বিনষ্টে দেহনগরে জ্ঞস্য নষ্টং ন কিঞ্চন । আক্রান্তকুম্ভকোশস্য খস্য কুম্ভক্ষযে যথা
জ্ঞানীর জন্য দেহনগরী নষ্ট হলে কিছুই হারায় না; যেমন মাটির হাঁড়ির আকাশ ভেঙে গেলে আকাশের কিছুই কমে না।
বিদ্যমানং ঘটং বাযুঃ কিল স্পৃশতি নাস্থিতম্ । যথা তথৈব দেহী স্বাং শরীরনগরীম্ ইমাম্
যেমন বাতাস কেবল বিদ্যমান হাঁড়িকে ছোঁয়, নেই এমন হাঁড়িকে নয়, তেমনি দেহধারী আত্মা এই দেহরূপ নগরীর সঙ্গেই সম্পর্ক রাখে।
অত্রস্থ এষ ভগবান্ আত্মা সর্বগতো ঽপি সন্ । স্ববিকল্পকৃতাং ভুক্ত্বা পুংস্তাম্ অধিগতাত্মদৃক্
এখানে এই পূজনীয় আত্মা, সর্বত্র বিরাজমান হলেও, আসক্ত নয়; নিজের কল্পনা থেকে তৈরি পৃথকত্বের অভিজ্ঞতা নিয়ে, শেষে নিজের প্রকৃত স্বরূপের দর্শন লাভ করে।
কুর্বন্ন্ অপি ন কুর্বাণস্ সম্যক্সর্বক্রিযোন্মুখঃ । কদাচিত্ প্রকৃতান্ সর্বান্ কার্যার্থান্ অধিতিষ্ঠতি
সব কাজের প্রতি সদা প্রবণ হলেও, কর্ম করেও যেন না করে; কখনও কখনও স্বাভাবিক সমস্ত কাজের উদ্দেশ্য পূরণের জন্য সেগুলি গ্রহণ করে।
কদাচিল্ লীলযা লোলং বিমানম্ অধিরোহতি । অনাহতগতিং কান্তং বিহর্তুম্ অমলং মনঃ
কখনও কখনও, খেলাচ্ছলে, আত্মা অচঞ্চল ও নির্মল মনরূপ বিমানে চড়ে, আনন্দময় সেই মন নিয়ে মুক্তভাবে বিচরণ করে।
তত্রস্থো লোকসুন্দর্যা সততং শীতলাঙ্গযা । রমতে রামযা মৈত্র্যা নিত্যং হৃদযসংস্থযা
সেখানে প্রতিষ্ঠিত হয়ে, তিনি চিরকাল বিশ্বসুন্দরীর সঙ্গে, যার অঙ্গ সর্বদা শীতল, এবং রামের সঙ্গে, হৃদয়ে সদা বিরাজমান বন্ধুত্বে, আনন্দে মগ্ন থাকেন।
দ্বে কান্তে তিষ্ঠতস্ তস্য পার্শ্বযোস্ সত্যতৈকতে । ইন্দোর্ ইব বিশাখে দ্বে সমাহ্লাদিতচেতসে
তার পাশে দুই প্রিয়জন সত্যের ঐক্যে দাঁড়িয়ে থাকে, যেমন চাঁদের পাশে দুই বিশাখা তারা, দুজনেই তার মনকে আনন্দে ভরে দেয়।
জ্ঞ ইমান্ অখিলাংল্ লোকান্ দুঃখক্রকচদারিতান্ । বাল্মীকান্ ইব পীঠস্থঃ পৃষ্ঠাদ্ অর্ক ইবেক্ষতে
জ্ঞানী, আসনে বসে, সমস্ত জগতকে দেখে—যা দুঃখের করাত দিয়ে ছিন্নভিন্ন হয়েছে—যেন কেউ আসনে বসে পিঁপড়ার ঢিবি দেখে, অথবা সূর্য উপরে থেকে সবকিছু দেখে।
চিরং পূরিতসর্বাশস্ সর্বসম্পত্তিসুন্দরঃ । অপুনঃখণ্ডনাযেন্দুঃ পূর্ণাঙ্গ ইব রাজতে
দীর্ঘকাল ধরে সমস্ত ইচ্ছা পূর্ণ হয়েছে, সব সম্পদে শোভিত, তিনি পূর্ণ চাঁদের মতো দীপ্তি ছড়ান, যার জ্যোতি আর কখনও ক্ষয় হয় না।
সেব্যমানো ঽপি ভোগৌঘো ন খেদাযাস্য জাযতে । কালকূটঃ কিলেশস্য কণ্ঠে প্রত্যুত রাজতে
ভোগের স্রোত উপভোগ করলেও তার মনে ক্লান্তি আসে না; বরং কণ্ঠে কালকূট বিষ ধারণ করার মতোই তা উজ্জ্বলভাবে প্রকাশ পায়।
পরিজ্ঞাযোপভুক্তো হি ভোগো ভবতি তুষ্টযে । বিজ্ঞাযাশ্বাসিতো মৈত্রীম্ এতি চৌরো ন শত্রুতাম্
বুঝে উপভোগ করলে ভোগে সন্তুষ্টি আসে; যেমন চোরকে চিনে আশ্বস্ত করলে সে শত্রু না হয়ে বন্ধু হয়ে যায়।
নরনারীনটৌঘানাং কলহে দূরগামিনা । জ্ঞেন যাত্রেব সুভগা ভোগশ্রীর্ অবলোক্যতে
পুরুষ-নারীর দলগুলোর ঝগড়া থেকে দূরে থাকলে জ্ঞানী ব্যক্তি সুখের যাত্রার মতোই ভোগের সৌভাগ্য দেখতে পায়।
অশঙ্কিতোপসম্প্রাপ্তা গ্রামযাত্রা যথাধ্বগৈঃ । প্রেক্ষ্যতে তদ্বদ্ এব জ্ঞৈর্ ব্যবহারমযী ক্রিযা
যেমন পথচারীরা সন্দেহ ছাড়াই গ্রামের যাত্রা দেখে, ঠিক তেমনি জ্ঞানীরা সংসারের নানা কাজকে নিরীক্ষণ করেন।
অযত্নোপনতেষ্ব্ অক্ষি দিগ্দ্রব্যেষু যথা পুরঃ । নীরাগম্ এব পততি তদ্বত্ কার্যেষু ধীরধীঃ
যেমন চোখ স্বাভাবিকভাবে কোনো চেষ্টা ছাড়াই চারদিকে জিনিসের দিকে পড়ে যায়, তেমনি জ্ঞানীর মন কাজের মধ্যে নির্লিপ্তভাবে প্রবেশ করে।
ইন্দ্রিযাণাং ন হরতি প্রাপ্তম্ অর্থং কদাচন । ন দদাতি তথা প্রাপ্তং সম্পূর্ণো জ্ঞো ঽবতিষ্ঠতে
ইন্দ্রিয় কখনও পাওয়া বস্তুকে ধরে রাখে না, আবার সে তা কাউকে দেয়ও না; পূর্ণ জ্ঞানী স্থির থাকেন।
অপ্রাপ্তচিন্তাস্ সম্প্রাপ্তসমুপেক্ষাশ্ চ সন্মতিম্ । নাকম্পযন্তি তরলাঃ পিঞ্ছঘাতা ইবাচলম্
অপ্রাপ্ত জিনিসের চিন্তা আর প্রাপ্ত জিনিসের প্রতি উদাসীনতা জ্ঞানীর মনকে নাড়াতে পারে না, যেমন পালকের ঝাপটা পাহাড়কে নাড়াতে পারে না।
সংশান্তসর্বসন্দেহো গলিতাখিলকৌতুকঃ । সঙ্ক্ষীণবাসনাজালো জ্ঞস্ সম্রাড্ ইব শোভতে
সব সন্দেহ শান্ত, সব কৌতূহল মুছে গেছে, আর ইচ্ছার জাল ক্ষীণ হয়ে এসেছে—এমন জ্ঞানী রাজাধিরাজের মতো দীপ্তি ছড়ান।
আত্মন্য্ এব ন মাত্য্ অন্তস্ স্বাত্মনাত্মনি জৃম্ভতে । সম্পূর্ণাপারপর্যন্তঃ ক্ষীরার্ণব ইবাত্মবান্
নিজের মধ্যেই আত্মা কখনো মরেনা; সে নিজের স্বভাব থেকে নিজের মধ্যে বিস্তৃত হয়, চারপাশে সম্পূর্ণ ও সীমাহীন, ঠিক যেমন দুধের সমুদ্রের মতো, আত্মায় প্রতিষ্ঠিত ব্যক্তি এমনই।
ভোগেচ্ছাকৃপণাঞ্ জন্তূন্ দীনান্ দীনেন্দ্রিযাণি চ । অনুন্মত্তমনাশ্ শান্তো হসত্য্ উন্মত্তকান্ ইব
যিনি শান্ত, তিনি ভোগের আকাঙ্ক্ষায় কাতর প্রাণীদের, যাদের ইন্দ্রিয় দুর্বল ও হতাশ, তাদের দেখে হাসেন; যেমন সুস্থ মানুষ পাগলদের দেখে হাসে।
ইচ্ছতো ঽন্যনিজাং জাযাং যথৈবান্যেন হস্যতে । ইন্দ্রিযস্যেচ্ছতো ভোগং তথৈব জ্ঞেন হস্যতে
যেমন কেউ অন্যের নিজের স্ত্রীকে চায়, তখন তাকে দেখে হাসা হয়; তেমনি জ্ঞানী ব্যক্তি যখন ইন্দ্রিয় ভোগের আকাঙ্ক্ষা করে, তখন তাকেও হাস্যকর মনে হয়।
ত্যজন্তং সুসুখং সাম্যং মনো বিষযবিদ্রুতম্ । অঙ্কুশেনেব নাগেন্দ্রং বিচারেণ শমং নযেত্
যখন মন ইন্দ্রিয়ের ভোগের দিকে ছুটে যায় এবং সমতার সহজ আনন্দ ছেড়ে দেয়, তখন বিচারবুদ্ধি দিয়ে তাকে শান্তিতে নিয়ে আসা উচিত, যেমন হাতিকে অঙ্কুশ দিয়ে নিয়ন্ত্রণ করা হয়।
ভোগেষু প্রসরো যস্যা মনোবৃত্তেঃ প্রদীযতে । সাপ্য্ আদাব্ এব হন্তব্যা বিষস্যেবাঙ্কুরোদ্গতিঃ
যদি মন আনন্দের ভোগে ডুবে যেতে শুরু করে, তখনই সেই প্রবৃত্তিকে শুরুতেই দমন করতে হয়, ঠিক যেমন বিষের অঙ্কুর গজানোর সঙ্গে সঙ্গে তা ছেঁটে ফেলা হয়।
তাডিতস্য হি যঃ পশ্চাত্ সম্মানস্ সো ঽপ্য্ অনন্তকঃ । শালের্ গ্রীষ্মোপতপ্তস্য কুসেকো ঽপ্য্ অমৃতাযতে
কাউকে আঘাত করার পর সম্মান দিলে, সেই সম্মানও অসীম কষ্টের কারণ হয়; যেমন গ্রীষ্মের তাপে পোড়া ধানের জন্য সামান্য জলও যেন অমৃতের মতো মনে হয়।
অনার্তেন হি সম্মানো বহুমানো ন বুধ্যতে । পূর্ণানাং সরিতাং প্রাবৃট্পূরস্ স্বল্পং বিরাজতে
যার কোনো দুঃখ নেই, তার কাছে সম্মান বা শ্রদ্ধা বিশেষ কিছু মনে হয় না; যেমন পূর্ণ নদীর মধ্যে বর্ষার সামান্য বন্যা চোখে পড়ে না।
পূর্ণস্ তূপকৃতো ঽপ্য্ অন্যত্ পুনর্ অপ্য্ অভিবাঞ্ছতি । জগত্পূরণযাপ্য্ অম্বু গৃহ্ণাত্য্ একার্ণবো ঽখিলম্
যে পূর্ণ, সে উপকার পেলেও আবার নতুন কিছু চায়; যেমন একমাত্র সমুদ্র পৃথিবীর সব জল পেয়ে গেলেও আরও জল গ্রহণ করে।
মনসো নিগৃহীতস্য যা পশ্চাদ্ ভাগমণ্ডনা । তাম্ এবালব্ধবিস্তারলব্ধত্বাদ্ বহু মন্যতে
মন যখন সংযত হয়, তখন পরে যে সামান্য আনন্দ বা সাজসজ্জা আসে, আগে কখনও না পাওয়ায়, সেটাকেই অনেক বলে মনে হয়।
বদ্ধমুক্তো মহীপালো গ্রামমাত্রেণ তুষ্যতি । পরৈর্ অবদ্ধো নাক্রান্তো ন রাজ্যং বহু মন্যতে
একজন রাজা বন্দী হয়ে মুক্তি পেলে, শুধু একটি গ্রামের জন্যই সন্তুষ্ট থাকে; কিন্তু যে কখনও পরের দ্বারা বন্দী বা পরাজিত হয়নি, সে রাজ্যকেও তেমন মূল্য দেয় না।
হস্তং হস্তেন সম্পীড্য দন্তৈর্ দন্তান্ বিচূর্ণ্য চ । অঙ্গান্য্ অঙ্গৈর্ ইবাক্রম্য জয স্বেন্দ্রিযশাত্রবান্
নিজের হাত দিয়ে নিজের হাত চেপে ধরো, নিজের দাঁত দিয়ে দাঁত ঘষো, নিজের অঙ্গ দিয়ে অঙ্গ দমন করো—তেমনি নিজের ইন্দ্রিয়রূপ শত্রুদেরও জয় করো।
জেতুম্ অন্যং কৃতোত্সাহৈঃ পুরুষৈর্ উদ্বুভূষুভিঃ । পূর্বং হৃদযশত্রুত্বাজ্ জেতব্যানীন্দ্রিযাণ্য্ অলম্
যারা অন্যকে জয় করতে উৎসাহী, তারা যত চেষ্টা করুক না কেন, হৃদয়ের প্রথম শত্রু ইন্দ্রিয়গুলোকেই আগে জয় করা উচিত।
এতাবতি ধরণিতলে সুভগাস্ তে সাধুচেতনাঃ পুরুষাঃ । পুরুষকথাসু চ গণ্যা ন জিতা যে চেতসা স্বেন
এই পৃথিবীতে যাঁদের মন সঠিকভাবে জয় করা হয়নি, সেই শুভবুদ্ধিসম্পন্ন মানুষরা সত্যিকারের সৌভাগ্যবান বলে গণ্য হন না, আর মানুষের গল্পেও তাঁদের বিশেষ মর্যাদা দেওয়া হয় না।