উদরশ্বভ্রনিক্ষিপ্তস্বন্নেষ্টভক্ষকর্পরা । দীর্ঘকণ্ঠবিলোদ্গীর্ণবাতসংরম্ভশব্দিতা
তার পেট যেন গভীর গর্ত, সেখানে পছন্দের খাবার ফেলে চূর্ণ করা হয়, দীর্ঘ গলার পথ দিয়ে বাতাস বেরিয়ে আসে, তার শব্দে গর্জন শোনা যায়।
হৃদযাপণনির্ণীতযথাপ্রাপ্তার্থভূষিতা । অনারতং নবদ্বারপ্রবহত্প্রাণনাগরা
হৃদয়ের বাজারে যা কিছু পায়, তাই দিয়ে নিজেকে সাজিয়ে তোলে; তার প্রাণের শহর সদা নবটি দরজা দিয়ে প্রবাহিত হয়।
আস্যস্ফারখদাদৃষ্টদন্তাস্থিশকলাকুলা । মুখস্খদাভ্রমজ্জিহ্বাচিল্লাচর্বিতভোজনা
তার মুখ বড় করে খুললে দাঁত আর হাড়ের টুকরো দেখা যায়; মুখের ভেতরে ঘুরে বেড়ানো জিহ্বা খাবার চিবিয়ে স্বাদ নেয়।
রোমশষ্পভরচ্ছন্নকর্ণকোটরকূপকা । স্ফিক্কৃঙ্খলাঞ্চিতোপান্তপৃষ্ঠবিস্তীর্ণজঙ্গলা
কানের কূপগুলো চুলের ঝোপে ঢাকা; কোমরের বাঁক দিয়ে চিহ্নিত, তার পিঠের বিস্তীর্ণ এলাকা যেন এক জঙ্গল।
গুদোচ্ছিন্নারঘট্টান্তরুদ্ধৃতানন্তকর্দমা । চিত্তোদ্যানমহীবল্গদাত্মচিন্তাবরাঙ্গনা
গুদের পথ ময়লা দিয়ে বন্ধ, ভেতরে অসীম কাদার স্তর; মনর বাগানে আত্মচিন্তার রমণী ঘুরে বেড়ায়।
ধীবরত্রাদৃঢাবদ্ধচপলেন্দ্রিযমর্কটা । বদনোদ্যানহসনপুষ্পোদ্গমমনোরমা
এই দেহের নগরটি অত্যন্ত মনোরম, যেখানে চঞ্চল ইন্দ্রিয়গুলি বুদ্ধির জেলে দ্বারা শক্তভাবে বাঁধা বানরের মতো, আর মুখের বাগানে হাসির ফুল ফোটে, যা সকলের মনকে আকর্ষণ করে।
স্বশরীরপুরী জ্ঞস্য সর্বসৌভাগ্যসুন্দরী । সুখাযৈব ন দুঃখায পরমায হিতায চ
জ্ঞানীর নিজের দেহের নগরটি সর্বদা সৌভাগ্যশালী ও সুন্দর, কেবল আনন্দের জন্যই আছে, কখনোই দুঃখের জন্য নয়, এবং সর্বোচ্চ কল্যাণের জন্য।
অজ্ঞস্যেযম্ অনন্তানাং দুঃখানাং কোশপালিকা । জ্ঞস্য ত্ব্ ইযম্ অনন্তানাং সুখানাং কোশপালিকা
অজ্ঞের জন্য এটি অসংখ্য দুঃখের রক্ষক, আর জ্ঞানীর জন্য এটি অসংখ্য সুখের রক্ষক।
ন কিঞ্চিদ্ অস্যাং নষ্টাযাং জ্ঞস্য নষ্টম্ অরিন্দম । স্থিতাযাং সংস্থিতং সর্বং তেনেযং জ্ঞসুখাবহা
শত্রুদমনকারী, যখন এটি হারিয়ে যায়, জ্ঞানীর কিছুই হারায় না; আর যখন এটি থাকে, সব কিছুই থাকে। তাই এটি জ্ঞানীর জন্য সুখ এনে দেয়।
যদ্ এনাং জ্ঞস্ সমারুহ্য সংসারে বিহরত্য্ অলম্ । অশেষভোগমোক্ষার্থং তেনেযং জ্ঞরথস্ স্মৃতঃ
যখন জ্ঞানী এই রথে চড়ে জীবনের পথে অবাধে ঘুরে বেড়ান, সমস্ত ভোগের স্বাদ নেওয়া ও মুক্তির জন্য, তখন একে জ্ঞানীর রথ বলা হয়।
শব্দরূপরসস্পর্শগন্ধবন্ধুশ্রিযো যতঃ । অনযৈব হি লভ্যন্তে তেনেযং জ্ঞস্য লাভদা
শব্দ, রূপ, স্বাদ, স্পর্শ, গন্ধ, আত্মীয় ও ধন—সবই এই রথের মাধ্যমে পাওয়া যায়; তাই একে জ্ঞানীর লাভের দাতা বলা হয়।
সুখদুঃখক্রিযাজালং যদৈষোদ্বহতি স্বযম্ । তদৈষা রাম সর্বত্র সর্ববস্তুভরক্ষমা
হে রাম, যখন এই রথ নিজে সুখ-দুঃখের কাজের জাল বহন করে, তখন এটি সর্বত্র সবকিছু বহন করতে পারে।
তস্যাং শরীরপুর্যাং হি রাজ্যং কুর্বন্ গতভ্রমঃ । জ্ঞস্ তিষ্ঠতি গতব্যগ্রং স্বপুর্যাম্ ইব বাসবঃ
শরীরপুরীতে, বিভ্রান্তি ছাড়া জ্ঞানী নিজের রাজ্য শাসন করেন, যেমন স্বপুরীতে ইন্দ্র নির্ভয়ে থাকেন।
ন ক্ষিপত্য্ অবটাটোপে মনোমত্ততুরঙ্গমম্ । ন লোভদ্বন্দ্বরূপায প্রজ্ঞাপুত্রীং প্রযচ্ছতি
তিনি কখনও মন-মত্ত ঘোড়াটিকে অন্ধকারের খাদে ফেলে দেন না, আর তাঁর কন্যা বিচারবুদ্ধিকে লোভ ও দ্বন্দ্বের হাতে তুলে দেন না।
অজ্ঞানপররাষ্ট্রং চ ন রন্ধ্রং ত্ব্ অস্য পশ্যতি । সংসারারিভযস্যান্তর্ মূলান্য্ এষ নিকৃন্ততি
তিনি অজ্ঞতার রাজ্যে কোনো দুর্বলতা দেখতে পান না; অন্তরে তিনি সংসারের ভয়ঙ্কর শত্রুর মূলগুলি কেটে ফেলেন।
তৃষ্ণাসারপরাবর্তে কামসঙ্ক্ষোভদুর্গ্রহে । ন নিমজ্জতি পর্যস্তসুখদুঃখাক্ষদেবনে
তিনি তৃষ্ণার ঘূর্ণিতে, কামনার উত্তেজনার দুর্গে, কিংবা সুখ-দুঃখের পালাবদলের জঙ্গলে কখনও ডুবে যান না।
করোত্য্ অবিরতং স্নানং বহির্ অন্তর্ অপি ক্ষণাত্ । সরিত্সঙ্গমতীর্থেষু মনোরথগতিঃ ক্রমাত্
তিনি বাহ্যিক ও অন্তর—উভয়ভাবে, মুহূর্তেই, নদীর পবিত্র সংগমে, মনোবাসনার গতিপথ ধরে ক্রমাগত স্নান করেন।
সকলাক্ষিজনাদৃশ্যঃ পুরপ্রেক্ষাপরাঙ্মুখঃ । ধ্যাননাম্নি সুখং নিত্যং তিষ্ঠত্য্ অন্তঃপুরান্তরে
সব ইন্দ্রিয়ের চোখের আড়ালে, শহরের দৃশ্য থেকে মুখ ফিরিয়ে, ধ্যান নামের অন্তঃপুরে সে সর্বদা আনন্দে বাস করে।
সুখাবহৈষা নগরী নিত্যং প্রমুদিতাত্মনঃ । ভোগমোক্ষপ্রদা দিব্যা শক্রস্যেবামরাবতী
এই নগরী সদা আনন্দিত হৃদয়ের জন্য সুখ নিয়ে আসে; এটি দেবতুল্য, ভোগ ও মুক্তি দেয়, ঠিক যেমন ইন্দ্রের অমরাবতী।
স্থিতযা সংস্থিতং সর্বং কিঞ্চিন্ নষ্টং ন নষ্টযা । যযা পুর্যা মহীপস্য সা কথং ন সুখাবহা
যে নগরীতে যা স্থিত আছে তা স্থিতই থাকে, আর অস্থির কিছুই নষ্ট হয় না—সে নগরী রাজাকে কিভাবে সুখ না দেয়?
বিনষ্টে দেহনগরে জ্ঞস্য নষ্টং ন কিঞ্চন । আক্রান্তকুম্ভকোশস্য খস্য কুম্ভক্ষযে যথা
জ্ঞানীর জন্য দেহনগরী নষ্ট হলে কিছুই হারায় না; যেমন মাটির হাঁড়ির আকাশ ভেঙে গেলে আকাশের কিছুই কমে না।
বিদ্যমানং ঘটং বাযুঃ কিল স্পৃশতি নাস্থিতম্ । যথা তথৈব দেহী স্বাং শরীরনগরীম্ ইমাম্
যেমন বাতাস কেবল বিদ্যমান হাঁড়িকে ছোঁয়, নেই এমন হাঁড়িকে নয়, তেমনি দেহধারী আত্মা এই দেহরূপ নগরীর সঙ্গেই সম্পর্ক রাখে।
অত্রস্থ এষ ভগবান্ আত্মা সর্বগতো ঽপি সন্ । স্ববিকল্পকৃতাং ভুক্ত্বা পুংস্তাম্ অধিগতাত্মদৃক্
এখানে এই পূজনীয় আত্মা, সর্বত্র বিরাজমান হলেও, আসক্ত নয়; নিজের কল্পনা থেকে তৈরি পৃথকত্বের অভিজ্ঞতা নিয়ে, শেষে নিজের প্রকৃত স্বরূপের দর্শন লাভ করে।
কুর্বন্ন্ অপি ন কুর্বাণস্ সম্যক্সর্বক্রিযোন্মুখঃ । কদাচিত্ প্রকৃতান্ সর্বান্ কার্যার্থান্ অধিতিষ্ঠতি
সব কাজের প্রতি সদা প্রবণ হলেও, কর্ম করেও যেন না করে; কখনও কখনও স্বাভাবিক সমস্ত কাজের উদ্দেশ্য পূরণের জন্য সেগুলি গ্রহণ করে।
কদাচিল্ লীলযা লোলং বিমানম্ অধিরোহতি । অনাহতগতিং কান্তং বিহর্তুম্ অমলং মনঃ
কখনও কখনও, খেলাচ্ছলে, আত্মা অচঞ্চল ও নির্মল মনরূপ বিমানে চড়ে, আনন্দময় সেই মন নিয়ে মুক্তভাবে বিচরণ করে।
তত্রস্থো লোকসুন্দর্যা সততং শীতলাঙ্গযা । রমতে রামযা মৈত্র্যা নিত্যং হৃদযসংস্থযা
সেখানে প্রতিষ্ঠিত হয়ে, তিনি চিরকাল বিশ্বসুন্দরীর সঙ্গে, যার অঙ্গ সর্বদা শীতল, এবং রামের সঙ্গে, হৃদয়ে সদা বিরাজমান বন্ধুত্বে, আনন্দে মগ্ন থাকেন।
দ্বে কান্তে তিষ্ঠতস্ তস্য পার্শ্বযোস্ সত্যতৈকতে । ইন্দোর্ ইব বিশাখে দ্বে সমাহ্লাদিতচেতসে
তার পাশে দুই প্রিয়জন সত্যের ঐক্যে দাঁড়িয়ে থাকে, যেমন চাঁদের পাশে দুই বিশাখা তারা, দুজনেই তার মনকে আনন্দে ভরে দেয়।
জ্ঞ ইমান্ অখিলাংল্ লোকান্ দুঃখক্রকচদারিতান্ । বাল্মীকান্ ইব পীঠস্থঃ পৃষ্ঠাদ্ অর্ক ইবেক্ষতে
জ্ঞানী, আসনে বসে, সমস্ত জগতকে দেখে—যা দুঃখের করাত দিয়ে ছিন্নভিন্ন হয়েছে—যেন কেউ আসনে বসে পিঁপড়ার ঢিবি দেখে, অথবা সূর্য উপরে থেকে সবকিছু দেখে।
চিরং পূরিতসর্বাশস্ সর্বসম্পত্তিসুন্দরঃ । অপুনঃখণ্ডনাযেন্দুঃ পূর্ণাঙ্গ ইব রাজতে
দীর্ঘকাল ধরে সমস্ত ইচ্ছা পূর্ণ হয়েছে, সব সম্পদে শোভিত, তিনি পূর্ণ চাঁদের মতো দীপ্তি ছড়ান, যার জ্যোতি আর কখনও ক্ষয় হয় না।
সেব্যমানো ঽপি ভোগৌঘো ন খেদাযাস্য জাযতে । কালকূটঃ কিলেশস্য কণ্ঠে প্রত্যুত রাজতে
ভোগের স্রোত উপভোগ করলেও তার মনে ক্লান্তি আসে না; বরং কণ্ঠে কালকূট বিষ ধারণ করার মতোই তা উজ্জ্বলভাবে প্রকাশ পায়।