আযুর্ অত্যন্ততরলং মৃত্যুর্ একস্ তু নিষ্ঠুরঃ । তারুণ্যং চাতিতরলং বাল্যং জডতযা হৃতম্
জীবন খুবই ক্ষণস্থায়ী, আর মৃত্যু ছাড়া আর কেউই কঠোর নয়; যৌবনও অতি অস্থায়ী, আর শৈশব কেবল অজ্ঞানতার মধ্যেই কেটে যায়।
কলাকলঙ্কিতো লোকো বন্ধবো ভববন্ধনম্ । ভোগা ভবমহারোগাস্ তৃষ্ণা চ মৃগতৃষ্ণিকা
এই পৃথিবী নানা দোষে দুষ্ট; আত্মীয়রা সংসারের বন্ধন; ভোগই জীবনের বড় রোগ, আর তৃষ্ণা মরীচিকার মতোই ধোঁকা দেয়।
শত্রবশ্ চেন্দ্রিযাণ্য্ এব সত্যং যাতম্ অসত্যতাম্ । প্রহরত্য্ আত্মনৈবাত্মা মন এব মনোরিপুঃ
ইন্দ্রিয়গুলোই আসলে আমাদের শত্রু; সত্য মিথ্যায় পরিণত হয়েছে; নিজেরাই নিজেদের আঘাত করি, আর মনই নিজের সবচেয়ে বড় শত্রু।
অহঙ্কারঃ কলঙ্কায বুদ্ধযঃ পরিপেলবাঃ । ক্রিযা দুষ্ফলদাযিন্যো লীলাস্ স্ত্রীনিষ্ঠতাং গতাঃ
অহংকারই কলঙ্কের কারণ, বুদ্ধি অস্থির; কর্ম ফল দেয় না, আর খেলাধুলা বা আনন্দ নারীসঙ্গেই আটকে গেছে।
বাঞ্ছাবিষযশালিন্যস্ সচমত্কৃতযঃ কৃতাঃ । নার্যো দোষপতাকিন্যো রসা নীরসতাং গতাঃ
ইচ্ছেগুলো সব বস্তুতে জড়িয়ে আছে, যদিও সেগুলো বাহ্যিকভাবে আনন্দের মনে হয়; নারী নানা দোষের কারণ, আর ভোগগুলোও এখন নিরস।
বস্ত্ব্ অবস্তুতযা চাত্তং দত্তং চিত্তম্ অহঙ্কৃতৌ । অভাবরোধিতা ভাবা ভবান্তো নাধিগম্যতে
যা সত্য, তাকেই মিথ্যা বলে ধরা হচ্ছে; মন অহংকারে ডুবে আছে; অস্তিত্ব নেই বলে সবকিছু আটকে গেছে, আর জন্ম-মৃত্যুর চক্রের শেষ কিছুতেই ধরা দিচ্ছে না।
তপ্যতে কেবলং সাধো মতির্ আকুলিতান্তরা । রাগোরগো বিলসতি বিরাগং নোপগচ্ছতি
হে মহৎপ্রাণ, অন্তরে উদ্বিগ্ন মন কষ্ট পায়; কামনার রং ফুটে ওঠে, কিন্তু বৈরাগ্য কখনও আসে না।
রজোগুণাহতা দৃষ্টিস্ তমস্ সম্পরিবর্ধতে । ন চাধিগম্যতে সত্ত্বং তত্ত্বম্ অত্যন্তদূরতঃ
রজোগুণে আক্রান্ত দৃষ্টি ক্রমে তমোগুণে ঢেকে যায়; সত্য ও সত্ত্ব এত দূরে যে, তা কখনও পাওয়া যায় না।
স্থিতির্ অস্থিরতাং যাতা মৃতির্ আগমনোন্মুখী । ধৃতির্ বৈধুর্যম্ আযাতি রতির্ নিত্যম্ অবস্তুনি
স্থিতি অস্থিরতায় পরিণত হয়, মৃত্যু সদা কাছে আসে; দৃঢ়তা বিভ্রান্তিতে যায়, আর আসক্তি সর্বদা অসত্যের প্রতি।
মতির্ মান্দ্যেন মলিনা পাতৈকপরমং বপুঃ । জ্বলতীব জরা দেহে প্রবিস্ফূর্জতি দুষ্কৃতম্
মন অলসতায় মলিন হয়ে যায়; দেহ শুধু পতনের দিকে থাকে; বার্ধক্য যেন দেহে জ্বলতে থাকে, আর পাপ প্রবলভাবে জেগে ওঠে।
যত্নেন যাতি যুবতা দূরে সজ্জনসঙ্গতিঃ । গতির্ ন বিদ্যতে কাচিত্ ক্বচিন্ নোদেতি সত্যতা
যুবক বয়সে চেষ্টা করলেও সজ্জনদের সঙ্গ অনেক দূরে থাকে; কোথাও কোনো স্পষ্ট পথ নেই, আর সত্যও জাগে না।
মনো বিমুহ্যতীবান্তর্ মুদিতা দূরতো গতা । নোজ্জ্বলা করুণোদেতি দূরাদ্ আযাতি নীচতা
মনের ভিতর যেন বিভ্রান্তি, আনন্দ অনেক দূরে চলে গেছে; করুণা উজ্জ্বল হয় না, বরং নিচতা দূর থেকে কাছে আসে।
ধীরতাধীরতাম্ এতি পাতোত্পাতপরো জনঃ । সুলভো দুর্জনাশ্লেষো দুর্লভস্ সাধুসঙ্গমঃ
সাহস কাপুরুষতায় বদলে যায়, মানুষ পতন আর বিপদের দিকে ঝোঁকে; দুষ্টদের সঙ্গ সহজে মেলে, কিন্তু সজ্জনদের সঙ্গ পাওয়া খুব কঠিন।
আগমাপাযিনো ভাবা ভাবনা ভববন্ধনী । নীযতে কেবলং ক্বাপি নিত্যং ভূতপরম্পরা
জীবনের নানা অবস্থা আসে যায়, কল্পনা আমাদের বন্ধনে বেঁধে রাখে; প্রাণীদের এই অবিরাম ধারাবাহিকতা কোথাও না কোথাও চিরকাল চলতেই থাকে।
দিশো ঽপি হি ন দৃশ্যন্তে দেশো ঽপ্য্ অব্যপদেশভাক্ । শৈলা অপি হি শীর্যন্তে কৈবাস্থা মাদৃশে জনে
এখন দিকগুলোও আর দেখা যায় না, দেশও তার স্বাভাবিক পরিচয় হারিয়েছে; পাহাড়গুলোও ভেঙে পড়ছে—আমার মতো মানুষের জন্য আশার কোনো জায়গা আছে কি?
দ্রবন্ত্য্ অপি সমুদ্রাশ্ চ শীর্যন্তে তারকা অপি । সিদ্ধা অপি ন সিধ্যন্তি কৈবাস্থা মাদৃশে জনে
সমুদ্রগুলোও শুকিয়ে যাচ্ছে, তারাগুলোও মুছে যাচ্ছে; সিদ্ধজনরাও আর সিদ্ধ থাকেন না—আমার মতো মানুষের জন্য কোনো আশার আলো আছে কি?
অদ্যতে ঽসত্তযাপি দ্যৌর্ ভুবনং চাপি ভজ্যতে । ধরাপি যাতি বৈধুর্যং কৈবাস্থা মাদৃশে জনে
আকাশও অস্তিত্বহীনতায় গ্রাসিত হচ্ছে, পৃথিবীও ভেঙে যাচ্ছে; মাটিও অস্থির হয়ে উঠছে—আমার মতো মানুষের জন্য আশার কোনো ভিত্তি আছে কি?
দানবা অপি দীর্যন্তে ধ্রুবো ঽপ্য্ অধ্রুবজীবিতঃ । অমরা অপি মার্যন্তে কৈবাস্থা মাদৃশে জনে
দানবরাও ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে, চিরস্থায়ীও অস্থায়ী জীবন নিয়ে চলে; অমররাও মারা যান—আমার মতো মানুষের জন্য কোনো আশার আশা আছে কি?
শক্রো ঽপ্য্ আক্রম্যতে শক্রৈর্ যমো ঽপি হি নিযম্যতে । বাযোর্ অপ্য্ অস্ত্য্ অবাযুত্বং কৈবাস্থা মাদৃশে জনে
ইন্দ্রও অন্য ইন্দ্রদের দ্বারা পরাজিত হন, যমও নিয়ন্ত্রিত হন; বাতাসও থেমে যেতে পারে—তবে আমার মতো সাধারণ মানুষের কীই বা আশা থাকতে পারে?
সোমো ঽপি ব্যোমতাম্ এতি মার্তাণ্ডো ঽপ্য্ এতি খণ্ডনাম্ । রুগ্ণতাম্ অগ্নির্ অপ্য্ এতি কৈবাস্থা মাদৃশে জনে
চাঁদও আকাশের মতো নিস্তেজ হয়ে যায়, সূর্যও ভেঙে পড়ে; আগুনও দুর্বল হয়ে পড়ে—তবে আমার মতো মানুষের কী আশা থাকতে পারে?
পরমেষ্ঠ্য্ অপ্য্ অনিষ্ঠাবান্ হরতে হরিম্ অপ্য্ অজঃ । ভবো ঽপ্য্ অভবতাং যাতি কৈবাস্থা মাদৃশে জনে
ব্রহ্মাও দুঃখভোগ করেন, অজন্মা বিষ্ণুকেও কেড়ে নেন; শিবও অস্তিত্বহীন হয়ে যান—তবে আমার মতো মানুষের কীই বা আশা থাকতে পারে?
কালশ্ শকলতাম্ এতি নিযতিশ্ চাপি নীযতে । খম্ অপ্য্ আলীযতে ঽনন্তে কৈবাস্থা মাদৃশে জনে
সময়ও খণ্ডিত হয়, নিয়তিও নিয়ন্ত্রিত হয়; আকাশও অনন্তে বিলীন হয়ে যায়—তবে আমার মতো মানুষের কী আশা থাকতে পারে?
অশ্রব্যাবাচ্যদুর্দর্শতন্ত্রেণাজ্ঞাতমূর্তিনা । ভুবনানি বিডম্ব্যন্তে কেনচিদ্ ভ্রমদাযিনা
অজানা এক অদৃশ্য, অশ্রুত ও অবর্ণনীয় শক্তি সমস্ত জগৎকে যেন উপহাস করে, যার প্রকৃতি আমাদের অজানা, আর সেই শক্তি সকলকে বিভ্রান্ত করে তোলে।
অহঙ্কারকলাম্ এত্য সর্বত্রান্তরবাসিনা । ন সো ঽস্তি ত্রিষু লোকেষু যস্ তেনেহ ন বাধ্যতে
এই শক্তি অহংকারের সূক্ষ্ম রূপ নিয়ে সবার অন্তরে বাস করে, আর তিনটি জগতের মধ্যে এমন কেউ নেই, যে এখানে তার দ্বারা ব্যথিত হয় না।
শিলাশৈলকটপ্রেষু সাশ্বসূতো দিবাকরঃ । বনপাষাণবন্ নিত্যম্ অবশঃ পরিদোল্যতে
যেমন সূর্যরথের সারথি পাহাড়-পর্বত আর অরণ্যের পাথরের মধ্যে পড়ে অসহায়ভাবে দুলতে থাকে, তেমনি মানুষও বারবার দোল খায়, মুক্তি পায় না।
ধরাগোলকম্ অন্তস্স্থসুরাসুরগণাস্পদম্ । বেষ্ট্যতে ধিষ্ণ্যচক্রেণ পক্বাক্ষোটম্ ইব ত্বচা
এই পৃথিবী, যার মধ্যে দেবতা ও অসুরেরা বাস করে, আকাশের চক্রে ঘেরা, যেন পাকা বেল ফলের চারপাশে তার খোসা জড়িয়ে আছে।
দিবি দেবা ভুবি নরাঃ পাতালে ঽসুরভোগিনঃ । কল্পিতাঃ কল্পমাত্রেণ নীযন্তে জর্জরাং দশাম্
স্বর্গে দেবতা, মর্ত্যে মানুষ, পাতালে অসুর আর নাগেরা—সবই কেবল কল্পনার সৃষ্টি, আর এই কল্পনাতেই তারা একসময় জীর্ণ ও ক্ষয়প্রাপ্ত হয়ে যায়।
কামশ্ চ জগতীশানরণলব্ধপরাক্রমঃ । অক্রমেণৈব বিক্রান্তো লোকম্ আক্রম্য বল্গতি
ইচ্ছাশক্তি যখন পৃথিবীর অধিপতিদের আগুন থেকে বল পায়, তখন তা নিয়ম-শৃঙ্খলা ছাড়াই জোর করে চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে এবং গোটা জগৎকে অধিকার করে নেয়।
বসন্তো মত্তমাতঙ্গো মদৈঃ কুসুমবর্ষণৈঃ । আমোদিতককুপ্চক্রশ্ চেতো নযতি বক্রতাম্
বসন্তমাস মাতাল হাতির মতো, ফুলের বৃষ্টি আর সুগন্ধি হাওয়ায় মাতিয়ে তোলে, আর এই আনন্দে মনকে সোজা পথ থেকে বেঁকিয়ে দেয়।
অনুরক্তাঙ্গনালোকলোচনালোকিতাকৃতি । স্পষ্টীকর্তুং মনশ্ শক্তো ন বিবেকো মহান্ অপি
প্রেমময় নারীর চাহনিতে মন যখন আকৃষ্ট হয়, তখন বড়ো বিচক্ষণতাও সেই মনকে স্পষ্টভাবে বোঝাতে পারে না।