নানাকর্তৃতযা নানাশক্তিতা পুরুষে যথা । তথৈবাত্মনি সর্বজ্ঞে সর্বদা সর্বশক্তিতা
যেমন মানুষের মধ্যে নানা কাজ করার ক্ষমতা আর বিভিন্ন শক্তি থাকে, তেমনি সর্বজ্ঞ আত্মার মধ্যে সব সময় সব শক্তি বিদ্যমান।
বিচিত্রবর্ণতা যদ্বদ্ দৃশ্যতে কঠিনাতপে । বিচিত্রশক্তিতা তদ্বদ্ দেবেশে সদসন্মযী
যেমন তীব্র রোদে নানা রঙ দেখা যায়, তেমনি দেবেশ্বরের মধ্যে অস্তিত্ব আর অনস্তিত্ব মিলিয়ে নানা শক্তি প্রকাশ পায়।
বিচিত্ররূপোদেতীযম্ অবিচিত্রাত্ স্থিতিশ্ শিবাত্ । একবর্ণাত্ পযোবাহাচ্ ছক্রচাপলতা যথা
এই বিচিত্র রূপ অচঞ্চল শিবের থেকেই উদয় হয়; যেমন এক রঙের জলবাহী মেঘ থেকে বিদ্যুতের খেলা দেখা যায়।
অজডাজ্ জডতোদেতি জাড্যভাবনহেতুকা । ঊর্ণনাভাদ্ যথা তন্তুর্ যথা পুংসস্ সুষুপ্ততা
যা স্থূল নয়, সেখান থেকেই স্থূলতা জন্ম নেয়, স্থূলতার ভাবনা থেকেই এই স্থূলতা আসে। যেমন মাকড়সা নিজের শরীর থেকে সুতো বের করে, অথবা যেমন মানুষ গভীর ঘুমে ডুবে যায়।
অচিত্তশ্ চৈতসীং শক্তিং স্ববন্ধাযেচ্ছযা শিবঃ । তনোতি তান্তবং কোশং কোশকারক্রিমির্ যথা
যার মনে নেই, সেই শিব নিজ ইচ্ছায় নিজের বন্ধনের জন্য চেতনার শক্তি প্রসারিত করেন; ঠিক যেমন রেশমকীট নিজের গুটি তৈরি করে।
স্বেচ্ছযাত্মাত্মনো ব্রহ্মন্ ভাবযিত্বা স্বকং বপুঃ । সংসারান্ মোক্ষম্ আযাতি স্বালানাদ্ ইব বারণঃ
হে ব্রহ্মণ, নিজের ইচ্ছায় আত্মা যখন নিজের রূপ ভাবনা করে, তখন সে সংসার থেকে মুক্তি পায়; যেমন হাতি নিজের শিকল থেকে নিজেই মুক্ত হয়।
যদ্ এব ভাবযত্য্ আত্মা সততং ভাবিতস্ স্বযম্ । তযৈবাপূর্যতে শক্ত্যা শীঘ্রম্ এব মহান্ অপি
আত্মা যা কিছু বারবার ভাবনা করে, নিজে ভাবিত হয়ে, সেই শক্তিতেই সে দ্রুত পূর্ণ হয়, সে যতই মহান হোক না কেন।
ভাবিতা শক্তির্ আত্মানম্ আত্মতাং নযতি ক্ষণাত্ । অনন্তম্ অপি খং প্রাবৃণ্মিহিকা মহতী যথা
যে শক্তি মন দিয়ে ভাবা হয়েছে, সে মুহূর্তেই আত্মাকে তার সত্য স্বরূপে নিয়ে যায়; যেমন বিশাল কুয়াশা অসীম আকাশকেও ঢেকে ফেলে।
যা শক্তির্ উদিতা শীঘ্রং যাতি তন্মযতাম্ অজঃ । যাম্ এব তু স্থিতিং যাতস্ তন্মযো ভবতি দ্রুমঃ
যে শক্তি উদিত হয়, জন্মহীন সেই সত্তা দ্রুতই তার সঙ্গে একাত্ম হয়ে যায়; যে অবস্থায় সে পৌঁছে, গাছও ঠিক সেই স্বভাব ধারণ করে।
ন মোক্ষো মোক্ষ ঈশস্য ন বন্ধো বন্ধ আত্মনঃ । বন্ধমোক্ষদৃশৌ লোকে ন জানে প্রোত্থিতে কুতঃ
ঈশ্বরের জন্য মুক্তি বলে কিছু নেই, আত্মার জন্য বন্ধন বলে কিছু নেই; এই জগতে বন্ধন আর মুক্তির ধারণা কোথা থেকে এসেছে, আমি জানি না।
নাস্য বন্ধো ন মোক্সো ঽস্তি তন্মযশ্ চৈব লক্ষ্যতে । গ্রস্তং নিত্যম্ অসত্যেন মাযামযম্ অহো জগত্
তার জন্য বন্ধন বা মুক্তি কিছুই নেই, তবুও সে যেন তাদের সঙ্গে একাত্ম হয়ে দেখা যায়; আহা, এই জগৎ সর্বদা অসত্যের দ্বারা গ্রাসিত, কারণ এটি মায়ার তৈরি।
যদৈব চিত্তং কলিতম্ অকলেন কিলাত্মনা । কোশকীটবদ্ আত্মাযম্ অনেনাবলিতস্ তদা
যখন মনটি শর্তহীন আত্মার দ্বারা গঠিত হয়, তখন আত্মা সেই মন দ্বারা ঘিরে থাকে, যেমন গুটির মধ্যে রেশমকীট নিজেকে জড়িয়ে রাখে।
অনন্যরূপাস্ ত্ব্ অন্যত্ববিকল্পিতশরীরকাঃ । মনশ্শক্তয এতস্মাদ্ ইমা নির্যান্তি কোটিশঃ
মনের শক্তিগুলো, যেগুলো নানা রূপ ও দেহ ধারণ করে অন্যত্বের ভাবনার মাধ্যমে, সেই মন থেকেই লক্ষ লক্ষভাবে বেরিয়ে আসে।
তত্স্থাস্ তজ্জাঃ পৃথগ্রূপাস্ সমুদ্রাদ্ ইব বীচযঃ । তত্স্থাস্ তজ্জাঃ পৃথক্স্থাশ্ চ চন্দ্রাদ্ ইব মরীচযঃ
যেগুলো সেই আত্মায় অবস্থান করে, সেই আত্মা থেকে জন্ম নেয় এবং আলাদা রূপ ধারণ করে, তারা সমুদ্রের ঢেউয়ের মতো; আবার যেগুলো সেই আত্মায় অবস্থান করে, সেই আত্মা থেকে জন্ম নেয় এবং আলাদা থাকে, তারা চাঁদের কিরণের মতো।
অস্মিন্ স্পন্দমযে স্ফারে পরমাত্মমহাম্বুধৌ । চিজ্জলে বিততাভোগে চিন্মাত্ররসশালিনি
এই বিশাল, স্পন্দনময় পরমাত্মার মহাসাগরে, যেখানে চেতনার তরঙ্গ ও বিশুদ্ধ সচেতনতার রস ছড়িয়ে রয়েছে,
কাশ্চিত্ স্থিতা হরিব্রহ্মরুদ্রচিদ্বলনাধিকাঃ । লহর্যঃ প্রস্ফুরন্ত্য্ এতাস্ স্বভাবোদ্ভাবিতাত্মিকাঃ
কিছু ঢেউ, হরি, ব্রহ্মা আর রুদ্রের দীপ্তিতে ভরপুর, নিজেদের স্বভাব থেকে উদ্ভূত হয়ে জ্বলজ্বল করে ওঠে।
কাশ্চিদ্ যমমহেন্দ্রার্কবহ্নিবৈশ্রবণাদিকাঃ । ঘ্নন্তি কুর্বন্তি তিষ্ঠন্তি লহর্যশ্ চপলৈষণাঃ
কিছু ঢেউ, যম, ইন্দ্র, সূর্য, অগ্নি আর কুবেরের সঙ্গে যুক্ত, চঞ্চল ইচ্ছায় চালিত হয়ে ধ্বংস করে, সৃষ্টি করে আর স্থির থাকে।
কাশ্চিত্ কিন্নরগন্ধর্ববিদ্যাধরসুরাদিকাঃ । উত্পতন্তি পতন্ত্য্ উগ্রা লহর্যঃ পরিবল্গিতাঃ
কিছু ঢেউ, কিন্নর, গন্ধর্ব, বিদ্যাধর আর দেবতার সঙ্গে সম্পর্কিত, প্রচণ্ড ঘূর্ণিতে উঠে যায় আর পড়ে যায়।
কাশ্চিত্ কিঞ্চিত্স্থিতাকারা যথা কমলজাদিকাঃ । কাশ্চিদ্ উত্পন্নবিধ্বস্তা যথা সুরনরাদিকাঃ
কিছু ঢেউ, যেমন পদ্ম থেকে জন্ম নেওয়া ব্রহ্মা ও অন্যদের মতো, একটু স্থির থাকে; আবার কিছু ঢেউ, দেবতা, মানুষ ও অন্যান্যদের মতো, উঠে আসে আর ধ্বংস হয়ে যায়।
ক্রিমিকীটপতঙ্গাদিগোনাসাজগরাদিকাঃ । কাশ্চিত্ তস্মিন্ মহাম্ভোধৌ স্ফুরন্ত্য্ এতেষু বিন্দুবত্
কিছু পোকা, কীট, পতঙ্গ, গরু, শেয়াল ও অন্যান্য প্রাণী সেই বিশাল সাগরে ঢেউয়ের ফোঁটার মতো জ্বলজ্বল করে দেখা যায়।
কাশ্চিচ্ চলাননমৃগগৃধ্রবঞ্জুলকাদযঃ । স্ফুরন্তি গিরিকুঞ্জেষু বেলাবনতটেষ্ব্ ইব
আর কিছু চঞ্চল মুখের হরিণ, শকুন, বানর ও অন্যান্য প্রাণী পাহাড়ের বনভূমিতে, যেন ঢেউয়ে বাঁকা হয়ে যাওয়া তীরের পাশে, জ্বলজ্বল করে উঠে।
সুদীর্ঘজীবিতাঃ কাশ্চিত্ কাশ্চিদ্ অত্যল্পজীবিতাঃ । স্বতুচ্ছভাবনাত্ তুচ্ছাত্ কাশ্চিত্ তুচ্ছশরীরিকাঃ
কিছু প্রাণীর জীবন খুব দীর্ঘ, কিছু প্রাণীর জীবন খুবই ছোট; নিজের ফাঁকা ভাবনা থেকে কিছু প্রাণীর দেহও তুচ্ছ ও অপ্রয়োজনীয় হয়ে ওঠে।
সংসারস্বপ্নসংরম্ভে কাশ্চিত্ স্থৈর্যেণ ভাবিতাঃ । স্ববিকল্পহতাঃ কাশ্চিচ্ ছঙ্কন্তে সুস্থিরং জগত্
সংসারের স্বপ্নের ঘূর্ণিতে কিছু মানুষ স্থিরভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকে; আবার কিছু নিজের কল্পনার দ্বারা আক্রান্ত হয়ে, এই জগত সত্যিই স্থির কিনা তা নিয়ে সন্দেহ করে।
অল্পাল্পভাবনাঃ কাশ্চিদ্ দৈন্যদোষবশীকৃতাঃ । কৃশো ঽতিদুঃখী মূঢো ঽহম্ ইতি দুঃখৈর্ দৃঢীকৃতাঃ
কিছু মানুষ ছোট ছোট ভাবনা নিয়ে, দুঃখের দোষে পরাভূত হয়। তারা ভাবে, ‘আমি দুর্বল, খুব কষ্টে আছি, আর বিভ্রান্ত।’ এইরকম ভাবনা তাদের দুঃখকে আরও দৃঢ় করে তোলে।
কাশ্চিত্ স্থাবরতাং যাতাঃ কাশ্চিদ্ দেবত্বম্ আগতাঃ । কাশ্চিত্ পুরুষতাং প্রাপ্তাঃ কাশ্চিদ্ দানবতাং গতাঃ
কিছু মানুষ স্থির প্রাণীর অবস্থায় পৌঁছেছে, কেউ দেবত্ব লাভ করেছে; কেউ মানুষের রূপ পেয়েছে, আবার কেউ দানবের অবস্থায় গেছে।
কাশ্চিত্ স্থিতা জগতি কল্পশতান্য্ অনল্পাঃ কাশ্চিদ্ ব্রজন্তি পরমং পুরুষং সুশুদ্ধাঃ । ব্রহ্মার্ণবাত্ সমুদিতা লহরীবিলোলাশ্ চিত্সংবিদো হি মননাপরনামবত্যঃ
কিছু মানুষ অসংখ্য যুগ ধরে এই পৃথিবীতে থাকে, আবার কিছু বিশুদ্ধ আত্মা সর্বোচ্চ পুরুষের দিকে এগিয়ে যায়। তারা ব্রহ্মের সাগর থেকে উঠে আসা চেতনার ঢেউ, চিন্তায় নিমগ্ন, সদা পরিবর্তনশীল।
মিথ্যাভাবনযা ব্রহ্মন্ স্ববিকল্পকলঙ্কিতাঃ । ন ব্রহ্ম বযম্ ইত্য্ অন্তর্নিশ্চযেন হ্য্ অধোগতাঃ
হে ব্রহ্মণ, মিথ্যা কল্পনা ও নিজের মনগড়া ধারণায় কলঙ্কিত হয়ে, অন্তরে বিশ্বাস করে ‘আমরা ব্রহ্ম নই’, তারা নিচের দিকে পতিত হয়।
ব্রহ্মণো ব্যতিরিক্তত্বং ব্রহ্মার্ণবগতা অপি । ভাবযন্ত্যো বিমুহ্যন্তি ভীমাসু ভবভূমিষু
যাঁরা ব্রহ্ম থেকে আলাদা কিছু ভাবেন, তারাও ব্রহ্মের মহাসাগরে ডুবে থাকলেও, এই ভয়ংকর সংসারের নানা স্তরে বিভ্রান্ত হয়ে পড়েন।
যা এতাস্ সংবিদো ব্রাহ্ম্যো মুনে নৈককলঙ্কিতাঃ । এতত্ তত্ কর্মণাং বীজম্ অথ কর্মৈব বিদ্ধি বা
হে মুনি, এই নির্মল ব্রহ্ম-চেতনা, যেগুলি নানা ভাবে কলঙ্কহীন, এগুলোই কর্মের বীজ; অথবা কর্মই এদের বলে জানো।
সঙ্কল্পরূপযৈবান্তর্ মুনে কলনযৈতযা । কর্মজালকরঞ্জানাং বীজমুষ্ট্যা করালযা
হে মুনি, এই অন্তরের ভাবনা থেকেই কর্মের ঘন জালের বীজমুষ্টি দৃঢ় হয়ে ওঠে।