সর্বশক্তিমতা রাজ্ঞা যদ্ যত্ সম্পাদ্যতে যথা । তত্ তত্ তথা ভবত্য্ আশু স এবোদেতি তত্তযা
এক সর্বশক্তিমান রাজা যা-ই করেন, যেভাবে করেন, ঠিক সেভাবেই তা সঙ্গে সঙ্গে ঘটে; সেই রাজাই সেই রূপে প্রকাশিত হন।
যথা মধুরসোল্লাসষ্ ষণ্ডো ভবতি ভাসুরঃ । রসতাম্ অজহচ্ চৈব ফলপুষ্পদলোন্নতঃ
যেমন এক অনুর্বর গাছ মধুর আনন্দে উজ্জ্বল হয়ে ওঠে, আর তার স্বভাব না হারিয়ে ফল, ফুল, পাতায় ভরে ওঠে,
চিদুল্লাসস্ তথা জীবো ভূত্বা ভবতি দেহকঃ । চিন্মাত্রতাং তাম্ অজহদ্ এব দর্শনদৃঙ্মযঃ
তেমনি চেতনার আনন্দে জীব দেহধারী হয়, কিন্তু সে তার চেতনার স্বভাব কখনও হারায় না, কারণ সে শুধু চেতনার দর্শনেই গঠিত।
নানাষণ্ডসহস্রৌঘৈর্ অদ্বিতীযৈর্ নিজাত্মনঃ । যথোদেতি রসো ভৌমশ্ চিত্ তথোদেত্য্ অহম্ভ্রমৈঃ
যেমন মাটির নানা রকম শিকড়ের অসংখ্য দল থেকে নানা স্বাদ উঠে আসে, তেমনি নিজের চেতনার ভেতর নানা বিভ্রান্তি থেকে 'আমি' ভাব জেগে ওঠে।
চিদ্রসোল্লাসবৃক্ষাণাং কচতাম্ আত্মনাত্মনি । দৃশ্যশাখাশতাঢ্যানাম্ ইহ নান্তো ঽবগম্যতে
চেতনার গাছে চেতনার রসের দীপ্তি ফুটে ওঠে, আর তার ডালে ডালে অসংখ্য দৃশ্যমান শাখা ছড়িয়ে থাকে; কিন্তু নিজের ভেতরে এই গাছের ঠিক কোথায় শেষ, তা এখানে জানা যায় না।
ষণ্ডঃ প্রত্যেকম্ এবান্তর্ যথা রসচমত্কৃতিম্ । স্বাদযত্য্ এবম্ এষা চিত্ পৃথক্ পশ্যতি সংসৃতীঃ
যেমন প্রতিটি শিকড় নিজের ভেতর স্বাদের আনন্দ উপভোগ করে, তেমনি এই চেতনা আলাদা আলাদাভাবে সংসারের ঘূর্ণি দেখে।
যা যোদেতি যথা যস্যা জীবশক্তেস্ স্বসংসৃতিঃ । তাম্ তাং তথৈতি সা স্বান্তশ্ চিদ্ ভূতভুবনস্থিতিম্
জীবনের শক্তি থেকে যার যেভাবে, যেমন রূপে নিজের অস্তিত্ব গড়ে ওঠে, চেতনা নিজের ভেতরে সেই অবস্থাই ধারণ করে, আর সেখানেই সব প্রাণী আর জগতের অবস্থান স্থির হয়।
জীবসংসৃতযঃ কাশ্চিত্ প্রমিলন্তি পরস্পরম্ । স্বযং বিহৃত্য সংসারে শাম্যন্তি চিরকালতঃ
কিছু কিছু জীবনের চক্র একে অপরের সঙ্গে মিশে যায়; তারা নিজের মতো করে সংসারে ঘুরে বেড়ায়, আর অনেক দিন পরে শান্ত হয়ে যায়।
সূক্ষ্মযা পরযা দৃষ্ট্যা স্বং পশ্যস্য্ অনযা তথা । জগজ্জালসহস্রাণি পরমাণ্বন্তরেষ্ব্ অপি
এই সূক্ষ্ম ও শ্রেষ্ঠ দৃষ্টিতে তুমি যেমন নিজের অস্তিত্ব দেখতে পাও, তেমনি অণুর মধ্যেও হাজার হাজার জগতের জাল দেখতে পারো।
ভিত্তৌ নভসি পাষাণে জ্বালাযাম্ অনিলে জলে । সন্তি সংসারলক্ষ্যাণি তিলে তৈলম্ ইবাখিলে
যেমন প্রতিটি তিলের মধ্যে তেল থাকে, তেমনি দেওয়াল, আকাশ, পাথর, আগুন, বাতাস আর জলের মধ্যেও সংসারের চিহ্ন রয়েছে।
শুদ্ধিম্ এতি যদা চেতস্ তদা জীবো ভবেচ্ চিতিঃ । শুদ্ধা চ সা সর্বগতা তেন সম্মেলনং মিথঃ
যখন মন পবিত্র হয়, তখন জীব pure চেতনায় পরিণত হয়; আর সেই চেতনা সর্বত্র ছড়িয়ে থাকে বলে, তখন একে অপরের সঙ্গে মিলন ঘটে।
সর্বেষাং পদ্মজাদীনাং স্বসত্তাভ্রমপূরকঃ । জগদ্দীর্ঘমহাস্বপ্নস্ স্বযম্ অন্তস্ সমুত্থিতঃ
পদ্মজ ব্রহ্মা থেকে শুরু করে সকলের অস্তিত্বে যে বিভ্রম ভরে আছে, সেই এই বিশাল, দীর্ঘ স্বপ্নের মতো জগৎ নিজে থেকেই অন্তরে জেগে ওঠে।
স্বপ্নাত্ স্বপ্নান্তরং যান্তি কাশ্চিদ্ ভূতপরম্পরাঃ । তেনোপলম্ভঃ কুড্যাদাব্ আসাং দৃঢতরস্ স্থিতঃ
কিছু জীবের ধারাবাহিকতা এক স্বপ্ন থেকে আরেক স্বপ্নে যায়; তাই তাদের উপলব্ধি দেয়াল ইত্যাদির মতো জিনিসে দৃঢ়ভাবে স্থির থাকে।
যদ্ যত্র চিদ্ ভাবযতি তত্ তত্রাশু ভবত্য্ অলম্ । তযা স্বপ্নে ঽপি যদ্ দৃষ্টং তত্কালে সত্যম্ এব তত্
চেতনা যেখানে যা কল্পনা করে, সেখানে সেটাই তাড়াতাড়ি সত্যি হয়ে যায়; তাই স্বপ্নে যা দেখা যায়, সেই সময়ে সেটাই সত্য।
চিদণোর্ অন্তরে সন্তি সমস্তানুভবাণবঃ । যথা বীজান্তরে পত্ত্রলতাপুষ্পফলাণবঃ
চেতনার সূক্ষ্ম কণার মধ্যে সব রকম অনুভবের ছোট ছোট অণু থাকে, যেমন বীজের ভিতরে পাতার, লতার, ফুলের আর ফলের ছোট রূপ লুকিয়ে থাকে।
পরমাণুং জগদ্ অন্তর্ ধত্তে চিত্পরমাণুকঃ । লীনম্ আকাশম্ আকাশে দ্বৈতৈক্যভ্রমম্ উত্সৃজ
চেতনার সূক্ষ্ম কণিকা নিজের মধ্যেই গোটা জগৎ ধারণ করে, যেমন আকাশে আকাশ মিশে থাকে। দ্বৈত আর একত্বের ভ্রম ছেড়ে দাও।
দেশকালক্রিযাদ্যাখ্যৈস্ স্বৈর্ এবাণুভির্ এব চিত্ । অণূন্ অনুভবত্য্ অন্তর্ ইতরাণোর্ অসম্ভবাত্
চেতনা নিজের সূক্ষ্ম কণাগুলোর দ্বারাই নিজের মধ্যে দেশ, কাল, কর্ম ইত্যাদির ভেদ অনুভব করে; কারণ এক কণিকা আরেক কণিকাকে অনুভব করতে পারে না।
স্বযং সর্বস্য কচিতস্ স্বচ্ছশ্ চিদণুষণ্ডকঃ । ব্রহ্মাদেঃ কীটনিষ্ঠস্য দেহদৃষ্ট্যানুভাবিতঃ
সব জায়গায় ছড়িয়ে থাকা ও স্বচ্ছ চেতনার কণাগুলোর সমষ্টিই ব্রহ্মা থেকে শুরু করে ক্ষুদ্র পোকা পর্যন্ত, যার যেমন দেহ-অনুভূতি, সেই অনুযায়ী দেহরূপে প্রকাশ পায়।
কচিতং কিঞ্চিদ্ এবেহ বস্তুতস্ তু ন কিঞ্চন । স্বযং স্বত্বং স্বাদযন্তে দ্বৈতং চিত্পরমাণবঃ
এখানে সামান্য কিছু গঠিত বলে মনে হয়, কিন্তু আসলে কিছুই নেই; চেতনার সূক্ষ্ম কণিকাগুলো নিজের স্বরূপ ও দ্বৈততাই নিজেই অনুভব করে।
স্বযং প্রকচতি স্ফারদেহশ্ চিদণুষণ্ডকঃ । নেত্রাদিকুসুমদ্বারৈস্ সংবিদামোদম্ উদ্গিরন্
চেতনার উজ্জ্বল দেহ, যা সূক্ষ্ম কণায় গঠিত, নিজেই জ্বলে ওঠে এবং চোখসহ ইন্দ্রিয়ের দরজা দিয়ে চেতনার আনন্দ ছড়িয়ে দেয়।
সম্পশ্যতীতরান্ কশ্চিদ্ বহীরূপেণ চিদ্ঘনান্ । সর্বগত্বাদ্ অনাশত্বাদ্ দৃশ্যবীজস্য বৈ চিতেঃ
কারও কাছে বাইরের অন্য রূপগুলো ঘন চেতনার মতোই ধরা দেয়, কারণ চেতনা সর্বত্র বিরাজমান, অবিনশ্বর এবং দেখা সব কিছুর মূল।
অন্তর্ এবাখিলং কশ্চিত্ পশ্যত্য্ অবিকলং জগত্ । তত্রাতিকালং কলনাদ্ উন্মজ্জতি নিমজ্জতি
আবার কেউ কেউ সমস্ত জগৎকে নিজের ভিতরেই অবিভক্তভাবে দেখে; সেখানে সময়ের হিসাব কষে কখনও উঠে আসে, কখনও ডুবে যায়।
স্বপ্নাত্ স্বপ্নান্তরং তত্র তথা পশ্যন্ পুনঃ পুনঃ । মিথ্যাবটেষু লুঠিতশ্ শিলেব শিখরচ্যুতা
সেখানে বারবার এক স্বপ্ন থেকে আরেক স্বপ্ন দেখে, মিথ্যা জগতে এদিক ওদিক ছিটকে পড়ে, যেন পাহাড়ের চূড়া থেকে গড়িয়ে পড়া পাথর।
কেচিত্ সম্মীলিতাঃ কেচিদ্ আত্মন্য্ এব ভ্রমে স্থিতাঃ । মগ্নাস্ স্বসংবিদ্রসতস্ স্ফুরন্তো দেহিষণ্ডকাঃ
কেউ কেউ নিজেদের মধ্যে গুটিয়ে থাকে, কেউ কেউ নিজের ভ্রমে ডুবে থাকে; আবার কেউ নিজের চেতনার গভীরে নিমগ্ন হয়ে, জীবের দল যেন আপন আলোয় ঝলমল করে।
স্বযম্ অন্তঃ প্রপশ্যন্তি যে জগজ্জীবসম্ভ্রমম্ । তৈঃ কৈশ্চিত্ তত্ তথা দৃশ্যম্ অসত্স্বপ্নবদ্ আশ্রিতম্
যাঁরা নিজের অন্তরে জগত আর জীবের সব গোলমাল দেখতে পান, তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ সেটাকে স্বপ্নের মতো অবাস্তব বলে মনে করেন।
সর্বাত্মত্বাত্ স্বভাবস্য তদ্ দৃশ্যং সত্যম্ আত্মনি । সর্বগো বিদ্যতে যত্র তত্র সর্বম্ উদেতি হি
সব কিছুর স্বভাবই সর্বব্যাপী বলে, যা কিছু দেখা যায়, তা নিজের মধ্যেই সত্য; যেখানে সর্বব্যাপী আছে, সেখানেই সব কিছু প্রকাশ পায়।
জীবান্তঃ প্রতিভাসস্য সর্গস্য পুনর্ অন্তরে । জীবষণ্ড উদেত্য্ উচ্চৈস্ তস্যান্তর্ ইতরো ঽপি চ
জীবের অন্তরে সৃষ্টির যে প্রকাশ, তার মধ্যেই জীবের দল প্রবলভাবে উঠে আসে, আর তার মধ্যেও আবার অন্য দল জন্ম নেয়।
জীবান্তর্ জাযতে জীবস্ তস্যান্তর্ অপি জীবকঃ । সর্বত্র রম্ভাদলবজ্ জীববীজং প্রজীবতি
একটি জীবের ভিতরে আরেকটি জীব জন্ম নেয়, তার মধ্যেও আবার অন্য এক জীব বাস করে। সর্বত্র, কাঁচকলা পাতার স্তরের মতো, জীবনের বীজ বারবার অঙ্কুরিত হয়।
দৃশ্যবুদ্ধিপরাবৃদ্ধি সমম্ এতদ্ অনন্তকম্ । হেম্নীব কটকাদিত্বং পরিজ্ঞপ্ত্যৈব নশ্যতি
দেখার ও বোঝার শক্তির বাড়া-কমা একসঙ্গে, শেষহীনভাবে ঘটে চলে; যেমন সোনা অলংকারের রূপ নেয়, তেমনি কেবল ধারণার জোরেই তা শেষ হয়ে যায়।
বিচারো যস্য নোদেতি কো ঽহং কিম্ ইদম্ ইত্য্ অলম্ । তস্যাদ্যন্তাবিমুক্তো ঽসৌ দীর্ঘো জীবজ্বরভ্রমঃ
যার মনে কখনও প্রশ্ন জাগে না—‘আমি কে? এটা কী?’—তার জীবনের দীর্ঘ ভ্রম, যার শুরু বা শেষ নেই, সেই বিভ্রান্তি চলতেই থাকে।