আধিব্যাধিমহাবর্তে গর্তে সংসারবর্ত্মনি । মমতোগ্রান্ধকূপে ঽস্মিন্ মা পতাতপদাযিনি
সংসারের পথে দুঃখ ও রোগের ঘূর্ণিতে, প্রবল মমতার গভীর গর্তে যেন না পড়ো, হে সর্বোচ্চ কল্যাণের সন্ধানী।
ন ত্বং ভাবেষু নো ভাবাস্ ত্বযি তামরসেক্ষণ । শুদ্ধবুদ্ধস্বভাবস্ ত্বম্ আত্মসংস্থস্ স্থিরো ভব
তুমি কোনো বস্তুতে নেই, আর বস্তুগুলোও তোমার মধ্যে নেই, হে কমলনয়ন। তোমার প্রকৃতি বিশুদ্ধ, জাগ্রত, আর আত্মায় প্রতিষ্ঠিত—তুমি দৃঢ় থাকো।
ব্যপগতমমতামহান্ধকারং পদম্ অমলং বিগতৈষণং সমেত্য । প্রভবসি যদি চেতসো মহাত্মংস্ তদ্ অতিধিযে মহতে সতে নমস্ তে
যদি তুমি সেই নির্মল অবস্থায় পৌঁছো, যেখানে অধিকারবোধের গভীর অন্ধকার দূর হয়েছে, সব ইচ্ছা মুছে গেছে, আর মন দীপ্তিময়—তবে, হে মহান, সত্যিকারের জ্ঞানী ও মহৎ তোমাকে আমি নমস্কার করি।
সমঙ্গাতাপসীম্ এতাং তনুং সন্ত্যজ্য ভার্গব । প্রবিশেমাং তনুং সাধো নগরীম্ ইব পার্থিবঃ
হে ভাৰ্গব, যেমন কোনো রাজা নগরে প্রবেশ করে, তেমনি সূর্যের তাপে পোড়া এই দেহ ছেড়ে, হে সাধু, আমরা এই দেহে প্রবেশ করি।
কালে পূর্বজযা তন্বা তপঃ কৃত্বানযা পুনঃ । গুরুত্বম্ অসুরেন্দ্রাণাং কর্তব্যং ভবতানঘ
ঠিক সময়ে, আগের দেহ দিয়ে তপস্যা করে, আবার, হে নির্দোষ, তোমাকে অসুরদের শাসকদের মহিমা গ্রহণ করতে হবে।
মহাকল্পান্ত আযাতে ভবতা ভার্গবী তনুঃ । অপুনর্গ্রহণাযৈষা ত্যাজ্যা প্রম্লানপুষ্পবত্
এক মহাকাল শেষ হলে, ভাৰ্গব, এই দেহ ত্যাগ করতে হয়; আর কখনও গ্রহণ করা যায় না, যেন শুকিয়ে যাওয়া ফুলের মতো।
জীবন্মুক্তপদং প্রাপ্তস্ তন্বা প্রাক্তনরূপযা । মহাসুরেন্দ্রগুরুতাং কুর্বংস্ তিষ্ঠ মহামতে
জীবনমুক্তির স্তরে পৌঁছে, তুমি তোমার আগের দেহে দেবতাদের গুরু হয়ে থাকো, হে মহাজ্ঞানী।
কল্যাণম্ অস্তু বাং যামো বযং ত্ব্ অভিমতাং দিশম্ । ন কিঞ্চিদ্ অপি তচ্ চিত্তং যস্য নাভিমতং ভবেত্
তোমাদের দুজনের মঙ্গল হোক; আমরা আমাদের ইচ্ছামতো পথে যাব। যার মন যা চায়, তার জন্য কি কিছু অসম্ভব?
ইত্য্ উক্ত্বা মুঞ্চতোঃ পুষ্পং তযোস্ সো ঽন্তরধীযত । তপ্তাংশুর্ ইব রোদস্যোস্ সমম্ অংশুভির্ অংশুমান্
এভাবে বলার পর, যখন তারা ফুল ছাড়ল, তিনি অদৃশ্য হয়ে গেলেন; যেন সূর্য তার কিরণ নিয়ে আকাশ থেকে মিলিয়ে যায়।
গতে তস্মিন্ ভগবতি তাম্ উক্ত্বা ভবিতব্যতাম্ । বিচার্য ভার্গবো ঽভেদ্যাং নিযতাং নিযতের্ গতিম্
সেই শ্রদ্ধেয় জন যখন চলে গেলেন, যা ঘটার কথা ছিল তা বলে, ভৃগু তখন ভাগ্যের অটল ও স্থির নিয়ম নিয়ে চিন্তা করলেন।
কালকারণসংশুষ্কাং ভাবিপুষ্পফলোদযাম্ । বিবেশ তাং তনুং বালাং সুলতাম্ ইব মাধবঃ
তিনি সেই যুবা ও কোমল দেহে প্রবেশ করলেন, যা সময়ের কারণে শুকিয়ে গিয়েছিল, ভবিষ্যতে ফুল ও ফল ধারণের জন্য নির্ধারিত ছিল; ঠিক যেমন মাধব কোমল লতায় প্রবেশ করেন।
সা ব্রাহ্মণতনুর্ ভূমৌ বিবর্ণবদনাঙ্গিকা । পপাত কম্পিতা তূর্ণং ছিন্নমূলা লতা যথা
সেই ব্রাহ্মণের দেহ, মুখ ও অঙ্গ ফ্যাকাশে হয়ে, কাঁপতে কাঁপতে দ্রুত মাটিতে পড়ে গেল, যেন শিকড় কাটা লতা।
তস্যাং প্রবিষ্টজীবাযাং পুত্রতন্বাং মহামুনিঃ । চকারাপ্যাযনং মন্ত্রৈস্ সকমণ্ডলুবারিভিঃ
যখন মহামুনি তাঁর পুত্রের দেহে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি মন্ত্র ও কমণ্ডলুর জল দিয়ে পুনরুজ্জীবনের অনুষ্ঠান করলেন।
সর্বনাড্যস্ ততস্ তন্ব্যাস্ তস্যাঃ পূর্ণা বিরেজিরে । সরিতঃ প্রাবৃষীবাম্বুপূরপূরিতকোটরাঃ
তারপর সেই স্লিম নারীর সমস্ত নাড়িগুলো জলেভরা বর্ষার নদীর মতো পূর্ণ হয়ে উঠল, যেন বর্ষার সময় নদীর গর্তে জল উপচে উঠেছে।
নলিনী প্রাবৃষীবাসৌ মধাব্ ইব নবা লতা । যদা পূর্ণা তদা তস্যাঃ প্রাণাঃ পল্লবিতা বভুঃ
বর্ষায় পদ্ম যেমন ফোটে, বসন্তে নতুন লতা যেমন প্রস্ফুটিত হয়, তেমনি যখন সে পূর্ণ হলো, তখন তার প্রাণশক্তি ফুলের মতো বিকশিত হয়ে উঠল।
অথ শুক্রস্ সমুত্তস্থৌ বহত্প্রাণসমীরণঃ । রসমারুতসংযোগাদ্ আপূর্ণ ইব বারিদঃ
এরপর শুক্র উঠে এল, চলমান প্রাণবায়ুর দ্বারা বহিত হয়ে, যেন রস ও বাতাসের মিলনে পূর্ণ হওয়া মেঘের মতো।
পুরো ঽভিবাদযাম্ আস পিতরং পাবনাকৃতিঃ । প্রথমোল্লাসিতো মেঘস্ স্তনিতেনেব পর্বতম্
তখন সে পবিত্র রূপে তার পিতাকে সম্মান জানাল, ঠিক যেমন সদ্য জাগ্রত মেঘ প্রথম বজ্রধ্বনিতে পর্বতকে অভিবাদন জানায়।
পিতাথ প্রাক্তনীং তস্যাপ্য্ আলিলিঙ্গ তনুং ততঃ । স্নেহার্দ্রবৃত্তির্ জলদশ্ চিরাদ্ গিরিতটীম্ ইব
তারপর বাবা স্নেহভরে মেয়ের আগের দেহটিকে জড়িয়ে ধরলেন, যেন অনেকদিন পরে মেঘ পাহাড়ের ঢালে এসে মিশেছে।
ভৃগুর্ দদর্শ সস্নেহং প্রাক্তনীং তানযীং তনুম্ । মত্তো জাতো ঽযম্ ইত্য্ আস্থা হরত্য্ অপি মহামতিম্
ভৃগু স্নেহভরে মেয়ের আগের দেহটি দেখলেন; 'এ আমার সন্তান'—এই ভাবনা জ্ঞানীদের মনেও গভীরভাবে ধরে নেয়।
মত্পুত্রো ঽযম্ ইতি স্নেহো ভৃগুম্ অপ্য্ অহরত্ তদা । পরতাত্মীযতা চেযং যাবদাকৃতি ভাবিনী
সেই মুহূর্তে 'এ আমার ছেলে'—এই স্নেহ ভৃগুর মনেও প্রবলভাবে জেগে উঠল; যতক্ষণ দেহের আকার থাকে, ততক্ষণ 'আমার' ভাবও থাকে।
বভূবতুঃ পিতাপুত্রৌ তাব্ অথান্যোঽন্যশোভিতৌ । নিশাবসানমুদিতাব্ অর্কপদ্মাকরাব্ ইব
তারা দু'জন তখন বাবা-ছেলে হয়ে গেলেন, একে অপরের সৌন্দর্য বাড়িয়ে তুললেন; যেন রাতের শেষে সূর্য আর পদ্মপুকুর আনন্দে ভরে উঠেছে।
চিরসঙ্গমসম্বদ্ধাব্ ইব চক্রাহ্বদম্পতী । ঘনাগমঘনস্নেহৌ মযূরজলদাব্ ইব
অনেকদিন পর আবার মিলিত হয়েছে যেন চক্র নামে এক দম্পতি, অথবা বর্ষার গভীর বন্ধনে আবদ্ধ ময়ূর আর মেঘের মতো।
চিরকালদৃঢোত্কণ্ঠযোগ্যযা কথযা তযা । স্থিত্বা তত্র মুহূর্তং তাব্ অথোত্থায মহামতী
দীর্ঘদিনের গভীর আকাঙ্ক্ষার উপযুক্ত সেই কাহিনি শুনে, তারা কিছুক্ষণ সেখানে থেকে, জ্ঞানীজন তখন উঠে দাঁড়ালেন।
সমঙ্গাদ্বিজদেহং তং ভস্মসাত্ তত্র চক্রতুঃ । কো হি নাম জগজ্জাত আচারং নানুতিষ্ঠতি
তারা একসঙ্গে সেই দ্বিজদেহকে সেখানে ছাই করে দিলেন; এ জগতে এমন কে আছে, যে সঠিক আচরণ পালন করে না?
এবং তৌ কাননে তস্মিন্ পাবনে ভৃগুভার্গবৌ । সংস্থিতৌ তপসা দীপ্তৌ দিবীব শশিভাস্করৌ
এভাবে সেই পবিত্র অরণ্যে ভৃগু ও ভার্গব, দুজনেই তপস্যার দীপ্তিতে উদ্ভাসিত হয়ে, আকাশে চাঁদ-সূর্যের মতো স্থির ছিলেন।
চেরতুর্ জ্ঞাতবিজ্ঞেযৌ জীবন্মুক্তৌ জগদ্গুরূ । দেশকালদশৌঘেষু সুগমং সুস্থিরং তপঃ
সব জানার পরে, জীবিত অবস্থায় মুক্ত, জগতের শিক্ষক, তাঁরা দেশ, কাল আর পরিস্থিতির নানা ঢেউয়ের মধ্যে সহজ আর স্থির সাধনায় বিচরণ করতেন।
অথাসুরগুরুত্বং স শুক্রঃ কালেন লব্ধবান্ । ভৃগুর্ অপ্য্ আত্মনো যোগ্যে পদে ঽতিষ্ঠদ্ অনামযে
এরপর সময়ের সাথে সাথে শুক্র অসুরদের গুরু হয়েছিলেন, আর ভৃগু নিজ যোগ্য, নির্দোষ অবস্থায় স্থিত ছিলেন।
শুক্রো ঽসৌ প্রথমম্ ইতি ক্রমেণ জাত এতস্মাত্ পরমপদাদ্ উদারকীর্তিঃ । স্বেনাশু স্মৃতিপদবিভ্রমেণ পশ্চাদ্ এবং চ প্রবিলুলিতো দশান্তরেষু
শুক্র প্রথমে সেই শ্রেষ্ঠ অবস্থান থেকে এইভাবে জন্ম নিয়েছিলেন, পরে নিজের স্মৃতিভ্রান্তির কারণে নানা অবস্থায় পড়ে গিয়েছিলেন।
ইদম্প্রথমম্ উত্পন্না সা তদা ব্রহ্মণঃ পদাত্ । শুদ্ধা মতির্ ভার্গবস্য নান্যজন্মকলঙ্কিতা
প্রথমে ভৃগুর সেই নির্মল মন ব্রহ্ম অবস্থান থেকেই উদ্ভূত হয়েছিল, অন্য কোনো জন্মের কলঙ্কে কলুষিত ছিল না।
সর্বৈষণানাং সংশান্তৌ শুদ্ধা চিত্তস্য যা স্থিতিঃ । তত্ সত্ত্বম্ উচ্যতে সৈষা বিমলা চিদ্ উদাহৃতা
যখন সমস্ত ইচ্ছা শান্ত হয় এবং মন সম্পূর্ণ নির্মল হয়, তখন যে অবস্থা জন্ম নেয়, তাকেই সত্য বলা হয়; এটাই কলঙ্কহীন চেতনা নামে পরিচিত।