটাস্ ত্ব্ এতে যুদ্ধাভ্যাসবশেন চ । অহঙ্কারমযীম্ অন্তস্ তে গ্রহীষ্যন্তি বাসনাম্
এগুলো দড়ি আর সাপের চাবুকের মতো, এবং বারবার যুদ্ধের অভ্যাসে এগুলো তোমার অন্তরে অহংকারে গঠিত প্রবৃত্তিকে ধরে নেবে।
যদি তে যন্ত্রপুরুষাশ্ শম্বরেণ বিনির্মিতাঃ । বাসনাং নাশ্রযিষ্যন্তি যাস্যন্তি তদ্ অজয্যতাম্
যদি শম্ভর নির্মিত যন্ত্রমানবেরা সেই প্রবৃত্তিকে গ্রহণ না করে, তবে তারা অজেয় হয়ে উঠবে।