ইযং সা মত্তনুর্ মত্তদেবস্ত্রীগণলালিতা । সরীসৃপমুখক্ষুণ্ণা পশ্য শেতে ধরাতলে
এই সেই মাতাল দেহ, যাকে দেবীসঙ্গিনী নারীরা আদর করেছিল; এখন দেখো, সে সরীসৃপের মুখে চূর্ণ হয়ে মাটিতে পড়ে আছে।
নন্দনোদ্যানষণ্ডেষু মম তন্বা যযানযা । চিরং বিলসিতং সেযং শুষ্ককঙ্কালতাং গতা
নন্দন উদ্যানের বনে আমার এই দেহ নিয়ে বহুদিন আনন্দে বিচরণ করেছি; এখন সে দেহ শুকিয়ে কঙ্কাল হয়ে গেছে।
সুরাঙ্গনাঙ্গসংসঙ্গাদ্ উত্তুঙ্গানঙ্গরঙ্গযা । চেতোবৃত্ত্যা রহিতযা তন্বেহ মম শুষ্যতে
দেবীসঙ্গের আনন্দে, মন সর্বোচ্চ সুখে নিমগ্ন ছিল; এখন সেই ভাবনা হারিয়ে যাওয়ায় আমার দেহ এখানে শুকিয়ে যাচ্ছে।
তেষু তেষু বিলাসেষু তাসু তাসু দশাসু চ । তথা তা ভাবনা বদ্ধ্বা কথং স্বস্থো ঽসি দেহক
নানান আনন্দে, নানা অবস্থায়, তুমি সেইসব ভাবনায় নিজেকে বেঁধে রেখেছিলে; দেহ, এখন তুমি কীভাবে শান্তিতে আছ?
হা তনো ক্বাবভগ্নাসি তাপসংশোষম্ আগতা । করঙ্কতাং প্রযাতাসি মাং ভাবযসি দুর্ভগে
হায় দেহ, তুমি কোথায় পড়ে গেছ? এখন তপস্যার শুষ্কতায় এসে কঙ্কাল হয়ে গেছ; দুর্ভাগা, তুমি আমাকে ভাবতে বাধ্য করছ।
দেহেনাহং বিলাসেষু যেনৈব মুদিতো ঽভবম্ । কঙ্কলতাম্ উপগতাত্ তস্মাদ্ এব বিভেম্য্ অহম্
এই দেহে এক সময় আমি ভোগে আনন্দ পেয়েছিলাম; এখন, যখন এটি কঙ্কাল হয়ে গেছে, আমি এই দেহকেই ভয় পাই।
তারাজালসমাকারো যত্র হারো ঽভবত্ পুরা । মমোরসি নিলীযন্তে পশ্য তত্র পিপীলকাঃ
এক সময় আমার বুকে তারার মতো গাঁথা হার ছিল; এখন দেখো, সেখানে পিঁপড়ারা ঢুকে যাচ্ছে।
দ্রবত্কাঞ্চনকান্তেন লোভং নীতা বরাঙ্গনাঃ । যেন মদ্বপুষা তেন পশ্য কঙ্কলতোহ্যতে
আমার দেহের সোনালি দীপ্তিতে এক সময় সুন্দরীরা আকৃষ্ট হয়েছিল; এখন দেখো, সেই দেহ কঙ্কাল হয়ে উপহাসের পাত্র হয়েছে।
পশ্যেমে বিততাস্যেন তাপসংশুষ্ককৃত্তিনা । মত্কঙ্কালকুবক্ত্রেণ বিত্রাস্যন্তে বনে মৃগাঃ
দেখো, আমার মুখ ফাঁকা আর তপস্যার তাপে চামড়া শুকিয়ে গেছে; আমার কঙ্কালের ভয়ানক মুখ দেখে বনজীবীরা ভয়ে পালায়।
পশ্যাতিসংশুষ্কতযা শবোদরদরী মম । প্রকাশার্কাংশুজালেন বিবেকেনেব শোভতে
দেখো, অতিরিক্ত শুষ্কতার কারণে আমার মৃতদেহের পেটের ফাঁকা অংশ যেন সূর্যের কিরণের আলোয় উজ্জ্বল হয়ে উঠেছে, ঠিক যেমন বিচারবুদ্ধি নিজেই দীপ্তিমান।
মত্তনুঃ পরিশুষ্কেযং স্থিতোত্তানা বনাবনৌ । বৈরাগ্যং নযতীবাত্মতুচ্ছত্বেনাম্বরস্থিতান্
আমার দেহটি শুকিয়ে গিয়ে বনভূমিতে চিত হয়ে পড়ে আছে; তার ফাঁপা ও শূন্যতা দেখে যেন আকাশে ঝুলে থাকা বস্তুর মতো, যারা দেখে তাদের মনে বৈরাগ্য জাগে।
শব্দরূপরসস্পর্শগন্ধলোভবিমুক্তযা । নির্বিকল্পসমাধ্যেব মম তন্বোষ্যতে গিরৌ
শব্দ, রূপ, স্বাদ, স্পর্শ আর গন্ধের লোভ থেকে মুক্ত হয়ে আমার দেহটি পাহাড়ের ওপর স্থির সমাধির মতো বিশ্রাম নিচ্ছে।
সংশান্তে চিত্তবেতালে যাম্ আনন্দকলাং তনুঃ । যাতি তাম্ অপি রাজ্যেন জাগতেন ন গচ্ছতি
যখন মনরূপ পিশাচ শান্ত হয়, তখন দেহে যে আনন্দের অংশ আসে, তা পৃথিবীর রাজত্ব লাভ করেও পাওয়া যায় না।
পশ্য বিশ্রান্তসর্বেহং বিগতাশেষকৌতুকম্ । নিরস্তকল্পনাজালং সুখং শেতে কলেবরম্
দেখো, আমি সম্পূর্ণ শান্তিতে আছি, সব কৌতূহল দূর হয়েছে; কল্পনার জাল থেকে মুক্ত হয়ে দেহটি সুখে বিশ্রাম নিচ্ছে।
চিত্তমর্কটসংরম্ভসঙ্ক্ষুব্ধঃ কাযপাদপঃ । তথা বেগেন চলতি যথা মূলানি কৃন্ততি
চঞ্চল মন যেন এক উন্মত্ত বানর, তার কারণে দেহরূপী বৃক্ষ এতটাই আন্দোলিত হয় যে নিজের মূলও ছিঁড়ে ফেলে।
চিত্তানর্থবিমুক্তো ঽদ্রৌ গজাভ্রহরিবিভ্রমম্ । নাযং পশ্যতি মে দেহঃ পরানন্দ ইব স্থিতঃ
মন থেকে অকল্যাণ দূর হলে, আমার দেহ আর হাতি, মেঘ বা সিংহের বিভ্রান্তি অনুভব করে না; সে যেন পরম আনন্দে স্থির হয়ে থাকে।
সর্বাশাজ্বরসম্মোহমিহিকাশরদাগমম্ । অচিত্তত্বং বিনা নান্যচ্ ছ্রেযঃ পশ্যামি জন্তুষু
মনহীনতার অবস্থা, যা শরৎকালের সূর্যের মতো কামনা ও মোহের কুয়াশা দূর করে, এর বাইরে জীবদের জন্য আর কোনো কল্যাণ আমি দেখি না।
ত এব সুখসম্ভোগসীমান্তং সমুপাগতাঃ । মহাধিযশ্ শান্তধিযো যে যাতা বিমনস্কতাম্
যাঁরা মহান এবং শান্তচিত্ত, যাঁরা মনশূন্যতার境ে পৌঁছেছেন, তাঁরাই প্রকৃতপক্ষে সুখ ও আনন্দের চরম সীমায় পৌঁছেছেন।
সর্বদুঃখদশামুক্তাং সংশান্তাং বিগতজ্বরাম্ । দিষ্ট্যা পশ্যাম্য্ অমননাং বনে তনুম্ ইমাম্ অহম্
ভাগ্যক্রমে আমি এই দেহটিকে বনে দেখছি, যা সমস্ত দুঃখের অবস্থা থেকে মুক্ত, সম্পূর্ণ শান্ত এবং জ্বরহীন, মনশূন্য অবস্থায়।
ভগবন্ সর্বধর্মজ্ঞ ভার্গবেণ তদা কিল । সুবহূন্য্ উপভুক্তানি শরীরাণি পুনঃ পুনঃ
হে প্রভু, সমস্ত ধর্মের জ্ঞানী, তখন ভাৰ্গব বহুবার বহু দেহের ভোগ করেছেন।
ভৃগুণোত্পাদিতে কাযে তত্ তস্মিংস্ তস্য কিং মুনে । মহান্ অতিশযো জাতঃ পরিদেবনম্ এব বা
হে মুনি, ভৃগুর সৃষ্টি করা সেই দেহে তাঁর জন্য কী বড় বিস্ময় বা শোকের ঘটনা ঘটেছিল?
শুক্রস্য কলনা রাম যাসৌ জীবদশাং গতা । কর্মাত্মিকা সমুত্পন্না ভৃগোর্ ভার্গবরূপিণী
রাম, শুক্রের সূক্ষ্ম সার যখন জীবনের অবস্থায় পৌঁছাল, তখন তা কর্মের রূপ নিয়ে ভৃগুর ভর্গব স্বভাব হিসেবে প্রকাশ পেল।
সা হীদম্প্রথমত্বেন সমেত্য পরমাত্ পদাত্ । ভূতাকাশপদং প্রাপ্য বাতব্যাবলিতা সতী
সে সার প্রথমে সর্বোচ্চ অবস্থার সঙ্গে একত্রিত হয়ে, মৌলিক আকাশের অবস্থায় পৌঁছাল এবং বাতাসের দ্বারা নড়ে উঠল।
প্রাণাপানপ্রবাহেণ প্রবিশ্য হৃদযং ভৃগোঃ । ক্রমেণ বীর্যতাম্ এত্য সম্পন্নৌশনসী তনুঃ
প্রাণ ও অপান প্রবাহের মাধ্যমে ভৃগুর হৃদয়ে প্রবেশ করে, ধাপে ধাপে শক্তি অর্জন করে উশনার (শুক্র) দেহে পরিণত হল।
বিহিতব্রাহ্মসংস্কারা ততস্ সা পিতুর্ অগ্রগা । কালেন মহতা প্রাপ্তা শুষ্ককঙ্কালরূপতাম্
ব্রাহ্মণদের পবিত্র সংস্কার লাভ করে, সে তখন পিতার সন্তানদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হল এবং সময়ের সাথে সাথে শুকনো কঙ্কালের রূপে পৌঁছাল।
ইদম্প্রথমম্ আযাতা যদা সা ব্রহ্মণস্ তনুঃ । ততস্ তাং প্রতি শুক্রেণ তদা তত্ পরিদেবিতম্
যখন ব্রহ্মার সেই দেহ প্রথমবার চলে গেল, তখন শুক্র তার জন্য শোক করেছিল।
বীতরাগো ঽপ্য্ অনিচ্ছো ঽপি সমঙ্গাবিপ্ররূপবান্ । স্বাং শুশোচ তনুং শুক্রস্ স্বভাবো হ্য্ এষ দেহজঃ
শুক্র আসক্তিহীন, ইচ্ছাহীন এবং শান্ত ব্রাহ্মণের মতো রূপে থেকেও নিজের দেহের জন্য শোক করেছিল; কারণ দেহধারীদের স্বভাবই এমন।
কিং তু প্রদর্শিতং তেন শোকব্যাজেন ধীমতাম্ । বৈরাগ্যপ্রতিপত্ত্যৈ তত্ পৃথক্ত্বং দেহদেহিনোঃ
তবে সেই শোকের বাহানায় তিনি জ্ঞানীদের জন্য দেহ ও আত্মার পার্থক্য দেখিয়েছিলেন, যাতে তারা বৈরাগ্য অর্জন করতে পারে।
জ্ঞস্যাজ্ঞস্য চ দেহস্য যাবজ্জীবম্ অযং ক্রমঃ । লোকবদ্ ব্যবহারো যত্ সক্ত্যাসক্ত্যাথ বা সদা
জ্ঞানী বা অজ্ঞানী, সবার দেহের এই নিয়ম জীবন থাকলে পর্যন্ত চলে; যেমন পৃথিবীতে সব আচরণ ক্ষমতা বা অক্ষমতার ওপর নির্ভর করে।
যে পরিজ্ঞাতগতযো যে চাজ্ঞাঃ পশুধর্মিণঃ । লোকসংব্যবহারেষু তে স্থিতা বনজালবত্
যারা জগতের প্রকৃতি বুঝেছে, আর যারা অজ্ঞানী ও পশুর মতো আচরণ করে, তারা সবাই সংসারের কাজে জড়িয়ে থাকে, যেন জালের মধ্যে পদ্ম।