শব্দরূপরসস্পর্শগন্ধবন্ধুশ্রিযো যতঃ । অনযৈব হি লভ্যন্তে তেনেযং জ্ঞস্য লাভদা
শব্দ, রূপ, স্বাদ, স্পর্শ, গন্ধ, আত্মীয় ও ধন—সবই এই রথের মাধ্যমে পাওয়া যায়; তাই একে জ্ঞানীর লাভের দাতা বলা হয়।
সুখদুঃখক্রিযাজালং যদৈষোদ্বহতি স্বযম্ । তদৈষা রাম সর্বত্র সর্ববস্তুভরক্ষমা
হে রাম, যখন এই রথ নিজে সুখ-দুঃখের কাজের জাল বহন করে, তখন এটি সর্বত্র সবকিছু বহন করতে পারে।
তস্যাং শরীরপুর্যাং হি রাজ্যং কুর্বন্ গতভ্রমঃ । জ্ঞস্ তিষ্ঠতি গতব্যগ্রং স্বপুর্যাম্ ইব বাসবঃ
শরীরপুরীতে, বিভ্রান্তি ছাড়া জ্ঞানী নিজের রাজ্য শাসন করেন, যেমন স্বপুরীতে ইন্দ্র নির্ভয়ে থাকেন।
ন ক্ষিপত্য্ অবটাটোপে মনোমত্ততুরঙ্গমম্ । ন লোভদ্বন্দ্বরূপায প্রজ্ঞাপুত্রীং প্রযচ্ছতি
তিনি কখনও মন-মত্ত ঘোড়াটিকে অন্ধকারের খাদে ফেলে দেন না, আর তাঁর কন্যা বিচারবুদ্ধিকে লোভ ও দ্বন্দ্বের হাতে তুলে দেন না।
অজ্ঞানপররাষ্ট্রং চ ন রন্ধ্রং ত্ব্ অস্য পশ্যতি । সংসারারিভযস্যান্তর্ মূলান্য্ এষ নিকৃন্ততি
তিনি অজ্ঞতার রাজ্যে কোনো দুর্বলতা দেখতে পান না; অন্তরে তিনি সংসারের ভয়ঙ্কর শত্রুর মূলগুলি কেটে ফেলেন।
তৃষ্ণাসারপরাবর্তে কামসঙ্ক্ষোভদুর্গ্রহে । ন নিমজ্জতি পর্যস্তসুখদুঃখাক্ষদেবনে
তিনি তৃষ্ণার ঘূর্ণিতে, কামনার উত্তেজনার দুর্গে, কিংবা সুখ-দুঃখের পালাবদলের জঙ্গলে কখনও ডুবে যান না।
করোত্য্ অবিরতং স্নানং বহির্ অন্তর্ অপি ক্ষণাত্ । সরিত্সঙ্গমতীর্থেষু মনোরথগতিঃ ক্রমাত্
তিনি বাহ্যিক ও অন্তর—উভয়ভাবে, মুহূর্তেই, নদীর পবিত্র সংগমে, মনোবাসনার গতিপথ ধরে ক্রমাগত স্নান করেন।
সকলাক্ষিজনাদৃশ্যঃ পুরপ্রেক্ষাপরাঙ্মুখঃ । ধ্যাননাম্নি সুখং নিত্যং তিষ্ঠত্য্ অন্তঃপুরান্তরে
সব ইন্দ্রিয়ের চোখের আড়ালে, শহরের দৃশ্য থেকে মুখ ফিরিয়ে, ধ্যান নামের অন্তঃপুরে সে সর্বদা আনন্দে বাস করে।
সুখাবহৈষা নগরী নিত্যং প্রমুদিতাত্মনঃ । ভোগমোক্ষপ্রদা দিব্যা শক্রস্যেবামরাবতী
এই নগরী সদা আনন্দিত হৃদয়ের জন্য সুখ নিয়ে আসে; এটি দেবতুল্য, ভোগ ও মুক্তি দেয়, ঠিক যেমন ইন্দ্রের অমরাবতী।
স্থিতযা সংস্থিতং সর্বং কিঞ্চিন্ নষ্টং ন নষ্টযা । যযা পুর্যা মহীপস্য সা কথং ন সুখাবহা
যে নগরীতে যা স্থিত আছে তা স্থিতই থাকে, আর অস্থির কিছুই নষ্ট হয় না—সে নগরী রাজাকে কিভাবে সুখ না দেয়?
বিনষ্টে দেহনগরে জ্ঞস্য নষ্টং ন কিঞ্চন । আক্রান্তকুম্ভকোশস্য খস্য কুম্ভক্ষযে যথা
জ্ঞানীর জন্য দেহনগরী নষ্ট হলে কিছুই হারায় না; যেমন মাটির হাঁড়ির আকাশ ভেঙে গেলে আকাশের কিছুই কমে না।
বিদ্যমানং ঘটং বাযুঃ কিল স্পৃশতি নাস্থিতম্ । যথা তথৈব দেহী স্বাং শরীরনগরীম্ ইমাম্
যেমন বাতাস কেবল বিদ্যমান হাঁড়িকে ছোঁয়, নেই এমন হাঁড়িকে নয়, তেমনি দেহধারী আত্মা এই দেহরূপ নগরীর সঙ্গেই সম্পর্ক রাখে।
অত্রস্থ এষ ভগবান্ আত্মা সর্বগতো ঽপি সন্ । স্ববিকল্পকৃতাং ভুক্ত্বা পুংস্তাম্ অধিগতাত্মদৃক্
এখানে এই পূজনীয় আত্মা, সর্বত্র বিরাজমান হলেও, আসক্ত নয়; নিজের কল্পনা থেকে তৈরি পৃথকত্বের অভিজ্ঞতা নিয়ে, শেষে নিজের প্রকৃত স্বরূপের দর্শন লাভ করে।
কুর্বন্ন্ অপি ন কুর্বাণস্ সম্যক্সর্বক্রিযোন্মুখঃ । কদাচিত্ প্রকৃতান্ সর্বান্ কার্যার্থান্ অধিতিষ্ঠতি
সব কাজের প্রতি সদা প্রবণ হলেও, কর্ম করেও যেন না করে; কখনও কখনও স্বাভাবিক সমস্ত কাজের উদ্দেশ্য পূরণের জন্য সেগুলি গ্রহণ করে।
কদাচিল্ লীলযা লোলং বিমানম্ অধিরোহতি । অনাহতগতিং কান্তং বিহর্তুম্ অমলং মনঃ
কখনও কখনও, খেলাচ্ছলে, আত্মা অচঞ্চল ও নির্মল মনরূপ বিমানে চড়ে, আনন্দময় সেই মন নিয়ে মুক্তভাবে বিচরণ করে।
তত্রস্থো লোকসুন্দর্যা সততং শীতলাঙ্গযা । রমতে রামযা মৈত্র্যা নিত্যং হৃদযসংস্থযা
সেখানে প্রতিষ্ঠিত হয়ে, তিনি চিরকাল বিশ্বসুন্দরীর সঙ্গে, যার অঙ্গ সর্বদা শীতল, এবং রামের সঙ্গে, হৃদয়ে সদা বিরাজমান বন্ধুত্বে, আনন্দে মগ্ন থাকেন।
দ্বে কান্তে তিষ্ঠতস্ তস্য পার্শ্বযোস্ সত্যতৈকতে । ইন্দোর্ ইব বিশাখে দ্বে সমাহ্লাদিতচেতসে
তার পাশে দুই প্রিয়জন সত্যের ঐক্যে দাঁড়িয়ে থাকে, যেমন চাঁদের পাশে দুই বিশাখা তারা, দুজনেই তার মনকে আনন্দে ভরে দেয়।
জ্ঞ ইমান্ অখিলাংল্ লোকান্ দুঃখক্রকচদারিতান্ । বাল্মীকান্ ইব পীঠস্থঃ পৃষ্ঠাদ্ অর্ক ইবেক্ষতে
জ্ঞানী, আসনে বসে, সমস্ত জগতকে দেখে—যা দুঃখের করাত দিয়ে ছিন্নভিন্ন হয়েছে—যেন কেউ আসনে বসে পিঁপড়ার ঢিবি দেখে, অথবা সূর্য উপরে থেকে সবকিছু দেখে।
চিরং পূরিতসর্বাশস্ সর্বসম্পত্তিসুন্দরঃ । অপুনঃখণ্ডনাযেন্দুঃ পূর্ণাঙ্গ ইব রাজতে
দীর্ঘকাল ধরে সমস্ত ইচ্ছা পূর্ণ হয়েছে, সব সম্পদে শোভিত, তিনি পূর্ণ চাঁদের মতো দীপ্তি ছড়ান, যার জ্যোতি আর কখনও ক্ষয় হয় না।
সেব্যমানো ঽপি ভোগৌঘো ন খেদাযাস্য জাযতে । কালকূটঃ কিলেশস্য কণ্ঠে প্রত্যুত রাজতে
ভোগের স্রোত উপভোগ করলেও তার মনে ক্লান্তি আসে না; বরং কণ্ঠে কালকূট বিষ ধারণ করার মতোই তা উজ্জ্বলভাবে প্রকাশ পায়।
পরিজ্ঞাযোপভুক্তো হি ভোগো ভবতি তুষ্টযে । বিজ্ঞাযাশ্বাসিতো মৈত্রীম্ এতি চৌরো ন শত্রুতাম্
বুঝে উপভোগ করলে ভোগে সন্তুষ্টি আসে; যেমন চোরকে চিনে আশ্বস্ত করলে সে শত্রু না হয়ে বন্ধু হয়ে যায়।
নরনারীনটৌঘানাং কলহে দূরগামিনা । জ্ঞেন যাত্রেব সুভগা ভোগশ্রীর্ অবলোক্যতে
পুরুষ-নারীর দলগুলোর ঝগড়া থেকে দূরে থাকলে জ্ঞানী ব্যক্তি সুখের যাত্রার মতোই ভোগের সৌভাগ্য দেখতে পায়।
অশঙ্কিতোপসম্প্রাপ্তা গ্রামযাত্রা যথাধ্বগৈঃ । প্রেক্ষ্যতে তদ্বদ্ এব জ্ঞৈর্ ব্যবহারমযী ক্রিযা
যেমন পথচারীরা সন্দেহ ছাড়াই গ্রামের যাত্রা দেখে, ঠিক তেমনি জ্ঞানীরা সংসারের নানা কাজকে নিরীক্ষণ করেন।
অযত্নোপনতেষ্ব্ অক্ষি দিগ্দ্রব্যেষু যথা পুরঃ । নীরাগম্ এব পততি তদ্বত্ কার্যেষু ধীরধীঃ
যেমন চোখ স্বাভাবিকভাবে কোনো চেষ্টা ছাড়াই চারদিকে জিনিসের দিকে পড়ে যায়, তেমনি জ্ঞানীর মন কাজের মধ্যে নির্লিপ্তভাবে প্রবেশ করে।
ইন্দ্রিযাণাং ন হরতি প্রাপ্তম্ অর্থং কদাচন । ন দদাতি তথা প্রাপ্তং সম্পূর্ণো জ্ঞো ঽবতিষ্ঠতে
ইন্দ্রিয় কখনও পাওয়া বস্তুকে ধরে রাখে না, আবার সে তা কাউকে দেয়ও না; পূর্ণ জ্ঞানী স্থির থাকেন।
অপ্রাপ্তচিন্তাস্ সম্প্রাপ্তসমুপেক্ষাশ্ চ সন্মতিম্ । নাকম্পযন্তি তরলাঃ পিঞ্ছঘাতা ইবাচলম্
অপ্রাপ্ত জিনিসের চিন্তা আর প্রাপ্ত জিনিসের প্রতি উদাসীনতা জ্ঞানীর মনকে নাড়াতে পারে না, যেমন পালকের ঝাপটা পাহাড়কে নাড়াতে পারে না।
সংশান্তসর্বসন্দেহো গলিতাখিলকৌতুকঃ । সঙ্ক্ষীণবাসনাজালো জ্ঞস্ সম্রাড্ ইব শোভতে
সব সন্দেহ শান্ত, সব কৌতূহল মুছে গেছে, আর ইচ্ছার জাল ক্ষীণ হয়ে এসেছে—এমন জ্ঞানী রাজাধিরাজের মতো দীপ্তি ছড়ান।
আত্মন্য্ এব ন মাত্য্ অন্তস্ স্বাত্মনাত্মনি জৃম্ভতে । সম্পূর্ণাপারপর্যন্তঃ ক্ষীরার্ণব ইবাত্মবান্
নিজের মধ্যেই আত্মা কখনো মরেনা; সে নিজের স্বভাব থেকে নিজের মধ্যে বিস্তৃত হয়, চারপাশে সম্পূর্ণ ও সীমাহীন, ঠিক যেমন দুধের সমুদ্রের মতো, আত্মায় প্রতিষ্ঠিত ব্যক্তি এমনই।
ভোগেচ্ছাকৃপণাঞ্ জন্তূন্ দীনান্ দীনেন্দ্রিযাণি চ । অনুন্মত্তমনাশ্ শান্তো হসত্য্ উন্মত্তকান্ ইব
যিনি শান্ত, তিনি ভোগের আকাঙ্ক্ষায় কাতর প্রাণীদের, যাদের ইন্দ্রিয় দুর্বল ও হতাশ, তাদের দেখে হাসেন; যেমন সুস্থ মানুষ পাগলদের দেখে হাসে।
ইচ্ছতো ঽন্যনিজাং জাযাং যথৈবান্যেন হস্যতে । ইন্দ্রিযস্যেচ্ছতো ভোগং তথৈব জ্ঞেন হস্যতে
যেমন কেউ অন্যের নিজের স্ত্রীকে চায়, তখন তাকে দেখে হাসা হয়; তেমনি জ্ঞানী ব্যক্তি যখন ইন্দ্রিয় ভোগের আকাঙ্ক্ষা করে, তখন তাকেও হাস্যকর মনে হয়।