যস্যোদযাস্তমযসঙ্কলনাকলাসু চিত্রাসু চারুবিভবাসু জগদ্গতাসু । বৃত্তিস্ সমৈব সকলৈকগতের্ অনন্তা তস্মৈ নমঃ পরমবোধবতে শিবায
যার উদয়-অস্ত, বিচিত্র ও সুন্দর প্রকাশে, এই জগতে, সব কাজ সমভাবে স্থির, একাগ্র ও অসীম—আমি সেই সর্বোচ্চ জ্ঞানী, শিবকে প্রণাম জানাই।
তস্যেযং ভোগমোক্ষার্থং তজ্জ্ঞস্যোপবনোপমা । সুখাযৈব ন দুঃখায স্বশরীরমহাপুরী
জ্ঞানীর জন্য এই দেহরূপী মহানগর ভোগ আর মুক্তির উদ্দেশ্যে এক বাগানের মতো; এটি কেবল সুখের জন্য, দুঃখের জন্য নয়।
নগরীত্বং শরীরস্য কথং নাম মহামুনে । এনাং চাধিবসন্ যোগী কথং রাজ্যসুখৈকভাক্
হে মহামুনি, দেহকে নগরী বলা হয় কেন? আর যোগী এই দেহে বাস করে কীভাবে একমাত্র রাজ্যের সুখ উপভোগ করেন?
রম্যেযং দেহনগরী রাম সর্বগুণান্বিতা । জ্ঞস্যানন্তবিলাসাঢ্যা স্বালোকার্কপ্রকাশিতা
হে রাম, এই দেহরূপী মনোরম নগরী সব গুণে ভরপুর। জ্ঞানীর কাছে এখানে অসীম আনন্দের খেলা চলে, আর নিজের চেতনার আলোয় এই দেহ উদ্ভাসিত হয়।
নেত্রবাতাযনোদ্দ্যোতপ্রকাশভুবনান্তরা । করপ্রতোলীবিস্তারপ্রাপ্তপাদোপজঙ্গলা
চোখের জানালা দিয়ে আলো ছড়ায়, ভিতরের সমস্ত অংশ দীপ্তিময়; হাতের রাস্তা দূর পর্যন্ত বিস্তৃত, আর পা শহরের সীমানা পর্যন্ত পৌঁছে যায়।
রোমরাজিলতাগুল্মা ত্বগট্টালকমালিতা । গুল্ফগুল্গুলুবিশ্রান্তজঙ্ঘোরুস্তম্ভমণ্ডলা
লতার মতো গুচ্ছ গুচ্ছ লোমে শোভিত, চামড়া তার প্রাচীর, আর গোড়ালি, পিণ্ডলী, উরু ও হাঁটু—এই স্তম্ভের ওপর বিশ্রাম নিয়েছে।
রেখাবিভক্তপাদোগ্রশিলাপ্রথমনির্মিতা । চর্মমর্মসিরাসারসন্ধিসীমামনোরমা
পায়ের তলায় রেখা আর পাথরের মতো চিহ্নে বিভক্ত, চামড়া, সংকটস্থল, শিরা আর সন্ধি—এসব সীমায় এই দেহ মনোমুগ্ধকর।
ঊরুদ্বযকবাটাগ্রনির্মিতোপস্থনির্গমা । কচত্কচাবলীকাচদলপ্রচ্ছাদনাবৃতা
তার দুই উরুর আগায় তৈরি দরজা, সেখান থেকে তার যৌনাঙ্গ বেরিয়ে এসেছে, চামড়া আর চুলের ভাঁজে ঢাকা, মাংসের পাপড়িতে আচ্ছাদিত।
ভ্রূললাটাস্যসচ্ছাযবদনোদ্যানশোভিতা । দৃষ্টিপাতোত্পলাকীর্ণকপোলবিপুলস্থলা
তার মুখভর্তি ভ্রু, কপাল আর ঠোঁটের দীপ্তি, প্রশস্ত গাল যেন বিস্তৃত মাঠ, চোখের চাহনি যেন ছড়িয়ে থাকা পদ্ম।
বক্ষস্স্থলসরস্স্যূতকুচপঙ্কজকোরকা । ঘনরোমাবলিচ্ছন্নস্কন্ধক্রীডাশিলোচ্চযা
তার বুক যেন সরোবর, সেখানে স্তনের কুঁড়ি পদ্মের কুঁড়ির মতো, ঘন চুলের রেখায় ঢাকা কাঁধ যেন খেলার পাথর।
উদরশ্বভ্রনিক্ষিপ্তস্বন্নেষ্টভক্ষকর্পরা । দীর্ঘকণ্ঠবিলোদ্গীর্ণবাতসংরম্ভশব্দিতা
তার পেট যেন গভীর গর্ত, সেখানে পছন্দের খাবার ফেলে চূর্ণ করা হয়, দীর্ঘ গলার পথ দিয়ে বাতাস বেরিয়ে আসে, তার শব্দে গর্জন শোনা যায়।
হৃদযাপণনির্ণীতযথাপ্রাপ্তার্থভূষিতা । অনারতং নবদ্বারপ্রবহত্প্রাণনাগরা
হৃদয়ের বাজারে যা কিছু পায়, তাই দিয়ে নিজেকে সাজিয়ে তোলে; তার প্রাণের শহর সদা নবটি দরজা দিয়ে প্রবাহিত হয়।
আস্যস্ফারখদাদৃষ্টদন্তাস্থিশকলাকুলা । মুখস্খদাভ্রমজ্জিহ্বাচিল্লাচর্বিতভোজনা
তার মুখ বড় করে খুললে দাঁত আর হাড়ের টুকরো দেখা যায়; মুখের ভেতরে ঘুরে বেড়ানো জিহ্বা খাবার চিবিয়ে স্বাদ নেয়।
রোমশষ্পভরচ্ছন্নকর্ণকোটরকূপকা । স্ফিক্কৃঙ্খলাঞ্চিতোপান্তপৃষ্ঠবিস্তীর্ণজঙ্গলা
কানের কূপগুলো চুলের ঝোপে ঢাকা; কোমরের বাঁক দিয়ে চিহ্নিত, তার পিঠের বিস্তীর্ণ এলাকা যেন এক জঙ্গল।
গুদোচ্ছিন্নারঘট্টান্তরুদ্ধৃতানন্তকর্দমা । চিত্তোদ্যানমহীবল্গদাত্মচিন্তাবরাঙ্গনা
গুদের পথ ময়লা দিয়ে বন্ধ, ভেতরে অসীম কাদার স্তর; মনর বাগানে আত্মচিন্তার রমণী ঘুরে বেড়ায়।
ধীবরত্রাদৃঢাবদ্ধচপলেন্দ্রিযমর্কটা । বদনোদ্যানহসনপুষ্পোদ্গমমনোরমা
এই দেহের নগরটি অত্যন্ত মনোরম, যেখানে চঞ্চল ইন্দ্রিয়গুলি বুদ্ধির জেলে দ্বারা শক্তভাবে বাঁধা বানরের মতো, আর মুখের বাগানে হাসির ফুল ফোটে, যা সকলের মনকে আকর্ষণ করে।
স্বশরীরপুরী জ্ঞস্য সর্বসৌভাগ্যসুন্দরী । সুখাযৈব ন দুঃখায পরমায হিতায চ
জ্ঞানীর নিজের দেহের নগরটি সর্বদা সৌভাগ্যশালী ও সুন্দর, কেবল আনন্দের জন্যই আছে, কখনোই দুঃখের জন্য নয়, এবং সর্বোচ্চ কল্যাণের জন্য।
অজ্ঞস্যেযম্ অনন্তানাং দুঃখানাং কোশপালিকা । জ্ঞস্য ত্ব্ ইযম্ অনন্তানাং সুখানাং কোশপালিকা
অজ্ঞের জন্য এটি অসংখ্য দুঃখের রক্ষক, আর জ্ঞানীর জন্য এটি অসংখ্য সুখের রক্ষক।
ন কিঞ্চিদ্ অস্যাং নষ্টাযাং জ্ঞস্য নষ্টম্ অরিন্দম । স্থিতাযাং সংস্থিতং সর্বং তেনেযং জ্ঞসুখাবহা
শত্রুদমনকারী, যখন এটি হারিয়ে যায়, জ্ঞানীর কিছুই হারায় না; আর যখন এটি থাকে, সব কিছুই থাকে। তাই এটি জ্ঞানীর জন্য সুখ এনে দেয়।
যদ্ এনাং জ্ঞস্ সমারুহ্য সংসারে বিহরত্য্ অলম্ । অশেষভোগমোক্ষার্থং তেনেযং জ্ঞরথস্ স্মৃতঃ
যখন জ্ঞানী এই রথে চড়ে জীবনের পথে অবাধে ঘুরে বেড়ান, সমস্ত ভোগের স্বাদ নেওয়া ও মুক্তির জন্য, তখন একে জ্ঞানীর রথ বলা হয়।
শব্দরূপরসস্পর্শগন্ধবন্ধুশ্রিযো যতঃ । অনযৈব হি লভ্যন্তে তেনেযং জ্ঞস্য লাভদা
শব্দ, রূপ, স্বাদ, স্পর্শ, গন্ধ, আত্মীয় ও ধন—সবই এই রথের মাধ্যমে পাওয়া যায়; তাই একে জ্ঞানীর লাভের দাতা বলা হয়।
সুখদুঃখক্রিযাজালং যদৈষোদ্বহতি স্বযম্ । তদৈষা রাম সর্বত্র সর্ববস্তুভরক্ষমা
হে রাম, যখন এই রথ নিজে সুখ-দুঃখের কাজের জাল বহন করে, তখন এটি সর্বত্র সবকিছু বহন করতে পারে।
তস্যাং শরীরপুর্যাং হি রাজ্যং কুর্বন্ গতভ্রমঃ । জ্ঞস্ তিষ্ঠতি গতব্যগ্রং স্বপুর্যাম্ ইব বাসবঃ
শরীরপুরীতে, বিভ্রান্তি ছাড়া জ্ঞানী নিজের রাজ্য শাসন করেন, যেমন স্বপুরীতে ইন্দ্র নির্ভয়ে থাকেন।
ন ক্ষিপত্য্ অবটাটোপে মনোমত্ততুরঙ্গমম্ । ন লোভদ্বন্দ্বরূপায প্রজ্ঞাপুত্রীং প্রযচ্ছতি
তিনি কখনও মন-মত্ত ঘোড়াটিকে অন্ধকারের খাদে ফেলে দেন না, আর তাঁর কন্যা বিচারবুদ্ধিকে লোভ ও দ্বন্দ্বের হাতে তুলে দেন না।
অজ্ঞানপররাষ্ট্রং চ ন রন্ধ্রং ত্ব্ অস্য পশ্যতি । সংসারারিভযস্যান্তর্ মূলান্য্ এষ নিকৃন্ততি
তিনি অজ্ঞতার রাজ্যে কোনো দুর্বলতা দেখতে পান না; অন্তরে তিনি সংসারের ভয়ঙ্কর শত্রুর মূলগুলি কেটে ফেলেন।
তৃষ্ণাসারপরাবর্তে কামসঙ্ক্ষোভদুর্গ্রহে । ন নিমজ্জতি পর্যস্তসুখদুঃখাক্ষদেবনে
তিনি তৃষ্ণার ঘূর্ণিতে, কামনার উত্তেজনার দুর্গে, কিংবা সুখ-দুঃখের পালাবদলের জঙ্গলে কখনও ডুবে যান না।
করোত্য্ অবিরতং স্নানং বহির্ অন্তর্ অপি ক্ষণাত্ । সরিত্সঙ্গমতীর্থেষু মনোরথগতিঃ ক্রমাত্
তিনি বাহ্যিক ও অন্তর—উভয়ভাবে, মুহূর্তেই, নদীর পবিত্র সংগমে, মনোবাসনার গতিপথ ধরে ক্রমাগত স্নান করেন।
সকলাক্ষিজনাদৃশ্যঃ পুরপ্রেক্ষাপরাঙ্মুখঃ । ধ্যাননাম্নি সুখং নিত্যং তিষ্ঠত্য্ অন্তঃপুরান্তরে
সব ইন্দ্রিয়ের চোখের আড়ালে, শহরের দৃশ্য থেকে মুখ ফিরিয়ে, ধ্যান নামের অন্তঃপুরে সে সর্বদা আনন্দে বাস করে।
সুখাবহৈষা নগরী নিত্যং প্রমুদিতাত্মনঃ । ভোগমোক্ষপ্রদা দিব্যা শক্রস্যেবামরাবতী
এই নগরী সদা আনন্দিত হৃদয়ের জন্য সুখ নিয়ে আসে; এটি দেবতুল্য, ভোগ ও মুক্তি দেয়, ঠিক যেমন ইন্দ্রের অমরাবতী।
স্থিতযা সংস্থিতং সর্বং কিঞ্চিন্ নষ্টং ন নষ্টযা । যযা পুর্যা মহীপস্য সা কথং ন সুখাবহা
যে নগরীতে যা স্থিত আছে তা স্থিতই থাকে, আর অস্থির কিছুই নষ্ট হয় না—সে নগরী রাজাকে কিভাবে সুখ না দেয়?