ইমা জগতি বিস্তীর্ণে শরীরোপলপঙ্ক্তযঃ । তিষ্ঠন্তি পরিবল্গন্তি রুদন্তি চ হসন্তি চ
এই বিশাল জগতে, শরীরধারীদের সারি দাঁড়িয়ে থাকে, ঘোরাফেরা করে, কাঁদে আর হাসে।
আব্রহ্মস্তম্বপর্যন্তং স্পন্দনৈঃ পবনো যথা । উল্লসন্তি নিযচ্ছন্তি ম্লাযন্তি বিহসন্তি চ
ব্রহ্মা থেকে ঘাসের পাতার পর্যন্ত, বাতাসের নড়াচড়ার মতো, সবাই কখনো আনন্দে ফেটে পড়ে, কখনো নিজেকে সংযত রাখে, কখনো শুকিয়ে যায়, আবার কখনো হাসে।
তা এতাঃ কাশ্চিদ্ অত্যচ্ছা যথা হরিহরাদযঃ । কাশ্চিদ্ অল্পবিমোহস্থা যথোরগনরামরাঃ
এদের মধ্যে কেউ কেউ খুবই বিশুদ্ধ, যেমন হরি, হর ও অন্যরা; কেউ কেউ সামান্য বিভ্রান্তিতে থাকে, যেমন সাপ, মানুষ ও দেবতারা।
কাশ্চিদ্ অত্যন্তমোহস্থা যথা তরুতৃণাদযঃ । কাশ্চিদ্ অজ্ঞানসম্মূঢাঃ ক্রিমিকীটত্বম্ আগতাঃ
কেউ কেউ গভীর বিভ্রান্তিতে থাকে, যেমন গাছ ও ঘাস; আবার কেউ কেউ অজ্ঞতার কারণে একেবারে বিভ্রান্ত হয়ে কৃমি ও পোকামাকড়ের অবস্থায় পৌঁছেছে।
কাশ্চিত্ তৃণবদ্ উহ্যন্তে দূরে ব্রহ্মমহোদধেঃ । অপ্রাপ্তভূমিকা এতা যথোরগনরাদযঃ
কেউ কেউ ঘাসের মতো ভেসে যায়, ব্রহ্মের বিশাল সাগর থেকে অনেক দূরে; এরা এখনো ঠিক অবস্থায় পৌঁছায়নি, যেমন সাপ ও মানুষ।
তটমাত্রং সমালোক্য কাশ্চিত্ খেদম্ উপাগতাঃ । জাতাজাতা নিখন্যন্তে কৃতান্তজরদাখুনা
কিছু মানুষ কেবল তীরের ঝলক দেখেই ক্লান্ত হয়ে পড়ে; জন্মানো আর না-জন্মানো সবাই মৃত্যুর বৃদ্ধ নখে চাপা পড়ে যায়।
কাশ্চিদ্ অন্তরম্ আসাদ্য ব্রহ্মতত্ত্বমহাম্বুধেঃ । গতাস্ তত্তাম্ অশোকায হরিব্রহ্মহরাদিকাঃ
আর কিছু মানুষ ব্রহ্মতত্ত্বের বিশাল সাগরের মাঝামাঝি পৌঁছে, সেই তীরে চলে গেছে, যেখানে দুঃখ নেই; হরি, ব্রহ্মা, হর ও অন্যদের সঙ্গে।
অল্পমোহান্বিতাঃ কাশ্চিত্ তম্ এব ব্রহ্মবারিধিম্ । অদৃষ্টরাগরোগৌঘম্ অবলম্ব্য ব্যবস্থিতাঃ
কিছু মানুষ সামান্য বিভ্রমে আক্রান্ত, সেই ব্রহ্মের সাগরেই নির্ভর করে থাকে; তারা অদৃশ্য আসক্তি ও রোগের ঢেউ থেকে মুক্ত।
কাশ্চিদ্ ভোক্তব্যজন্মৌঘা ভুক্তজন্মৌঘকোটযঃ । বন্ধ্যাঃ প্রকাশতামস্যস্ সংস্থিতা ভূতজাতযঃ
কিছু মানুষ ভোগযোগ্য জন্মের ঢেউ, কেউ বা ভোগ করা জন্মের অসংখ্য ঢেউ; আর যারা অন্ধকারের আলোর মধ্যে স্থিত, তারা নিষ্ফল প্রাণী।
কাশ্চিদ্ ঊর্ধ্বাদ্ অধো যান্তি তথাধস্তান্ মহত্ পদম্ । ঊর্ধ্বাদ্ ঊর্ধ্বতরং কাশ্চিদ্ অধস্তাত্ কাশ্চিদ্ অপ্য্ অধঃ
কিছু মানুষ নিচ থেকে উপরে ওঠে, আবার কেউ নিচ থেকে মহান অবস্থায় পৌঁছায়; কেউ কেউ আরও উপরে উঠে যায়, আর কেউ আরও নিচে নেমে যায়।
বহুসুখদুঃখকটঙ্কটা ক্রিযেযং পরমপদাস্মরণাত্ সমাগতেহ । পরমপদাবগমাত্ প্রযাতি নাশং বিহগপতিস্মরণাদ্ বিষব্যথেব
এই কাজের মধ্যে অনেক সুখ-দুঃখ মিশে আছে, যা সর্বোচ্চ অবস্থার স্মরণ থেকে জন্ম নেয়; যখন সেই সর্বোচ্চ অবস্থার উপলব্ধি হয়, তখন এই কাজ শেষ হয়ে যায়, যেমন পাখির নাম মনে পড়লে বিষের যন্ত্রণা দূর হয়ে যায়।
মধ্যাজ্ জিতমনোমোহা দৃষ্টলোকপরাবরাঃ । জীবন্মুক্তা ভ্রমন্তীহ যক্ষগন্ধর্বকিন্নরাঃ
মাঝে মাঝে যারা মনভ্রমা জয় করেছে এবং পৃথিবীর উঁচু-নিচু দেখতে পারে, তারা এখানে মুক্ত জীব হিসেবে ঘুরে বেড়ায়—যক্ষ, গন্ধর্ব, আর কিন্নর।
অন্যে তু কাষ্ঠকুড্যাভা মূঢাস্ স্থাবরতাং গতাঃ । অপরিক্ষীণমোহাস্ তে কিং তেষাং প্রবিচার্যতে
অন্যরা কাঠ বা দেয়ালের মতো জড় হয়ে গেছে, তাদের মোহ এখনো কাটেনি—তাদের নিয়ে আর কী ভাবার আছে?
লোকে প্রবুধ্যমানানাং ভূতানাম্ আত্মসিদ্ধযে । বিহরন্তীহ শাস্ত্রাণি কল্পিতান্য্ উচিতাত্মভিঃ
এই পৃথিবীতে যারা আত্মজ্ঞান লাভের পথে জাগ্রত হচ্ছে, তাদের জন্য এখানে যে শাস্ত্রগুলি প্রচলিত আছে, সেগুলি উপযুক্ত মনোভাবসম্পন্ন ব্যক্তিরা রচনা করেছেন।
সম্প্রবুদ্ধাশযা যে তু দুষ্কৃতানাং পরিক্ষযে । তেষাং শাস্ত্রবিচারেষু নির্মলা ধীঃ প্রবর্ততে
যাদের মন সত্যিই জাগ্রত হয়েছে এবং যাদের পাপ শেষ হয়েছে, তাদের বুদ্ধি নির্মল হয়ে শাস্ত্রের অনুসন্ধানে প্রবৃত্ত হয়।
বিলীযতে মনোমোহস্ সচ্ছাস্ত্রপ্রবিচারণাত্ । নভোবিহরণাদ্ ভানোশ্ শার্বরং তিমিরং যথা
সত্য শাস্ত্রের গভীর অনুসন্ধান করলে মনোর মোহ দূর হয়ে যায়, যেমন সূর্য আকাশে চললে রাতের অন্ধকার মিলিয়ে যায়।
অক্ষীযমাণং হি মনো মোহাযৈব ন সিদ্ধযে । নীহার ইব সঞ্ছাদ্য বেতাল ইব বল্গতি
যে মন ভাঙছে না, তা শুধু বিভ্রান্তির জন্য থাকে, আত্মজ্ঞান লাভের জন্য নয়; সে কুয়াশার মতো ঢেকে দেয়, আর ভুতের মতো ঘুরে বেড়ায়।
সর্বেষাম্ এব ভূতানাং সুখদুঃখার্থভাজনম্ । শরীরং মন এবেহ ন তু মাংসমযং মুনে
হে মুনি, এই জগতে সব জীবের জন্য সুখ-দুঃখের আসল আধার হলো মন, মাংসের শরীর নয়।
যো ঽযং মাংসাস্থিসঙ্ঘাতো দৃশ্যতে চাধিভৌতিকঃ । মনোবিকল্পিতং বিদ্ধি ন দেহঃ পারমার্থিকঃ
যে মাংস ও হাড়ের শরীর দেখা যায়, তা আসলে মন থেকেই সৃষ্টি হয়েছে; শরীর প্রকৃত সত্য নয়।
মনশ্শরীরেণ তব পুত্রো যত্ কৃতবান্ মুনে । তদ্ এব প্রাপ্তবান্ আশু বযং নাত্রাপরাধিনঃ
হে মুনি, তোমার পুত্র মন ও শরীর দিয়ে যা করেছে, তার ফল সে দ্রুতই পেয়েছে; এতে আমাদের কোনো দোষ নেই।
স্বযা বাসনযা লোকো যদ্ যত্ কর্ম করোতি যঃ । স তথৈব তদ্ আপ্নোতি নেতরস্যাত্র কর্তৃতা
এই জগতে যে যা নিজের প্রবৃত্তি অনুযায়ী কাজ করে, সে তারই ফল পায়; এখানে অন্য কারও কোনো কর্তা-ভাব নেই।
নানুসংহিতম্ অন্তর্ যন্ মনোবাসনযা স্বযা । কো নাম ভুবনে সো ঽস্তি তত্ কর্তুং যস্য শক্ততা
এই পৃথিবীতে এমন কে আছে, যার নিজের মন চাইছে না, অথচ সে তা করতে পারে?
যে স্বর্গনরকাভোগা যাস্ স্বর্গনরকৈষণাঃ । স্বমনোমননেন্দোস্ স নিষ্ষ্যন্দো মান্দ্যদুঃখদঃ
স্বর্গ বা নরকের ভোগ, আর স্বর্গ-নরকের কামনা—সবই নিজের মন থেকে বেরিয়ে আসে; এগুলোর ফল শুধু অলসতা আর কষ্টই দেয়।
বহুনাত্র কিম্ উক্তেন শব্দসন্দর্ভকারিণা । উত্তিষ্ঠ ভগবন্ যামো যত্র তে তনযস্ স্থিতঃ
এখানে আর বেশি কথা বলার দরকার নেই। উঠুন, ভগবান, চলুন—আপনার ছেলে যেখানে আছে, সেখানে যাই।
সর্বং চিত্তশরীরেণ ভুক্ত্বা শুক্রঃ ক্ষণাদ্ ইহ । অদ্যেন্দুরশ্মিসঙ্ঘট্টাত্ সমঙ্গাতাপসস্ স্থিতঃ
মন-দেহ দিয়ে সব কিছু ভোগ করার পর, শুক্র এখন এক মুহূর্তেই চাঁদের রশ্মির সংযোগে সূর্যের তাপে স্থিত হয়েছে।
তত্প্রাণপবনশ্ চিত্ত্বযুক্ত ইন্দ্বংশুগঃ ফলম্ । অবশ্যাযতযা ভূত্বা বীর্যত্বেন নরস্ স্থিতঃ
জীবনের বাতাস যখন মনে মিশে, চাঁদের কিরণের ফল নিয়ে, বৃষ্টির মতো হয়ে, মানুষের মধ্যে পুরুষত্ব হয়ে দাঁড়ায়।
ইত্য্ উক্ত্বা ভগবান্ কালো হসন্ন্ ইব জগদ্গতীঃ । হস্তাদ্ ধস্তেন জগ্রাহ ভৃগুম্ ইন্দুম্ ইবাংশুমান্
এভাবে বলার পর, ভগবান কাল যেন হাসিমুখে জগতের গতিপথের দিকে তাকিয়ে, নিজের হাত দিয়ে ভৃগুর হাত ধরলেন, যেমন সূর্য চাঁদের কিরণকে ধরে।
অহো নু চিত্রা নিযতের্ ব্যবস্থেতি বদঞ্ শনৈঃ । ভগবান্ ভৃগুর্ উত্তস্থাব্ উদযাদ্রের্ যথা রবিঃ
ভগবান ভৃগু ধীরে ধীরে বললেন, 'নিয়তির ব্যবস্থা কত আশ্চর্য!'—এই কথা বলে তিনি উঠে দাঁড়ালেন, যেন পূর্ব পাহাড় থেকে সূর্য উঠছে।
তেজোনিধী সুসমসঙ্গসমুত্থিতৌ তৌ ভাতস্ তদা বরবনে সতমালজালে । তুল্যোদযাব্ ইব নভস্য্ অমলে বিহর্তুম্ অভ্যুদ্যতাব্ অজলদৌ সকলেন্দুসূর্যৌ
ওই দুইজন একসঙ্গে আলোর ধনভাণ্ডার হয়ে উদিত হলেন, ঘনতমালার জঙ্গলে তারা দীপ্তি ছড়ালেন, যেন নির্মল আকাশে পূর্ণচাঁদ আর সূর্য একসঙ্গে উঠে মেঘজলভরা চাঁদ-সূর্য হয়ে বিহার করতে প্রস্তুত।
ইত্য্ উক্তবত্য্ অথ মুনৌ দিবসো জগাম সাযন্তনায বিধযে ঽস্তম্ ইনো জগাম । স্নাতুং সভা কৃতনমস্করণা জগাম শ্যামাক্ষযে রবিকরৈশ্ চ সহাজগাম
ঋষি এভাবে বলার পর, দিনটি ধীরে ধীরে সন্ধ্যার দিকে এগিয়ে গেল এবং সূর্য অস্ত গেল। সভায় উপস্থিত সকলে প্রণাম জানিয়ে, সূর্যাস্তের কোমল রশ্মির সঙ্গে সঙ্গে স্নানের জন্য চলে গেলেন।