কাশ্চিচ্ চলাননমৃগগৃধ্রবঞ্জুলকাদযঃ । স্ফুরন্তি গিরিকুঞ্জেষু বেলাবনতটেষ্ব্ ইব
আর কিছু চঞ্চল মুখের হরিণ, শকুন, বানর ও অন্যান্য প্রাণী পাহাড়ের বনভূমিতে, যেন ঢেউয়ে বাঁকা হয়ে যাওয়া তীরের পাশে, জ্বলজ্বল করে উঠে।
সুদীর্ঘজীবিতাঃ কাশ্চিত্ কাশ্চিদ্ অত্যল্পজীবিতাঃ । স্বতুচ্ছভাবনাত্ তুচ্ছাত্ কাশ্চিত্ তুচ্ছশরীরিকাঃ
কিছু প্রাণীর জীবন খুব দীর্ঘ, কিছু প্রাণীর জীবন খুবই ছোট; নিজের ফাঁকা ভাবনা থেকে কিছু প্রাণীর দেহও তুচ্ছ ও অপ্রয়োজনীয় হয়ে ওঠে।
সংসারস্বপ্নসংরম্ভে কাশ্চিত্ স্থৈর্যেণ ভাবিতাঃ । স্ববিকল্পহতাঃ কাশ্চিচ্ ছঙ্কন্তে সুস্থিরং জগত্
সংসারের স্বপ্নের ঘূর্ণিতে কিছু মানুষ স্থিরভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকে; আবার কিছু নিজের কল্পনার দ্বারা আক্রান্ত হয়ে, এই জগত সত্যিই স্থির কিনা তা নিয়ে সন্দেহ করে।
অল্পাল্পভাবনাঃ কাশ্চিদ্ দৈন্যদোষবশীকৃতাঃ । কৃশো ঽতিদুঃখী মূঢো ঽহম্ ইতি দুঃখৈর্ দৃঢীকৃতাঃ
কিছু মানুষ ছোট ছোট ভাবনা নিয়ে, দুঃখের দোষে পরাভূত হয়। তারা ভাবে, ‘আমি দুর্বল, খুব কষ্টে আছি, আর বিভ্রান্ত।’ এইরকম ভাবনা তাদের দুঃখকে আরও দৃঢ় করে তোলে।
কাশ্চিত্ স্থাবরতাং যাতাঃ কাশ্চিদ্ দেবত্বম্ আগতাঃ । কাশ্চিত্ পুরুষতাং প্রাপ্তাঃ কাশ্চিদ্ দানবতাং গতাঃ
কিছু মানুষ স্থির প্রাণীর অবস্থায় পৌঁছেছে, কেউ দেবত্ব লাভ করেছে; কেউ মানুষের রূপ পেয়েছে, আবার কেউ দানবের অবস্থায় গেছে।
কাশ্চিত্ স্থিতা জগতি কল্পশতান্য্ অনল্পাঃ কাশ্চিদ্ ব্রজন্তি পরমং পুরুষং সুশুদ্ধাঃ । ব্রহ্মার্ণবাত্ সমুদিতা লহরীবিলোলাশ্ চিত্সংবিদো হি মননাপরনামবত্যঃ
কিছু মানুষ অসংখ্য যুগ ধরে এই পৃথিবীতে থাকে, আবার কিছু বিশুদ্ধ আত্মা সর্বোচ্চ পুরুষের দিকে এগিয়ে যায়। তারা ব্রহ্মের সাগর থেকে উঠে আসা চেতনার ঢেউ, চিন্তায় নিমগ্ন, সদা পরিবর্তনশীল।
মিথ্যাভাবনযা ব্রহ্মন্ স্ববিকল্পকলঙ্কিতাঃ । ন ব্রহ্ম বযম্ ইত্য্ অন্তর্নিশ্চযেন হ্য্ অধোগতাঃ
হে ব্রহ্মণ, মিথ্যা কল্পনা ও নিজের মনগড়া ধারণায় কলঙ্কিত হয়ে, অন্তরে বিশ্বাস করে ‘আমরা ব্রহ্ম নই’, তারা নিচের দিকে পতিত হয়।
ব্রহ্মণো ব্যতিরিক্তত্বং ব্রহ্মার্ণবগতা অপি । ভাবযন্ত্যো বিমুহ্যন্তি ভীমাসু ভবভূমিষু
যাঁরা ব্রহ্ম থেকে আলাদা কিছু ভাবেন, তারাও ব্রহ্মের মহাসাগরে ডুবে থাকলেও, এই ভয়ংকর সংসারের নানা স্তরে বিভ্রান্ত হয়ে পড়েন।
যা এতাস্ সংবিদো ব্রাহ্ম্যো মুনে নৈককলঙ্কিতাঃ । এতত্ তত্ কর্মণাং বীজম্ অথ কর্মৈব বিদ্ধি বা
হে মুনি, এই নির্মল ব্রহ্ম-চেতনা, যেগুলি নানা ভাবে কলঙ্কহীন, এগুলোই কর্মের বীজ; অথবা কর্মই এদের বলে জানো।
সঙ্কল্পরূপযৈবান্তর্ মুনে কলনযৈতযা । কর্মজালকরঞ্জানাং বীজমুষ্ট্যা করালযা
হে মুনি, এই অন্তরের ভাবনা থেকেই কর্মের ঘন জালের বীজমুষ্টি দৃঢ় হয়ে ওঠে।
ইমা জগতি বিস্তীর্ণে শরীরোপলপঙ্ক্তযঃ । তিষ্ঠন্তি পরিবল্গন্তি রুদন্তি চ হসন্তি চ
এই বিশাল জগতে, শরীরধারীদের সারি দাঁড়িয়ে থাকে, ঘোরাফেরা করে, কাঁদে আর হাসে।
আব্রহ্মস্তম্বপর্যন্তং স্পন্দনৈঃ পবনো যথা । উল্লসন্তি নিযচ্ছন্তি ম্লাযন্তি বিহসন্তি চ
ব্রহ্মা থেকে ঘাসের পাতার পর্যন্ত, বাতাসের নড়াচড়ার মতো, সবাই কখনো আনন্দে ফেটে পড়ে, কখনো নিজেকে সংযত রাখে, কখনো শুকিয়ে যায়, আবার কখনো হাসে।
তা এতাঃ কাশ্চিদ্ অত্যচ্ছা যথা হরিহরাদযঃ । কাশ্চিদ্ অল্পবিমোহস্থা যথোরগনরামরাঃ
এদের মধ্যে কেউ কেউ খুবই বিশুদ্ধ, যেমন হরি, হর ও অন্যরা; কেউ কেউ সামান্য বিভ্রান্তিতে থাকে, যেমন সাপ, মানুষ ও দেবতারা।
কাশ্চিদ্ অত্যন্তমোহস্থা যথা তরুতৃণাদযঃ । কাশ্চিদ্ অজ্ঞানসম্মূঢাঃ ক্রিমিকীটত্বম্ আগতাঃ
কেউ কেউ গভীর বিভ্রান্তিতে থাকে, যেমন গাছ ও ঘাস; আবার কেউ কেউ অজ্ঞতার কারণে একেবারে বিভ্রান্ত হয়ে কৃমি ও পোকামাকড়ের অবস্থায় পৌঁছেছে।
কাশ্চিত্ তৃণবদ্ উহ্যন্তে দূরে ব্রহ্মমহোদধেঃ । অপ্রাপ্তভূমিকা এতা যথোরগনরাদযঃ
কেউ কেউ ঘাসের মতো ভেসে যায়, ব্রহ্মের বিশাল সাগর থেকে অনেক দূরে; এরা এখনো ঠিক অবস্থায় পৌঁছায়নি, যেমন সাপ ও মানুষ।
তটমাত্রং সমালোক্য কাশ্চিত্ খেদম্ উপাগতাঃ । জাতাজাতা নিখন্যন্তে কৃতান্তজরদাখুনা
কিছু মানুষ কেবল তীরের ঝলক দেখেই ক্লান্ত হয়ে পড়ে; জন্মানো আর না-জন্মানো সবাই মৃত্যুর বৃদ্ধ নখে চাপা পড়ে যায়।
কাশ্চিদ্ অন্তরম্ আসাদ্য ব্রহ্মতত্ত্বমহাম্বুধেঃ । গতাস্ তত্তাম্ অশোকায হরিব্রহ্মহরাদিকাঃ
আর কিছু মানুষ ব্রহ্মতত্ত্বের বিশাল সাগরের মাঝামাঝি পৌঁছে, সেই তীরে চলে গেছে, যেখানে দুঃখ নেই; হরি, ব্রহ্মা, হর ও অন্যদের সঙ্গে।
অল্পমোহান্বিতাঃ কাশ্চিত্ তম্ এব ব্রহ্মবারিধিম্ । অদৃষ্টরাগরোগৌঘম্ অবলম্ব্য ব্যবস্থিতাঃ
কিছু মানুষ সামান্য বিভ্রমে আক্রান্ত, সেই ব্রহ্মের সাগরেই নির্ভর করে থাকে; তারা অদৃশ্য আসক্তি ও রোগের ঢেউ থেকে মুক্ত।
কাশ্চিদ্ ভোক্তব্যজন্মৌঘা ভুক্তজন্মৌঘকোটযঃ । বন্ধ্যাঃ প্রকাশতামস্যস্ সংস্থিতা ভূতজাতযঃ
কিছু মানুষ ভোগযোগ্য জন্মের ঢেউ, কেউ বা ভোগ করা জন্মের অসংখ্য ঢেউ; আর যারা অন্ধকারের আলোর মধ্যে স্থিত, তারা নিষ্ফল প্রাণী।
কাশ্চিদ্ ঊর্ধ্বাদ্ অধো যান্তি তথাধস্তান্ মহত্ পদম্ । ঊর্ধ্বাদ্ ঊর্ধ্বতরং কাশ্চিদ্ অধস্তাত্ কাশ্চিদ্ অপ্য্ অধঃ
কিছু মানুষ নিচ থেকে উপরে ওঠে, আবার কেউ নিচ থেকে মহান অবস্থায় পৌঁছায়; কেউ কেউ আরও উপরে উঠে যায়, আর কেউ আরও নিচে নেমে যায়।
বহুসুখদুঃখকটঙ্কটা ক্রিযেযং পরমপদাস্মরণাত্ সমাগতেহ । পরমপদাবগমাত্ প্রযাতি নাশং বিহগপতিস্মরণাদ্ বিষব্যথেব
এই কাজের মধ্যে অনেক সুখ-দুঃখ মিশে আছে, যা সর্বোচ্চ অবস্থার স্মরণ থেকে জন্ম নেয়; যখন সেই সর্বোচ্চ অবস্থার উপলব্ধি হয়, তখন এই কাজ শেষ হয়ে যায়, যেমন পাখির নাম মনে পড়লে বিষের যন্ত্রণা দূর হয়ে যায়।
মধ্যাজ্ জিতমনোমোহা দৃষ্টলোকপরাবরাঃ । জীবন্মুক্তা ভ্রমন্তীহ যক্ষগন্ধর্বকিন্নরাঃ
মাঝে মাঝে যারা মনভ্রমা জয় করেছে এবং পৃথিবীর উঁচু-নিচু দেখতে পারে, তারা এখানে মুক্ত জীব হিসেবে ঘুরে বেড়ায়—যক্ষ, গন্ধর্ব, আর কিন্নর।
অন্যে তু কাষ্ঠকুড্যাভা মূঢাস্ স্থাবরতাং গতাঃ । অপরিক্ষীণমোহাস্ তে কিং তেষাং প্রবিচার্যতে
অন্যরা কাঠ বা দেয়ালের মতো জড় হয়ে গেছে, তাদের মোহ এখনো কাটেনি—তাদের নিয়ে আর কী ভাবার আছে?
লোকে প্রবুধ্যমানানাং ভূতানাম্ আত্মসিদ্ধযে । বিহরন্তীহ শাস্ত্রাণি কল্পিতান্য্ উচিতাত্মভিঃ
এই পৃথিবীতে যারা আত্মজ্ঞান লাভের পথে জাগ্রত হচ্ছে, তাদের জন্য এখানে যে শাস্ত্রগুলি প্রচলিত আছে, সেগুলি উপযুক্ত মনোভাবসম্পন্ন ব্যক্তিরা রচনা করেছেন।
সম্প্রবুদ্ধাশযা যে তু দুষ্কৃতানাং পরিক্ষযে । তেষাং শাস্ত্রবিচারেষু নির্মলা ধীঃ প্রবর্ততে
যাদের মন সত্যিই জাগ্রত হয়েছে এবং যাদের পাপ শেষ হয়েছে, তাদের বুদ্ধি নির্মল হয়ে শাস্ত্রের অনুসন্ধানে প্রবৃত্ত হয়।
বিলীযতে মনোমোহস্ সচ্ছাস্ত্রপ্রবিচারণাত্ । নভোবিহরণাদ্ ভানোশ্ শার্বরং তিমিরং যথা
সত্য শাস্ত্রের গভীর অনুসন্ধান করলে মনোর মোহ দূর হয়ে যায়, যেমন সূর্য আকাশে চললে রাতের অন্ধকার মিলিয়ে যায়।
অক্ষীযমাণং হি মনো মোহাযৈব ন সিদ্ধযে । নীহার ইব সঞ্ছাদ্য বেতাল ইব বল্গতি
যে মন ভাঙছে না, তা শুধু বিভ্রান্তির জন্য থাকে, আত্মজ্ঞান লাভের জন্য নয়; সে কুয়াশার মতো ঢেকে দেয়, আর ভুতের মতো ঘুরে বেড়ায়।
সর্বেষাম্ এব ভূতানাং সুখদুঃখার্থভাজনম্ । শরীরং মন এবেহ ন তু মাংসমযং মুনে
হে মুনি, এই জগতে সব জীবের জন্য সুখ-দুঃখের আসল আধার হলো মন, মাংসের শরীর নয়।
যো ঽযং মাংসাস্থিসঙ্ঘাতো দৃশ্যতে চাধিভৌতিকঃ । মনোবিকল্পিতং বিদ্ধি ন দেহঃ পারমার্থিকঃ
যে মাংস ও হাড়ের শরীর দেখা যায়, তা আসলে মন থেকেই সৃষ্টি হয়েছে; শরীর প্রকৃত সত্য নয়।
মনশ্শরীরেণ তব পুত্রো যত্ কৃতবান্ মুনে । তদ্ এব প্রাপ্তবান্ আশু বযং নাত্রাপরাধিনঃ
হে মুনি, তোমার পুত্র মন ও শরীর দিয়ে যা করেছে, তার ফল সে দ্রুতই পেয়েছে; এতে আমাদের কোনো দোষ নেই।