ব্যবহারী যথৈবাজ্ঞস্ তথৈব কিল পণ্ডিতঃ । বাসনামাত্রভেদো ঽত্র কারণং বন্ধমোক্ষযোঃ
অজ্ঞানী যেমন আচরণ করে, জ্ঞানীও ঠিক তেমনই করে; এখানে শুধু মনোভাবের পার্থক্যই বন্ধন বা মুক্তির কারণ।
যাবচ্ ছরীরং তাবদ্ ধি দুঃখে দুঃখং সুখে সুখম্ । অসংসক্তধিযো ধীরা দর্শযন্ত্য্ অপ্রবুদ্ধবত্
যতদিন দেহ আছে, ততদিন কষ্টে কষ্ট অনুভব হয়, সুখে সুখ অনুভব হয়; কিন্তু যারা মন থেকে জড়িত নয়, সেই ধীর ব্যক্তিরা জাগ্রত নয় এমনই দেখায়।
সুখেষু সুখিতা নিত্যং দুঃখিতা দুঃখবৃত্তিষু । মহাত্মানো হি দৃশ্যন্তে নূনম্ অন্তস্ তু শীতলাঃ
সুখের সময় তারা সদা সুখী মনে হয়, দুঃখের সময় তারা দুঃখিত দেখায়; কিন্তু সত্যি বলতে, মহান আত্মারা ভিতরে শান্ত ও নির্লিপ্ত থাকেন।
স্তম্ভস্য প্রতিবিম্বানি ক্ষুভ্যন্তি ন বপুস্ স্থিরম্ । জ্ঞস্য কর্মেন্দ্রিযাণ্য্ এব ক্ষুভ্যন্তি ন মনস্ স্থিরম্
যেমন স্তম্ভের ছায়াগুলো নড়ে উঠলেও স্তম্ভটি স্থির থাকে, তেমনি জ্ঞানীর ক্ষেত্রে শুধু কর্মের অঙ্গগুলোই নড়ে ওঠে, কিন্তু মনটি স্থিরই থাকে।
চলাচলতযা তজ্জ্ঞো লোকবৃত্তিষু তিষ্ঠতি । অধস্স্থিতির্ ইব স্বচ্ছং প্রতিবিম্বেষু ভাস্করঃ
এই জ্ঞান নিয়ে তিনি সংসারের নানা কাজে চলমান বা স্থির অবস্থায় থাকেন, ঠিক যেমন সূর্য নিচের জলেও স্পষ্টভাবে প্রতিফলিত হয়।
সন্ত্যক্তলোককর্মাপি বদ্ধ এবাপ্রবুদ্ধধীঃ । অত্যক্তমোহলীলো ঽপি মুক্ত এব প্রবুদ্ধধীঃ
যিনি সংসারের কাজ ত্যাগ করেছেন, কিন্তু তাঁর মন জাগ্রত নয়, তিনি বাঁধা; আর যিনি মোহের খেলা ত্যাগ করেননি, কিন্তু তাঁর মন জাগ্রত, তিনি মুক্ত।
মুক্তবুদ্ধীন্দ্রিযো মুক্তো বদ্ধকর্মেন্দ্রিযো ঽপি হি । বদ্ধবুদ্ধীন্দ্রিযো বদ্ধো মুক্তকর্মেন্দ্রিযো ঽপি হি
যার মন ও ইন্দ্রিয় মুক্ত, সে মুক্তই, যদিও তার কর্ম বাঁধা; আর যার মন ও ইন্দ্রিয় বাঁধা, সে বাঁধাই, যদিও তার কর্ম মুক্ত।
সুখদুঃখদৃশোর্ লোকে বন্ধমোক্ষদৃশোস্ তথা । হেতুর্ বুদ্ধীন্দ্রিযাণ্য্ এব তেজাংসীব প্রকাশনে
এই পৃথিবীতে সুখ ও দুঃখ দেখার জন্য, আর বন্ধন ও মুক্তি অনুভব করার জন্য, মন ও ইন্দ্রিয়ই মূল কারণ; যেমন আলো জ্বলে উঠলে সবকিছু স্পষ্ট হয়।
বহির্ লোকোচিতাচারস্ ত্ব্ অন্তর্ আচারবর্জিতঃ । সমো ঽসন্ন্ ইব তিষ্ঠ ত্বং সংশান্তসকলৈষণঃ
বাইরে সবাই যেমন আচরণ করে, তেমনই চল; কিন্তু ভিতরে সব আচরণ থেকে মুক্ত থাকো। সব কামনা শান্ত করে, যেন কিছুতেই জড়িত নও, সেভাবে স্থির থাকো।
সর্বৈষণাবিমুক্তেন স্বাত্মনাত্মনি তিষ্ঠতা । কুরু কর্মাণি কার্যাণি নূনং সামনসি স্থিতিঃ
সব কামনা ছেড়ে নিজের আত্মায় স্থির থেকে, যা করণীয় কাজ আছে তা করো; নিশ্চিতভাবে, এটাই সমত্বের অবস্থান।
আধিব্যাধিমহাবর্তে গর্তে সংসারবর্ত্মনি । মমতোগ্রান্ধকূপে ঽস্মিন্ মা পতাতপদাযিনি
সংসারের পথে দুঃখ ও রোগের ঘূর্ণিতে, প্রবল মমতার গভীর গর্তে যেন না পড়ো, হে সর্বোচ্চ কল্যাণের সন্ধানী।
ন ত্বং ভাবেষু নো ভাবাস্ ত্বযি তামরসেক্ষণ । শুদ্ধবুদ্ধস্বভাবস্ ত্বম্ আত্মসংস্থস্ স্থিরো ভব
তুমি কোনো বস্তুতে নেই, আর বস্তুগুলোও তোমার মধ্যে নেই, হে কমলনয়ন। তোমার প্রকৃতি বিশুদ্ধ, জাগ্রত, আর আত্মায় প্রতিষ্ঠিত—তুমি দৃঢ় থাকো।
ব্যপগতমমতামহান্ধকারং পদম্ অমলং বিগতৈষণং সমেত্য । প্রভবসি যদি চেতসো মহাত্মংস্ তদ্ অতিধিযে মহতে সতে নমস্ তে
যদি তুমি সেই নির্মল অবস্থায় পৌঁছো, যেখানে অধিকারবোধের গভীর অন্ধকার দূর হয়েছে, সব ইচ্ছা মুছে গেছে, আর মন দীপ্তিময়—তবে, হে মহান, সত্যিকারের জ্ঞানী ও মহৎ তোমাকে আমি নমস্কার করি।
সমঙ্গাতাপসীম্ এতাং তনুং সন্ত্যজ্য ভার্গব । প্রবিশেমাং তনুং সাধো নগরীম্ ইব পার্থিবঃ
হে ভাৰ্গব, যেমন কোনো রাজা নগরে প্রবেশ করে, তেমনি সূর্যের তাপে পোড়া এই দেহ ছেড়ে, হে সাধু, আমরা এই দেহে প্রবেশ করি।
কালে পূর্বজযা তন্বা তপঃ কৃত্বানযা পুনঃ । গুরুত্বম্ অসুরেন্দ্রাণাং কর্তব্যং ভবতানঘ
ঠিক সময়ে, আগের দেহ দিয়ে তপস্যা করে, আবার, হে নির্দোষ, তোমাকে অসুরদের শাসকদের মহিমা গ্রহণ করতে হবে।
মহাকল্পান্ত আযাতে ভবতা ভার্গবী তনুঃ । অপুনর্গ্রহণাযৈষা ত্যাজ্যা প্রম্লানপুষ্পবত্
এক মহাকাল শেষ হলে, ভাৰ্গব, এই দেহ ত্যাগ করতে হয়; আর কখনও গ্রহণ করা যায় না, যেন শুকিয়ে যাওয়া ফুলের মতো।
জীবন্মুক্তপদং প্রাপ্তস্ তন্বা প্রাক্তনরূপযা । মহাসুরেন্দ্রগুরুতাং কুর্বংস্ তিষ্ঠ মহামতে
জীবনমুক্তির স্তরে পৌঁছে, তুমি তোমার আগের দেহে দেবতাদের গুরু হয়ে থাকো, হে মহাজ্ঞানী।
কল্যাণম্ অস্তু বাং যামো বযং ত্ব্ অভিমতাং দিশম্ । ন কিঞ্চিদ্ অপি তচ্ চিত্তং যস্য নাভিমতং ভবেত্
তোমাদের দুজনের মঙ্গল হোক; আমরা আমাদের ইচ্ছামতো পথে যাব। যার মন যা চায়, তার জন্য কি কিছু অসম্ভব?
ইত্য্ উক্ত্বা মুঞ্চতোঃ পুষ্পং তযোস্ সো ঽন্তরধীযত । তপ্তাংশুর্ ইব রোদস্যোস্ সমম্ অংশুভির্ অংশুমান্
এভাবে বলার পর, যখন তারা ফুল ছাড়ল, তিনি অদৃশ্য হয়ে গেলেন; যেন সূর্য তার কিরণ নিয়ে আকাশ থেকে মিলিয়ে যায়।
গতে তস্মিন্ ভগবতি তাম্ উক্ত্বা ভবিতব্যতাম্ । বিচার্য ভার্গবো ঽভেদ্যাং নিযতাং নিযতের্ গতিম্
সেই শ্রদ্ধেয় জন যখন চলে গেলেন, যা ঘটার কথা ছিল তা বলে, ভৃগু তখন ভাগ্যের অটল ও স্থির নিয়ম নিয়ে চিন্তা করলেন।
কালকারণসংশুষ্কাং ভাবিপুষ্পফলোদযাম্ । বিবেশ তাং তনুং বালাং সুলতাম্ ইব মাধবঃ
তিনি সেই যুবা ও কোমল দেহে প্রবেশ করলেন, যা সময়ের কারণে শুকিয়ে গিয়েছিল, ভবিষ্যতে ফুল ও ফল ধারণের জন্য নির্ধারিত ছিল; ঠিক যেমন মাধব কোমল লতায় প্রবেশ করেন।
সা ব্রাহ্মণতনুর্ ভূমৌ বিবর্ণবদনাঙ্গিকা । পপাত কম্পিতা তূর্ণং ছিন্নমূলা লতা যথা
সেই ব্রাহ্মণের দেহ, মুখ ও অঙ্গ ফ্যাকাশে হয়ে, কাঁপতে কাঁপতে দ্রুত মাটিতে পড়ে গেল, যেন শিকড় কাটা লতা।
তস্যাং প্রবিষ্টজীবাযাং পুত্রতন্বাং মহামুনিঃ । চকারাপ্যাযনং মন্ত্রৈস্ সকমণ্ডলুবারিভিঃ
যখন মহামুনি তাঁর পুত্রের দেহে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি মন্ত্র ও কমণ্ডলুর জল দিয়ে পুনরুজ্জীবনের অনুষ্ঠান করলেন।
সর্বনাড্যস্ ততস্ তন্ব্যাস্ তস্যাঃ পূর্ণা বিরেজিরে । সরিতঃ প্রাবৃষীবাম্বুপূরপূরিতকোটরাঃ
তারপর সেই স্লিম নারীর সমস্ত নাড়িগুলো জলেভরা বর্ষার নদীর মতো পূর্ণ হয়ে উঠল, যেন বর্ষার সময় নদীর গর্তে জল উপচে উঠেছে।
নলিনী প্রাবৃষীবাসৌ মধাব্ ইব নবা লতা । যদা পূর্ণা তদা তস্যাঃ প্রাণাঃ পল্লবিতা বভুঃ
বর্ষায় পদ্ম যেমন ফোটে, বসন্তে নতুন লতা যেমন প্রস্ফুটিত হয়, তেমনি যখন সে পূর্ণ হলো, তখন তার প্রাণশক্তি ফুলের মতো বিকশিত হয়ে উঠল।
অথ শুক্রস্ সমুত্তস্থৌ বহত্প্রাণসমীরণঃ । রসমারুতসংযোগাদ্ আপূর্ণ ইব বারিদঃ
এরপর শুক্র উঠে এল, চলমান প্রাণবায়ুর দ্বারা বহিত হয়ে, যেন রস ও বাতাসের মিলনে পূর্ণ হওয়া মেঘের মতো।
পুরো ঽভিবাদযাম্ আস পিতরং পাবনাকৃতিঃ । প্রথমোল্লাসিতো মেঘস্ স্তনিতেনেব পর্বতম্
তখন সে পবিত্র রূপে তার পিতাকে সম্মান জানাল, ঠিক যেমন সদ্য জাগ্রত মেঘ প্রথম বজ্রধ্বনিতে পর্বতকে অভিবাদন জানায়।
পিতাথ প্রাক্তনীং তস্যাপ্য্ আলিলিঙ্গ তনুং ততঃ । স্নেহার্দ্রবৃত্তির্ জলদশ্ চিরাদ্ গিরিতটীম্ ইব
তারপর বাবা স্নেহভরে মেয়ের আগের দেহটিকে জড়িয়ে ধরলেন, যেন অনেকদিন পরে মেঘ পাহাড়ের ঢালে এসে মিশেছে।
ভৃগুর্ দদর্শ সস্নেহং প্রাক্তনীং তানযীং তনুম্ । মত্তো জাতো ঽযম্ ইত্য্ আস্থা হরত্য্ অপি মহামতিম্
ভৃগু স্নেহভরে মেয়ের আগের দেহটি দেখলেন; 'এ আমার সন্তান'—এই ভাবনা জ্ঞানীদের মনেও গভীরভাবে ধরে নেয়।
মত্পুত্রো ঽযম্ ইতি স্নেহো ভৃগুম্ অপ্য্ অহরত্ তদা । পরতাত্মীযতা চেযং যাবদাকৃতি ভাবিনী
সেই মুহূর্তে 'এ আমার ছেলে'—এই স্নেহ ভৃগুর মনেও প্রবলভাবে জেগে উঠল; যতক্ষণ দেহের আকার থাকে, ততক্ষণ 'আমার' ভাবও থাকে।