কালকারণসংশুষ্কাং ভাবিপুষ্পফলোদযাম্ । বিবেশ তাং তনুং বালাং সুলতাম্ ইব মাধবঃ
তিনি সেই যুবা ও কোমল দেহে প্রবেশ করলেন, যা সময়ের কারণে শুকিয়ে গিয়েছিল, ভবিষ্যতে ফুল ও ফল ধারণের জন্য নির্ধারিত ছিল; ঠিক যেমন মাধব কোমল লতায় প্রবেশ করেন।
সা ব্রাহ্মণতনুর্ ভূমৌ বিবর্ণবদনাঙ্গিকা । পপাত কম্পিতা তূর্ণং ছিন্নমূলা লতা যথা
সেই ব্রাহ্মণের দেহ, মুখ ও অঙ্গ ফ্যাকাশে হয়ে, কাঁপতে কাঁপতে দ্রুত মাটিতে পড়ে গেল, যেন শিকড় কাটা লতা।
তস্যাং প্রবিষ্টজীবাযাং পুত্রতন্বাং মহামুনিঃ । চকারাপ্যাযনং মন্ত্রৈস্ সকমণ্ডলুবারিভিঃ
যখন মহামুনি তাঁর পুত্রের দেহে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি মন্ত্র ও কমণ্ডলুর জল দিয়ে পুনরুজ্জীবনের অনুষ্ঠান করলেন।
সর্বনাড্যস্ ততস্ তন্ব্যাস্ তস্যাঃ পূর্ণা বিরেজিরে । সরিতঃ প্রাবৃষীবাম্বুপূরপূরিতকোটরাঃ
তারপর সেই স্লিম নারীর সমস্ত নাড়িগুলো জলেভরা বর্ষার নদীর মতো পূর্ণ হয়ে উঠল, যেন বর্ষার সময় নদীর গর্তে জল উপচে উঠেছে।
নলিনী প্রাবৃষীবাসৌ মধাব্ ইব নবা লতা । যদা পূর্ণা তদা তস্যাঃ প্রাণাঃ পল্লবিতা বভুঃ
বর্ষায় পদ্ম যেমন ফোটে, বসন্তে নতুন লতা যেমন প্রস্ফুটিত হয়, তেমনি যখন সে পূর্ণ হলো, তখন তার প্রাণশক্তি ফুলের মতো বিকশিত হয়ে উঠল।
অথ শুক্রস্ সমুত্তস্থৌ বহত্প্রাণসমীরণঃ । রসমারুতসংযোগাদ্ আপূর্ণ ইব বারিদঃ
এরপর শুক্র উঠে এল, চলমান প্রাণবায়ুর দ্বারা বহিত হয়ে, যেন রস ও বাতাসের মিলনে পূর্ণ হওয়া মেঘের মতো।
পুরো ঽভিবাদযাম্ আস পিতরং পাবনাকৃতিঃ । প্রথমোল্লাসিতো মেঘস্ স্তনিতেনেব পর্বতম্
তখন সে পবিত্র রূপে তার পিতাকে সম্মান জানাল, ঠিক যেমন সদ্য জাগ্রত মেঘ প্রথম বজ্রধ্বনিতে পর্বতকে অভিবাদন জানায়।
পিতাথ প্রাক্তনীং তস্যাপ্য্ আলিলিঙ্গ তনুং ততঃ । স্নেহার্দ্রবৃত্তির্ জলদশ্ চিরাদ্ গিরিতটীম্ ইব
তারপর বাবা স্নেহভরে মেয়ের আগের দেহটিকে জড়িয়ে ধরলেন, যেন অনেকদিন পরে মেঘ পাহাড়ের ঢালে এসে মিশেছে।
ভৃগুর্ দদর্শ সস্নেহং প্রাক্তনীং তানযীং তনুম্ । মত্তো জাতো ঽযম্ ইত্য্ আস্থা হরত্য্ অপি মহামতিম্
ভৃগু স্নেহভরে মেয়ের আগের দেহটি দেখলেন; 'এ আমার সন্তান'—এই ভাবনা জ্ঞানীদের মনেও গভীরভাবে ধরে নেয়।
মত্পুত্রো ঽযম্ ইতি স্নেহো ভৃগুম্ অপ্য্ অহরত্ তদা । পরতাত্মীযতা চেযং যাবদাকৃতি ভাবিনী
সেই মুহূর্তে 'এ আমার ছেলে'—এই স্নেহ ভৃগুর মনেও প্রবলভাবে জেগে উঠল; যতক্ষণ দেহের আকার থাকে, ততক্ষণ 'আমার' ভাবও থাকে।
বভূবতুঃ পিতাপুত্রৌ তাব্ অথান্যোঽন্যশোভিতৌ । নিশাবসানমুদিতাব্ অর্কপদ্মাকরাব্ ইব
তারা দু'জন তখন বাবা-ছেলে হয়ে গেলেন, একে অপরের সৌন্দর্য বাড়িয়ে তুললেন; যেন রাতের শেষে সূর্য আর পদ্মপুকুর আনন্দে ভরে উঠেছে।
চিরসঙ্গমসম্বদ্ধাব্ ইব চক্রাহ্বদম্পতী । ঘনাগমঘনস্নেহৌ মযূরজলদাব্ ইব
অনেকদিন পর আবার মিলিত হয়েছে যেন চক্র নামে এক দম্পতি, অথবা বর্ষার গভীর বন্ধনে আবদ্ধ ময়ূর আর মেঘের মতো।
চিরকালদৃঢোত্কণ্ঠযোগ্যযা কথযা তযা । স্থিত্বা তত্র মুহূর্তং তাব্ অথোত্থায মহামতী
দীর্ঘদিনের গভীর আকাঙ্ক্ষার উপযুক্ত সেই কাহিনি শুনে, তারা কিছুক্ষণ সেখানে থেকে, জ্ঞানীজন তখন উঠে দাঁড়ালেন।
সমঙ্গাদ্বিজদেহং তং ভস্মসাত্ তত্র চক্রতুঃ । কো হি নাম জগজ্জাত আচারং নানুতিষ্ঠতি
তারা একসঙ্গে সেই দ্বিজদেহকে সেখানে ছাই করে দিলেন; এ জগতে এমন কে আছে, যে সঠিক আচরণ পালন করে না?
এবং তৌ কাননে তস্মিন্ পাবনে ভৃগুভার্গবৌ । সংস্থিতৌ তপসা দীপ্তৌ দিবীব শশিভাস্করৌ
এভাবে সেই পবিত্র অরণ্যে ভৃগু ও ভার্গব, দুজনেই তপস্যার দীপ্তিতে উদ্ভাসিত হয়ে, আকাশে চাঁদ-সূর্যের মতো স্থির ছিলেন।
চেরতুর্ জ্ঞাতবিজ্ঞেযৌ জীবন্মুক্তৌ জগদ্গুরূ । দেশকালদশৌঘেষু সুগমং সুস্থিরং তপঃ
সব জানার পরে, জীবিত অবস্থায় মুক্ত, জগতের শিক্ষক, তাঁরা দেশ, কাল আর পরিস্থিতির নানা ঢেউয়ের মধ্যে সহজ আর স্থির সাধনায় বিচরণ করতেন।
অথাসুরগুরুত্বং স শুক্রঃ কালেন লব্ধবান্ । ভৃগুর্ অপ্য্ আত্মনো যোগ্যে পদে ঽতিষ্ঠদ্ অনামযে
এরপর সময়ের সাথে সাথে শুক্র অসুরদের গুরু হয়েছিলেন, আর ভৃগু নিজ যোগ্য, নির্দোষ অবস্থায় স্থিত ছিলেন।
শুক্রো ঽসৌ প্রথমম্ ইতি ক্রমেণ জাত এতস্মাত্ পরমপদাদ্ উদারকীর্তিঃ । স্বেনাশু স্মৃতিপদবিভ্রমেণ পশ্চাদ্ এবং চ প্রবিলুলিতো দশান্তরেষু
শুক্র প্রথমে সেই শ্রেষ্ঠ অবস্থান থেকে এইভাবে জন্ম নিয়েছিলেন, পরে নিজের স্মৃতিভ্রান্তির কারণে নানা অবস্থায় পড়ে গিয়েছিলেন।
ইদম্প্রথমম্ উত্পন্না সা তদা ব্রহ্মণঃ পদাত্ । শুদ্ধা মতির্ ভার্গবস্য নান্যজন্মকলঙ্কিতা
প্রথমে ভৃগুর সেই নির্মল মন ব্রহ্ম অবস্থান থেকেই উদ্ভূত হয়েছিল, অন্য কোনো জন্মের কলঙ্কে কলুষিত ছিল না।
সর্বৈষণানাং সংশান্তৌ শুদ্ধা চিত্তস্য যা স্থিতিঃ । তত্ সত্ত্বম্ উচ্যতে সৈষা বিমলা চিদ্ উদাহৃতা
যখন সমস্ত ইচ্ছা শান্ত হয় এবং মন সম্পূর্ণ নির্মল হয়, তখন যে অবস্থা জন্ম নেয়, তাকেই সত্য বলা হয়; এটাই কলঙ্কহীন চেতনা নামে পরিচিত।
মনো নির্মলসত্ত্বাত্ম যদ্ ভাবযতি যাদৃশম্ । তত্ তথাশু ভবত্য্ এব যথাবর্তো ঽর্ণবে ঽম্ভসঃ
যে মন নির্মল সত্যের স্বরূপ, সে যেমন ভাবনা করে, ঠিক তেমনই দ্রুত ঘটে যায়, যেমন সমুদ্রের জলে ঘূর্ণি আপনিই তৈরি হয়।
যথা ভৃগুসুতস্যৈষ বিভ্রমঃ প্রোদিতস্ স্বযম্ । প্রত্যেকম্ অপ্য্ এবম্ এব দৃষ্টান্তো ঽত্র ভৃগোস্ সুতঃ
যেমন ভৃগুর পুত্রের মনে এই বিভ্রান্তি স্বতঃস্ফূর্তভাবে দেখা দিয়েছিল, তেমনি প্রত্যেকের ক্ষেত্রেই এই উদাহরণটি প্রযোজ্য, যেমনটি ভৃগুর পুত্রের হয়েছে।
বীজস্যাঙ্কুরপত্ত্রাদি স্বং চমত্কুরুতে যথা । সর্বেষাং ভূতসঙ্ঘানাং ভ্রমষণ্ডস্ তথৈব হি
যেমন একটি বীজ থেকে নিজে থেকেই অঙ্কুর, পাতা ইত্যাদি জন্ম নেয়, ঠিক তেমনই সমস্ত জীবের মধ্যেও বিভ্রান্তির ঝাঁক আপনিই গড়ে ওঠে।
যদ্ ইদং দৃশ্যতে বিশ্বম্ এবম্ এবাখিলং হি তত্ । প্রত্যেকম্ উদিতং মিথ্যা মিথ্যৈবাস্তম্ উপৈতি চ
এই যে জগৎ আমরা দেখি, ঠিক এইভাবেই সবকিছুই আছে; প্রতিটা প্রকাশ মিথ্যা ভাবে উঠে আসে, আবার মিথ্যাই মিলিয়ে যায়।
নাস্তম্ এতি ন চোদেতি জগত্ কিঞ্চন কস্যচিত্ । ভ্রান্তিমাত্রম্ ইদং মাযা মুধৈব পরিজৃম্ভতে
জগৎ কারও জন্যই সত্যি সত্যি ওঠে না, আবার ডোবে না; এ শুধু বিভ্রম, মায়ার খেলা, অকারণে ছড়িয়ে পড়ে।
যথাস্মত্প্রতিভাসস্থস্ সো ঽযং সংসারষণ্ডকঃ । তথা তেষাং সহস্রাণি মিথো ঽদৃষ্টানি সন্তি হি
আমাদের মনে যেমন এই সংসারের ডিম্ব দেখা যায়, তেমনি অন্যদের জন্যও হাজার হাজার অদেখা জগৎ আছে।
স্বপ্নসঙ্কল্পনগরব্যবহারাঃ পরস্পরম্ । পৃথগ্ যথা ন দৃশ্যন্তে তথৈতে সংসৃতিভ্রমাঃ
যেমন স্বপ্নের শহর আর কল্পনার শহরের কাজকর্ম একে অপরকে দেখতে পায় না, তেমনি এই সংসারের বিভ্রমগুলোও একে অপরের থেকে আলাদা।
এবং নগরবৃন্দানি নভস্সঙ্কল্পরূপিণাম্ । সন্তি তানি ন দৃশ্যন্তে মিথো জ্ঞানদৃশং বিনা
এইভাবে, কল্পনার জোরে আকাশে অনেক শহর আছে; ওগুলো সত্যিই আছে, কিন্তু জ্ঞানের চোখ ছাড়া দেখা যায় না।
পিশাচযক্ষরক্ষাংসি সন্ত্য্ এবংরূপকাণি হি । সঙ্কল্পমাত্রদেহানি সুখদুঃখমযানি চ
এভাবেই, পিশাচ, যক্ষ আর রাক্ষসদের দেহও কেবল ভাবনা দিয়ে গড়া, আর তারা সুখ-দুঃখে গঠিত।
এবম্ এব বযং চেমে সম্পন্না রঘুনন্দন । স্বসঙ্কল্পাত্মকাকারা মিথ্যাসত্যত্বভাবিতাঃ
রঘুবংশের আনন্দ, আমাদের আর এই সকলেরও গড়ন নিজের কল্পনা থেকেই, আর আমাদের মধ্যে আছে মিথ্যা ও সত্য দুইয়েরই ছাপ।