শুদ্ধিম্ এতি যদা চেতস্ তদা জীবো ভবেচ্ চিতিঃ । শুদ্ধা চ সা সর্বগতা তেন সম্মেলনং মিথঃ
যখন মন পবিত্র হয়, তখন জীব pure চেতনায় পরিণত হয়; আর সেই চেতনা সর্বত্র ছড়িয়ে থাকে বলে, তখন একে অপরের সঙ্গে মিলন ঘটে।
সর্বেষাং পদ্মজাদীনাং স্বসত্তাভ্রমপূরকঃ । জগদ্দীর্ঘমহাস্বপ্নস্ স্বযম্ অন্তস্ সমুত্থিতঃ
পদ্মজ ব্রহ্মা থেকে শুরু করে সকলের অস্তিত্বে যে বিভ্রম ভরে আছে, সেই এই বিশাল, দীর্ঘ স্বপ্নের মতো জগৎ নিজে থেকেই অন্তরে জেগে ওঠে।
স্বপ্নাত্ স্বপ্নান্তরং যান্তি কাশ্চিদ্ ভূতপরম্পরাঃ । তেনোপলম্ভঃ কুড্যাদাব্ আসাং দৃঢতরস্ স্থিতঃ
কিছু জীবের ধারাবাহিকতা এক স্বপ্ন থেকে আরেক স্বপ্নে যায়; তাই তাদের উপলব্ধি দেয়াল ইত্যাদির মতো জিনিসে দৃঢ়ভাবে স্থির থাকে।
যদ্ যত্র চিদ্ ভাবযতি তত্ তত্রাশু ভবত্য্ অলম্ । তযা স্বপ্নে ঽপি যদ্ দৃষ্টং তত্কালে সত্যম্ এব তত্
চেতনা যেখানে যা কল্পনা করে, সেখানে সেটাই তাড়াতাড়ি সত্যি হয়ে যায়; তাই স্বপ্নে যা দেখা যায়, সেই সময়ে সেটাই সত্য।
চিদণোর্ অন্তরে সন্তি সমস্তানুভবাণবঃ । যথা বীজান্তরে পত্ত্রলতাপুষ্পফলাণবঃ
চেতনার সূক্ষ্ম কণার মধ্যে সব রকম অনুভবের ছোট ছোট অণু থাকে, যেমন বীজের ভিতরে পাতার, লতার, ফুলের আর ফলের ছোট রূপ লুকিয়ে থাকে।
পরমাণুং জগদ্ অন্তর্ ধত্তে চিত্পরমাণুকঃ । লীনম্ আকাশম্ আকাশে দ্বৈতৈক্যভ্রমম্ উত্সৃজ
চেতনার সূক্ষ্ম কণিকা নিজের মধ্যেই গোটা জগৎ ধারণ করে, যেমন আকাশে আকাশ মিশে থাকে। দ্বৈত আর একত্বের ভ্রম ছেড়ে দাও।
দেশকালক্রিযাদ্যাখ্যৈস্ স্বৈর্ এবাণুভির্ এব চিত্ । অণূন্ অনুভবত্য্ অন্তর্ ইতরাণোর্ অসম্ভবাত্
চেতনা নিজের সূক্ষ্ম কণাগুলোর দ্বারাই নিজের মধ্যে দেশ, কাল, কর্ম ইত্যাদির ভেদ অনুভব করে; কারণ এক কণিকা আরেক কণিকাকে অনুভব করতে পারে না।
স্বযং সর্বস্য কচিতস্ স্বচ্ছশ্ চিদণুষণ্ডকঃ । ব্রহ্মাদেঃ কীটনিষ্ঠস্য দেহদৃষ্ট্যানুভাবিতঃ
সব জায়গায় ছড়িয়ে থাকা ও স্বচ্ছ চেতনার কণাগুলোর সমষ্টিই ব্রহ্মা থেকে শুরু করে ক্ষুদ্র পোকা পর্যন্ত, যার যেমন দেহ-অনুভূতি, সেই অনুযায়ী দেহরূপে প্রকাশ পায়।
কচিতং কিঞ্চিদ্ এবেহ বস্তুতস্ তু ন কিঞ্চন । স্বযং স্বত্বং স্বাদযন্তে দ্বৈতং চিত্পরমাণবঃ
এখানে সামান্য কিছু গঠিত বলে মনে হয়, কিন্তু আসলে কিছুই নেই; চেতনার সূক্ষ্ম কণিকাগুলো নিজের স্বরূপ ও দ্বৈততাই নিজেই অনুভব করে।
স্বযং প্রকচতি স্ফারদেহশ্ চিদণুষণ্ডকঃ । নেত্রাদিকুসুমদ্বারৈস্ সংবিদামোদম্ উদ্গিরন্
চেতনার উজ্জ্বল দেহ, যা সূক্ষ্ম কণায় গঠিত, নিজেই জ্বলে ওঠে এবং চোখসহ ইন্দ্রিয়ের দরজা দিয়ে চেতনার আনন্দ ছড়িয়ে দেয়।
সম্পশ্যতীতরান্ কশ্চিদ্ বহীরূপেণ চিদ্ঘনান্ । সর্বগত্বাদ্ অনাশত্বাদ্ দৃশ্যবীজস্য বৈ চিতেঃ
কারও কাছে বাইরের অন্য রূপগুলো ঘন চেতনার মতোই ধরা দেয়, কারণ চেতনা সর্বত্র বিরাজমান, অবিনশ্বর এবং দেখা সব কিছুর মূল।
অন্তর্ এবাখিলং কশ্চিত্ পশ্যত্য্ অবিকলং জগত্ । তত্রাতিকালং কলনাদ্ উন্মজ্জতি নিমজ্জতি
আবার কেউ কেউ সমস্ত জগৎকে নিজের ভিতরেই অবিভক্তভাবে দেখে; সেখানে সময়ের হিসাব কষে কখনও উঠে আসে, কখনও ডুবে যায়।
স্বপ্নাত্ স্বপ্নান্তরং তত্র তথা পশ্যন্ পুনঃ পুনঃ । মিথ্যাবটেষু লুঠিতশ্ শিলেব শিখরচ্যুতা
সেখানে বারবার এক স্বপ্ন থেকে আরেক স্বপ্ন দেখে, মিথ্যা জগতে এদিক ওদিক ছিটকে পড়ে, যেন পাহাড়ের চূড়া থেকে গড়িয়ে পড়া পাথর।
কেচিত্ সম্মীলিতাঃ কেচিদ্ আত্মন্য্ এব ভ্রমে স্থিতাঃ । মগ্নাস্ স্বসংবিদ্রসতস্ স্ফুরন্তো দেহিষণ্ডকাঃ
কেউ কেউ নিজেদের মধ্যে গুটিয়ে থাকে, কেউ কেউ নিজের ভ্রমে ডুবে থাকে; আবার কেউ নিজের চেতনার গভীরে নিমগ্ন হয়ে, জীবের দল যেন আপন আলোয় ঝলমল করে।
স্বযম্ অন্তঃ প্রপশ্যন্তি যে জগজ্জীবসম্ভ্রমম্ । তৈঃ কৈশ্চিত্ তত্ তথা দৃশ্যম্ অসত্স্বপ্নবদ্ আশ্রিতম্
যাঁরা নিজের অন্তরে জগত আর জীবের সব গোলমাল দেখতে পান, তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ সেটাকে স্বপ্নের মতো অবাস্তব বলে মনে করেন।
সর্বাত্মত্বাত্ স্বভাবস্য তদ্ দৃশ্যং সত্যম্ আত্মনি । সর্বগো বিদ্যতে যত্র তত্র সর্বম্ উদেতি হি
সব কিছুর স্বভাবই সর্বব্যাপী বলে, যা কিছু দেখা যায়, তা নিজের মধ্যেই সত্য; যেখানে সর্বব্যাপী আছে, সেখানেই সব কিছু প্রকাশ পায়।
জীবান্তঃ প্রতিভাসস্য সর্গস্য পুনর্ অন্তরে । জীবষণ্ড উদেত্য্ উচ্চৈস্ তস্যান্তর্ ইতরো ঽপি চ
জীবের অন্তরে সৃষ্টির যে প্রকাশ, তার মধ্যেই জীবের দল প্রবলভাবে উঠে আসে, আর তার মধ্যেও আবার অন্য দল জন্ম নেয়।
জীবান্তর্ জাযতে জীবস্ তস্যান্তর্ অপি জীবকঃ । সর্বত্র রম্ভাদলবজ্ জীববীজং প্রজীবতি
একটি জীবের ভিতরে আরেকটি জীব জন্ম নেয়, তার মধ্যেও আবার অন্য এক জীব বাস করে। সর্বত্র, কাঁচকলা পাতার স্তরের মতো, জীবনের বীজ বারবার অঙ্কুরিত হয়।
দৃশ্যবুদ্ধিপরাবৃদ্ধি সমম্ এতদ্ অনন্তকম্ । হেম্নীব কটকাদিত্বং পরিজ্ঞপ্ত্যৈব নশ্যতি
দেখার ও বোঝার শক্তির বাড়া-কমা একসঙ্গে, শেষহীনভাবে ঘটে চলে; যেমন সোনা অলংকারের রূপ নেয়, তেমনি কেবল ধারণার জোরেই তা শেষ হয়ে যায়।
বিচারো যস্য নোদেতি কো ঽহং কিম্ ইদম্ ইত্য্ অলম্ । তস্যাদ্যন্তাবিমুক্তো ঽসৌ দীর্ঘো জীবজ্বরভ্রমঃ
যার মনে কখনও প্রশ্ন জাগে না—‘আমি কে? এটা কী?’—তার জীবনের দীর্ঘ ভ্রম, যার শুরু বা শেষ নেই, সেই বিভ্রান্তি চলতেই থাকে।
বিচারঃ ফলিতস্ তস্য বিজ্ঞেযো যস্য সন্মতেঃ । দিনানুদিনম্ আযাতি তানবং ভোগগৃধ্নুতা
যার বিচারবুদ্ধি পরিপক্ক হয়েছে এবং যার জ্ঞান স্থির হয়েছে, তার ভোগের লোভ দিন দিন কমে আসে।
যথা দেহোপযুক্তং হি করোত্য্ আরোগ্যম্ ঔষধম্ । তথেন্দ্রিযজযে ন্যস্তো বিবেকঃ ফলিতো ভবেত্
যেমন শরীরের জন্য ঠিকমতো ওষুধ খেলে সুস্থতা আসে, তেমনি ইন্দ্রিয় জয়ের জন্য বুদ্ধি ব্যবহার করলে তার ফল পাওয়া যায়।
বিবেকো ঽস্তি বচস্য্ এব চিত্রে ঽগ্নির্ ইব ভাসুরঃ । যস্য তেন পরিত্যক্তা দুঃখাযৈব বিবেকিতা
যার কাছে বুদ্ধি শুধু কথার মধ্যে আছে, যেন আগুনের মতো জ্বলজ্বলে, সে যদি তা ছেড়ে দেয়, তবে সেই বুদ্ধি কেবল দুঃখই আনে।
যথা স্পর্শেন পবনস্ সত্তাম্ আযাতি নো গিরা । তথেচ্ছাতানবেনৈব বিবেকো ঽস্যেতি বুধ্যতে
যেমন বাতাসকে ছোঁয়ার মাধ্যমে বোঝা যায়, কথায় নয়, তেমনি ইচ্ছা কমে গেলে বোঝা যায় বুদ্ধি আছে।
চিত্রামৃতং নামৃতম্ এব বিদ্ধি চিত্রানলং নানলম্ এব বিদ্ধি । চিত্রে ঽঙ্গনা নূনম্ অনঙ্গনৈব বাচা বিবেকস্ ত্ব্ অবিবেক এব
চিত্রের অমৃত কখনো আসল অমৃত নয়, চিত্রের আগুন কখনো আসল আগুন নয়। ছবির নারীতে সত্যিই কোনো নারী নেই; তেমনি শুধু কথায় বুদ্ধি আসলে বুদ্ধি নয়।
পূর্বং বিবেকেন তনুত্বম্ এতি রাগো ঽথ বৈরং চ সমূলম্ এব । পশ্চাত্ পরিক্ষীযত এব যত্র স পাবনস্ তত্র বিবেকিতাস্তি
প্রথমে বিচারবুদ্ধির দ্বারা আসক্তি আর শত্রুতা শিকড়সহ দুর্বল হয়ে যায়; পরে এগুলো সম্পূর্ণ দূর হয়—যেখানে এই শুদ্ধি ঘটে, সেখানেই সত্য বিচারবুদ্ধি থাকে।
অথোত্পত্তিপ্রকরণাদ্ অনন্তরম্ ইদং শৃণু । স্থিতিপ্রকরণং রাম জ্ঞাতং নির্বাণকারি যত্
এবার সৃষ্টি-প্রসঙ্গের পরে, এই কথা শোনো রাম—স্থিতি-প্রসঙ্গ, যা জানলে মুক্তি লাভ হয়।
চিদ্ঘনৈকঘনাত্মত্বাজ্ জীবান্তর্ জীবজাতযঃ । কদলীদলবত্ সন্তি কীটা ইব নরোদরে
চেতনাস্বরূপ এক অখণ্ড সত্তা বলেই তার মধ্যেই নানা জীবের জাতি আছে, ঠিক যেমন কাঁদালিপাতার স্তর বা মানুষের শরীরে পোকা থাকে।
যো যো রাম যথা গ্রীষ্মে কল্কস্বেদাদ্ ভবেত্ ক্রিমিঃ । তত্তন্নাম তথা চিত্ত্বাত্ খং জীবীভবতি স্বতঃ
রাম, যেমন গ্রীষ্মকালে ঘাম আর ময়লা থেকে পোকা জন্মায়, তেমনই মন থেকে নানা রকম নাম আর রূপ নিয়ে জীব আপনাআপনি জন্ম নেয়।
যথা যথা যতন্তে তে জীবকাস্ স্বাত্মসিদ্ধযে । তথা তথা ভবন্ত্য্ আশু বিচিত্রোপাসনক্রমৈঃ
যতবার এই জীবেরা নিজেদের সত্য স্বরূপ উপলব্ধির জন্য চেষ্টা করে, ততবার তাদের নানা সাধনার পথ অনুযায়ী তারা দ্রুত নানা ফল লাভ করে।