অন্ধকারমযী মূঢা জাড্যজর্জরিতান্তরা । তনুতাম্ এতি সংসারবাসনেব প্রগে ক্ষপা
অন্ধকারে ঢাকা, বিভ্রান্ত ও জড়তায় ক্লান্ত অন্তর—এমন সংসারের আকাঙ্ক্ষা ভোরের আলোয় রাত যেমন ক্ষীণ হয়ে যায়, তেমনই মিলিয়ে যায়।
দৃষ্টচিদ্ভাস্করা প্রজ্ঞাপদ্মিনী পুণ্যপল্লবা । বিকসত্য্ অমলোদ্দ্যোতা প্রাতর্ দ্যৌর্ ইব রূপিণী
যখন চেতনার সূর্য দেখা যায়, তখন জ্ঞানের পদ্ম, পূণ্য অঙ্কুরে শোভিত, নির্মল জ্যোতিতে ফুটে ওঠে, যেন সকালের আকাশ।
প্রজ্ঞা হৃদযহারিণ্যো ভুবনাহ্লাদনক্ষমাঃ । সত্ত্বলক্ষ্ম্যঃ প্রবর্তন্তে সকলেন্দোর্ ইবাংশবঃ
জ্ঞানের আলো হৃদয়কে মোহিত করে, জগৎকে আনন্দ দিতে পারে, আর সৎগুণের ঐশ্বর্য হয়ে প্রকাশ পায়, যেমন পূর্ণিমার চাঁদের কিরণ।
বহুনাত্র কিম্ উক্তেন জ্ঞাতজ্ঞেযো মহামতিঃ । নোদেতি নৈব যাত্য্ অস্তম্ অভূতাকাশকোশবত্
আর বেশি কিছু বলার নেই—যিনি যা জানার তা জানেন, তাঁর মহৎ মন আকাশের মতো; ওঠে না, ডোবে না, চিরকাল একই রকম থাকে।
বিচারণাপরিজ্ঞাতস্বভাবস্যোদিতাত্মনঃ । অনুকম্প্যা ভবন্ত্য্ এতে ব্রহ্মবিষ্ণ্বিন্দ্রশঙ্করাঃ
যিনি বিচার করে নিজের স্বভাব চিনেছেন, আর আত্মা জেগে উঠেছে, তাঁর কাছে ব্রহ্মা, বিষ্ণু, ইন্দ্র, শঙ্কর—সবাই করুণার পাত্র হয়ে যায়।
প্রকটাকারম্ অপ্য্ অন্তর্ নিরহঙ্কারচেতসম্ । নাপ্নুবন্তি বিকল্পাস্ তং মৃগতৃষ্ণাম্ব্ব্ ইবৈণকাঃ
যার মনে অহংকার নেই, তার কাছে বাহিরের সব কিছু স্পষ্ট হলেও, নানা চিন্তা তাকে ছুঁতে পারে না—যেমন মরীচিকার জল হরিণের কাছে কখনও পৌঁছায় না।
তরঙ্গবদ্ অমী লোকাঃ প্রযান্ত্য্ আযান্তি চাভিতঃ । ক্রোডীকুরুত আত্মোত্থে ন জ্ঞং মরণজন্মনী
এই জগৎ ঢেউয়ের মতো চারদিকে আসে আর যায়; কিন্তু যিনি সত্যকে জানেন, তাঁর কাছে জন্ম-মৃত্যু—যা নিজের মধ্য থেকেই ওঠে—সব একত্র হয়ে থাকে, তাঁকে বিচলিত করতে পারে না।
আবির্ভাবতিরোভাবৌ সংসারো নেতরঃ ক্রমঃ । ইতি তাভ্যাং সমালোকে রমতে ন স খিদ্যতে
এই প্রকাশ আর লয়—এটাই সংসারের পথ, আর কিছু নয়; এই দুইকে স্পষ্ট দেখে তিনি আনন্দে থাকেন, কষ্ট পান না।
ন জাযতে ন ম্রিযতে কুম্ভে কুম্ভনভো যথা । ভূষিতে দূষিতে বাপি দেহে তদ্বদ্ ইহাত্মবান্
যেমন হাঁড়ির ভিতরের আকাশ হাঁড়ি সাজানো বা ভাঙা হলে জন্মায় না, মরে না, তেমনি দেহ সাজানো বা নষ্ট হলেও, দেহের ভিতরের আত্মা অক্ষুণ্ণই থাকে।
বিবেক উদিতে শীতে মিথ্যাভ্রমভরোদিতা । ক্ষীযতে বাসনা সাভ্রে মৃগতৃষ্ণা মরাব্ ইব
যখন বিবেক জাগে, তখন মিথ্যা ভুলের ভার থেকে জন্ম নেওয়া মোহের শীতলতা দূর হয়ে যায়; মেঘে ঢাকা মনে, কামনা মরুভূমির মরীচিকার মতো মিলিয়ে যায়।
কো ঽহং কথম্ ইদং বেতি যাবন্ ন প্রবিচারিতম্ । সংসারাডম্বরং তাবদ্ অন্ধকারোপমং স্থিতম্
যতক্ষণ না কেউ ভাবে, 'আমি কে? এটা কী?', ততক্ষণ সংসারের কোলাহল অন্ধকারের মতোই থেকে যায়।
মিথ্যাভ্রমভরোদ্ভূতং শরীরং পদম্ আপদাম্ । আত্মভাবনযা নেদং যঃ পশ্যতি স পশ্যতি
মিথ্যা ভুলের ভার থেকে জন্ম নেওয়া এই দেহই দুঃখের আসল কারণ; যে ব্যক্তি একে নিজের আত্মা বলে মনে করে না, সে-ই সত্যিকারের দেখে।
দেশকালবশোত্থানি ন মমেতি গতভ্রমম্ । শরীরসুখদুঃখানি যঃ পশ্যতি স পশ্যতি
যার মোহ কেটে গেছে, সে-ই দেখে—দেশ-কাল অনুসারে দেহের সুখ-দুঃখ আসে, কিন্তু তা আমার নয়।
আত্মানম্ ইতরচ্ চৈব দৃশা নিত্যাবিভিন্নযা । সর্বং চিজ্জ্যোতির্ এবেতি যঃ পশ্যতি স পশ্যতি
যিনি নিজের আত্মা ও অন্য সবকিছুকে এক অখণ্ড দৃষ্টিতে দেখেন, আর সমস্ত কিছুই চৈতন্যের আলো বলে অনুভব করেন—তিনি-ই সত্যিকার অর্থে দেখেন।
অপারপর্যন্তনভো দিক্কালাদিক্রিযান্বিতম্ । অহম্ এবেতি সর্বত্র যঃ পশ্যতি স পশ্যতি
যিনি অসীম আকাশ, দিক, সময়, কর্ম আর সমস্ত কিছুর মধ্যে সর্বত্র অনুভব করেন—'আমি-ই আছি'—তিনি-ই সত্যিকার অর্থে দেখেন।
বালাগ্রলক্ষভাগাত্ তু কোটিশঃ পরিকল্পিতঃ । অহং সূক্ষ্ম ইতি ব্যাপী যঃ পশ্যতি স পশ্যতি
যিনি কেশের ডগার লক্ষ ভাগের এক ভাগের মধ্যেও অসংখ্যভাবে কল্পিত, সূক্ষ্ম 'আমি'-কে সর্বত্র ব্যাপ্ত বলে অনুভব করেন—তিনি-ই সত্যিকার অর্থে দেখেন।
সর্বশক্তির্ অনন্তাত্মা সর্বভাবান্তরস্থিতঃ । অদ্বিতীযশ্ চিদ্ ইত্য্ অন্তর্ যঃ পশ্যতি স পশ্যতি
যিনি নিজের অন্তরে অসীম, সর্বশক্তিমান আত্মাকে, সমস্ত অবস্থার মধ্যে বিরাজমান, অদ্বিতীয় চৈতন্যরূপে অনুভব করেন—তিনি-ই সত্যিকার অর্থে দেখেন।
আধিব্যাধিভযোদ্বিগ্নো জরামরণজন্মবান্ । দেহো ঽহম্ ইতি ন প্রাজ্ঞো যঃ পশ্যতি স পশ্যতি
যে ব্যক্তি রোগ, ভয়, দুঃখ, বার্ধক্য, মৃত্যু আর জন্মের কষ্টে কাতর হয়ে নিজেকে শুধু এই দেহ বলেই ভাবে, সে প্রকৃত জ্ঞানী নয়—সে আসলে কিছুই দেখতে পায় না।
তির্যগ্ ঊর্ধ্বম্ অধস্তাচ্ চ ব্যাপকো মহিমা মম । ন দ্বিতীযো মমাস্তীতি যঃ পশ্যতি স পশ্যতি
যে আমার মহিমা চারিদিকে, উপরে আর নিচে—সব জায়গায় ছড়িয়ে আছে এবং আমার মতো দ্বিতীয় কেউ নেই—এ কথা বোঝে, সে-ই সত্যিই দেখতে পায়।
মযি সর্বম্ ইদং প্রোতং সূত্রে মণিগণা ইব । চিত্তন্তুর্ অহম্ এবেতি যঃ পশ্যতি স পশ্যতি
যে দেখে, এই সমস্ত কিছু আমার মধ্যেই গাঁথা আছে, যেমন সুতোয় মুক্তোগুলি গাঁথা থাকে, আর বোঝে—আমিই একমাত্র চেতনার ভিতর, সে-ই সত্যি দেখতে পায়।
নাহং ন চান্যদ্ অস্তীহ ব্রহ্মৈবাস্তি ন চাস্তি তত্ । ইত্থং সদসতোর্ মধ্যং যঃ পশ্যতি স পশ্যতি
যে বোঝে, এখানে আমি নেই, অন্য কিছু নেই—শুধু ব্রহ্মই আছে, আর কিছুই নেই, আর এইভাবে সৎ-অসতের মাঝখানে যা আছে, তা দেখে—সে-ই সত্যি দেখতে পায়।
যন্ নাম কিঞ্চিত্ ত্রৈলোক্যে স একো ঽবযবো মম । তরঙ্গো ঽব্ধাব্ ইবেত্য্ অন্তর্ যঃ পশ্যতি স পশ্যতি
ত্রিভুবনে যেসব নাম বা বস্তু আছে, সবই আমার এক-একটা দিক, যেন সাগরের ঢেউ। যে নিজের ভেতরে এটা দেখতে পারে, সে-ই সত্যি দেখতে পায়।
আত্মতাপরতে ত্বত্তামত্তে যস্য মহাত্মনঃ । ভাবাদ্ উপরতে স্যাতাং স পশ্যতি সুলোচনঃ
যার নিজের আর পরের ভাব, তোমার আর আমার ভাবনা মনের ভেতর থেকে মুছে গেছে, সেই মহাত্মা স্পষ্ট চোখে সবকিছু দেখতে পারে।
শোচ্যা পাল্যা মযৈবেযং স্বসেযং মে কনীযসী । ত্রিলোকী পেলবেত্য্ উচ্চৈর্ যঃ পশ্যতি স পশ্যতি
এই জগৎ দয়া করার, রক্ষা করার, আর আমার নিজের ছোট বোনের মতো আপন ভাবার মতো। যে জোরে বলে, এই ত্রিভুবন খুবই দুর্বল—সে-ই ঠিকমতো দেখতে পারে।
চেত্যানুপাতরহিতং চিদ্ভৈরবমযং বপুঃ । আপূরিতজগজ্জালং যঃ পশ্যতি স পশ্যতি
যে দেখে, এই দেহে কোনো আলাদা বস্তু নেই, শুধু চেতনার ভয়ংকর শক্তি, আর গোটা জগৎ এতে ভরে আছে—সে-ই সত্যি দেখতে পারে।
সুখং দুঃখং ভবো ঽভাবো ঽবিবেককলনাশ্ চ যাঃ । অহং ন বেতি বা নূনং পশ্যন্ ন পরিহীযতে
যিনি সুখ, দুঃখ, থাকা-না-থাকা, আর বিচার-বিবেচনার হিসাব—এই সবকিছুই 'আমি নই' বা 'এটাই আমি' বলে দেখেন, তিনি কখনোই কমে যান না।
স্বাত্মসত্তাপরাপূর্ণে জগত্য্ অন্যেন বর্জিতে । কিং মে হেযং কিম্ আদেযম্ ইতি পশ্যন্ সদৃঙ্ নরঃ
নিজের অস্তিত্বে ভরা, অন্য কিছুর অনুপস্থিত এমন জগতে, যে দেখে—'কি ত্যাগ করব, কি গ্রহণ করব?'—সে-ই সত্যিকারের জ্ঞানী।
অপ্রতর্ক্যম্ অনাভাসং সন্মাত্রম্ ইদম্ ইত্য্ অলম্ । হেযোপাদেযকলনা যস্য ক্ষীণা নমামি তম্
যার কাছে এই সব কেবল নিখাদ থাকা, যা যুক্তি বা চেহারার বাইরে, আর যার ত্যাগ-গ্রহণের হিসাব ফুরিয়ে গেছে—আমি তাঁকে প্রণাম করি।
য আকাশবদ্ একাত্মা সর্বভাবগতো ঽপি সন্ । ন ভাবরঞ্জনাম্ এতি স মহাত্মা মহেশ্বরঃ
যিনি আকাশের মতো একাত্মা, সব কিছুর মধ্যে থেকেও কোনো কিছুর রঙে রাঙান না, তিনি-ই মহাত্মা, তিনিই সর্বশক্তিমান।
তমঃপ্রকাশকলনামুক্তঃ কালাত্মতাং গতঃ । যস্ সোম্যস্ সুসমস্ স্বস্থস্ তং নৌমি পদম্ আগতম্
যিনি অন্ধকার আর আলো—এই দুই ভাবনা থেকে মুক্ত, সময়ের আসল স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত, শান্ত, সমতাভাবে স্থির ও সুস্থ—আমি সেই অবস্থা বা লক্ষ্যে পৌঁছানোকে প্রণাম করি।