বীজং জহন্ নিজবপুঃ ফলীভূতং বিলোক্যতে । ব্রহ্মাজহন্ নিজবপুঃ ফলং বীজং চ সংস্থিতম্
বীজ যখন নিজের রূপ ত্যাগ করে, তখন তা ফলের রূপে দেখা যায়; ব্রহ্মও নিজের রূপ ত্যাগ করে, ফল ও বীজ—উভয় রূপেই স্থিত হয়।
বীজস্যাকৃতিমত্ সর্বং তেনানাকৃতি তত্পদম্ । ন যুজ্যতে সমীকর্তুং তস্মান্ নাস্ত্য্ উপমা শিবে
সব রূপই নিরাকার বীজ থেকে জন্ম নেয়; তাই সেই সর্বোচ্চ অবস্থাও নিরাকার। একে ঠিকভাবে তুলনা করা যায় না, তাই, হে শুভ, তার জন্য কোনো উপমা নেই।
খম্ এব জাযতে খাভান্ ন চ তজ্ জাযতে ঽন্যদৃক্ । অতো ন জাতং বা জাতং বিদ্ধি ব্রহ্মনভো জগত্
শূন্যই শুধু শূন্যের মতো প্রকাশ পায়, অন্যভাবে প্রকাশ পায় না; তাই জগত্কে অজন্মা বা ব্রহ্ম-শূন্য থেকে জন্মেছে বলে জানো।
দৃশ্যং পশ্যন্ স্বম্ আত্মানং ন দ্রষ্টা সম্প্রপশ্যতি । প্রপঞ্চাক্রান্তসংবিত্তেঃ কস্যোদেতি নিজা স্থিতিঃ
দৃশ্যকে দেখার সময় কেউ নিজেকে দর্শক হিসেবে দেখতে পারে না; যখন চেতনা প্রকাশে ভরে যায়, তখন কার নিজের অবস্থাই বা উদয় হয়?
মৃগতৃষ্ণাজলভ্রান্তৌ সত্যাং কেব বিদগ্ধতা । বিদগ্ধতাযাং সত্যাং তু কেবাসৌ মৃগতৃষ্ণিকা
মৃগতৃষ্ণার জলের বিভ্রান্তি সত্য হলে সেখানে কেমন বুদ্ধিমত্তা আছে? আর বুদ্ধিমত্তা সত্য হলে, তখন সেই মৃগতৃষ্ণা কী?
আকাশবিশদো দ্রষ্টা সর্বগো ঽপি ন পশ্যতি । নেত্রং নিজম্ ইবাত্মানং দৃশীভূতম্ অহো ভ্রমঃ
যিনি সর্বত্র বিরাজমান, নির্মল আকাশের মতো স্বচ্ছ, সেই সাক্ষী নিজেকে দেখতে পান না—যেমন চোখ নিজেকে দেখতে পারে না, যখন সে দেখার বস্তু হয়ে যায়। আহা, এ কেমন আশ্চর্য বিভ্রম!
আকাশবিশদং ব্রহ্ম যত্নেনাপি ন লভ্যতে । দৃশ্যে দৃশ্যতযাদৃষ্টে ত্ব্ অস্য লাভস্ সুদূরতঃ
আকাশের মতো নির্মল যে ব্রহ্ম, চেষ্টার পরেও তা লাভ হয় না; যখন দেখা বস্তুটিকে শুধু দেখার বস্তু হিসেবেই দেখা হয়, দেখার মূলকে নয়, তখন তার প্রাপ্তি অনেক দূরে সরে যায়।
ত্বাদৃক্স্থূলো ঽবধানেন বিনা যত্র ন দৃশ্যতে । তত্রাতিদূরোদস্তৈব দ্রষ্টুস্ সূক্ষ্মস্য দৃশ্যতা
তুমি যেমন স্থূল, তেমন কিছু মনোযোগ ছাড়া দেখা যায় না; সেখানে সূক্ষ্ম দর্শককে দেখা আরও অনেক দূরে চলে যায়।
দ্রষ্টা দ্রষ্টৈব ভবতি ন তু স্পৃশতি দৃশ্যতাম্ । দৃশ্যং চ দৃশ্যতে তেন দ্রষ্টা রাম ন দৃশ্যতে
দর্শক কেবল দর্শকই থাকে, সে কখনও দেখার বস্তু হয় না; আর যা দেখা যায়, তা-ই কেবল দর্শকের দ্বারা দেখা হয়—এইজন্য, রাম, দর্শককে কখনও দেখা যায় না।
দ্রষ্টৈব সম্ভবত্য্ একো ন তু দৃশ্যম্ ইহাস্তি হি । দ্রষ্টা সর্বাত্মকো দৃশ্যং স্থিতশ্ চেত্ কেব দৃশ্যতা
এখানে শুধু দর্শকই সত্য, দেখার মতো কিছুই নেই। যদি দর্শকই সবকিছু হয়, আর দেখার বিষয় স্থির থাকে, তাহলে আর দেখার মতো কী থাকে?
সর্বশক্তিমতা রাজ্ঞা যদ্ যত্ সম্পাদ্যতে যথা । তত্ তত্ তথা ভবত্য্ আশু স এবোদেতি তত্তযা
এক সর্বশক্তিমান রাজা যা-ই করেন, যেভাবে করেন, ঠিক সেভাবেই তা সঙ্গে সঙ্গে ঘটে; সেই রাজাই সেই রূপে প্রকাশিত হন।
যথা মধুরসোল্লাসষ্ ষণ্ডো ভবতি ভাসুরঃ । রসতাম্ অজহচ্ চৈব ফলপুষ্পদলোন্নতঃ
যেমন এক অনুর্বর গাছ মধুর আনন্দে উজ্জ্বল হয়ে ওঠে, আর তার স্বভাব না হারিয়ে ফল, ফুল, পাতায় ভরে ওঠে,
চিদুল্লাসস্ তথা জীবো ভূত্বা ভবতি দেহকঃ । চিন্মাত্রতাং তাম্ অজহদ্ এব দর্শনদৃঙ্মযঃ
তেমনি চেতনার আনন্দে জীব দেহধারী হয়, কিন্তু সে তার চেতনার স্বভাব কখনও হারায় না, কারণ সে শুধু চেতনার দর্শনেই গঠিত।
নানাষণ্ডসহস্রৌঘৈর্ অদ্বিতীযৈর্ নিজাত্মনঃ । যথোদেতি রসো ভৌমশ্ চিত্ তথোদেত্য্ অহম্ভ্রমৈঃ
যেমন মাটির নানা রকম শিকড়ের অসংখ্য দল থেকে নানা স্বাদ উঠে আসে, তেমনি নিজের চেতনার ভেতর নানা বিভ্রান্তি থেকে 'আমি' ভাব জেগে ওঠে।
চিদ্রসোল্লাসবৃক্ষাণাং কচতাম্ আত্মনাত্মনি । দৃশ্যশাখাশতাঢ্যানাম্ ইহ নান্তো ঽবগম্যতে
চেতনার গাছে চেতনার রসের দীপ্তি ফুটে ওঠে, আর তার ডালে ডালে অসংখ্য দৃশ্যমান শাখা ছড়িয়ে থাকে; কিন্তু নিজের ভেতরে এই গাছের ঠিক কোথায় শেষ, তা এখানে জানা যায় না।
ষণ্ডঃ প্রত্যেকম্ এবান্তর্ যথা রসচমত্কৃতিম্ । স্বাদযত্য্ এবম্ এষা চিত্ পৃথক্ পশ্যতি সংসৃতীঃ
যেমন প্রতিটি শিকড় নিজের ভেতর স্বাদের আনন্দ উপভোগ করে, তেমনি এই চেতনা আলাদা আলাদাভাবে সংসারের ঘূর্ণি দেখে।
যা যোদেতি যথা যস্যা জীবশক্তেস্ স্বসংসৃতিঃ । তাম্ তাং তথৈতি সা স্বান্তশ্ চিদ্ ভূতভুবনস্থিতিম্
জীবনের শক্তি থেকে যার যেভাবে, যেমন রূপে নিজের অস্তিত্ব গড়ে ওঠে, চেতনা নিজের ভেতরে সেই অবস্থাই ধারণ করে, আর সেখানেই সব প্রাণী আর জগতের অবস্থান স্থির হয়।
জীবসংসৃতযঃ কাশ্চিত্ প্রমিলন্তি পরস্পরম্ । স্বযং বিহৃত্য সংসারে শাম্যন্তি চিরকালতঃ
কিছু কিছু জীবনের চক্র একে অপরের সঙ্গে মিশে যায়; তারা নিজের মতো করে সংসারে ঘুরে বেড়ায়, আর অনেক দিন পরে শান্ত হয়ে যায়।
সূক্ষ্মযা পরযা দৃষ্ট্যা স্বং পশ্যস্য্ অনযা তথা । জগজ্জালসহস্রাণি পরমাণ্বন্তরেষ্ব্ অপি
এই সূক্ষ্ম ও শ্রেষ্ঠ দৃষ্টিতে তুমি যেমন নিজের অস্তিত্ব দেখতে পাও, তেমনি অণুর মধ্যেও হাজার হাজার জগতের জাল দেখতে পারো।
ভিত্তৌ নভসি পাষাণে জ্বালাযাম্ অনিলে জলে । সন্তি সংসারলক্ষ্যাণি তিলে তৈলম্ ইবাখিলে
যেমন প্রতিটি তিলের মধ্যে তেল থাকে, তেমনি দেওয়াল, আকাশ, পাথর, আগুন, বাতাস আর জলের মধ্যেও সংসারের চিহ্ন রয়েছে।
শুদ্ধিম্ এতি যদা চেতস্ তদা জীবো ভবেচ্ চিতিঃ । শুদ্ধা চ সা সর্বগতা তেন সম্মেলনং মিথঃ
যখন মন পবিত্র হয়, তখন জীব pure চেতনায় পরিণত হয়; আর সেই চেতনা সর্বত্র ছড়িয়ে থাকে বলে, তখন একে অপরের সঙ্গে মিলন ঘটে।
সর্বেষাং পদ্মজাদীনাং স্বসত্তাভ্রমপূরকঃ । জগদ্দীর্ঘমহাস্বপ্নস্ স্বযম্ অন্তস্ সমুত্থিতঃ
পদ্মজ ব্রহ্মা থেকে শুরু করে সকলের অস্তিত্বে যে বিভ্রম ভরে আছে, সেই এই বিশাল, দীর্ঘ স্বপ্নের মতো জগৎ নিজে থেকেই অন্তরে জেগে ওঠে।
স্বপ্নাত্ স্বপ্নান্তরং যান্তি কাশ্চিদ্ ভূতপরম্পরাঃ । তেনোপলম্ভঃ কুড্যাদাব্ আসাং দৃঢতরস্ স্থিতঃ
কিছু জীবের ধারাবাহিকতা এক স্বপ্ন থেকে আরেক স্বপ্নে যায়; তাই তাদের উপলব্ধি দেয়াল ইত্যাদির মতো জিনিসে দৃঢ়ভাবে স্থির থাকে।
যদ্ যত্র চিদ্ ভাবযতি তত্ তত্রাশু ভবত্য্ অলম্ । তযা স্বপ্নে ঽপি যদ্ দৃষ্টং তত্কালে সত্যম্ এব তত্
চেতনা যেখানে যা কল্পনা করে, সেখানে সেটাই তাড়াতাড়ি সত্যি হয়ে যায়; তাই স্বপ্নে যা দেখা যায়, সেই সময়ে সেটাই সত্য।
চিদণোর্ অন্তরে সন্তি সমস্তানুভবাণবঃ । যথা বীজান্তরে পত্ত্রলতাপুষ্পফলাণবঃ
চেতনার সূক্ষ্ম কণার মধ্যে সব রকম অনুভবের ছোট ছোট অণু থাকে, যেমন বীজের ভিতরে পাতার, লতার, ফুলের আর ফলের ছোট রূপ লুকিয়ে থাকে।
পরমাণুং জগদ্ অন্তর্ ধত্তে চিত্পরমাণুকঃ । লীনম্ আকাশম্ আকাশে দ্বৈতৈক্যভ্রমম্ উত্সৃজ
চেতনার সূক্ষ্ম কণিকা নিজের মধ্যেই গোটা জগৎ ধারণ করে, যেমন আকাশে আকাশ মিশে থাকে। দ্বৈত আর একত্বের ভ্রম ছেড়ে দাও।
দেশকালক্রিযাদ্যাখ্যৈস্ স্বৈর্ এবাণুভির্ এব চিত্ । অণূন্ অনুভবত্য্ অন্তর্ ইতরাণোর্ অসম্ভবাত্
চেতনা নিজের সূক্ষ্ম কণাগুলোর দ্বারাই নিজের মধ্যে দেশ, কাল, কর্ম ইত্যাদির ভেদ অনুভব করে; কারণ এক কণিকা আরেক কণিকাকে অনুভব করতে পারে না।
স্বযং সর্বস্য কচিতস্ স্বচ্ছশ্ চিদণুষণ্ডকঃ । ব্রহ্মাদেঃ কীটনিষ্ঠস্য দেহদৃষ্ট্যানুভাবিতঃ
সব জায়গায় ছড়িয়ে থাকা ও স্বচ্ছ চেতনার কণাগুলোর সমষ্টিই ব্রহ্মা থেকে শুরু করে ক্ষুদ্র পোকা পর্যন্ত, যার যেমন দেহ-অনুভূতি, সেই অনুযায়ী দেহরূপে প্রকাশ পায়।
কচিতং কিঞ্চিদ্ এবেহ বস্তুতস্ তু ন কিঞ্চন । স্বযং স্বত্বং স্বাদযন্তে দ্বৈতং চিত্পরমাণবঃ
এখানে সামান্য কিছু গঠিত বলে মনে হয়, কিন্তু আসলে কিছুই নেই; চেতনার সূক্ষ্ম কণিকাগুলো নিজের স্বরূপ ও দ্বৈততাই নিজেই অনুভব করে।
স্বযং প্রকচতি স্ফারদেহশ্ চিদণুষণ্ডকঃ । নেত্রাদিকুসুমদ্বারৈস্ সংবিদামোদম্ উদ্গিরন্
চেতনার উজ্জ্বল দেহ, যা সূক্ষ্ম কণায় গঠিত, নিজেই জ্বলে ওঠে এবং চোখসহ ইন্দ্রিয়ের দরজা দিয়ে চেতনার আনন্দ ছড়িয়ে দেয়।