তথা চ সম্ভ্রমে স্বপ্নমিথ্যাজ্ঞানাদিভাস্বরাঃ । গন্ধর্বনগরাকারা দৃষ্টা মনসি শক্তযঃ
একইভাবে, বিভ্রান্তি, স্বপ্ন আর ভুল জ্ঞানে, মনেই নানা উজ্জ্বল শক্তি দেখা যায়, যেগুলো গান্ধর্বদের মায়ার শহরের মতো রূপ নেয়।
স্থূলদৃষ্টিদৃশং ত্ব্ এতাম্ অবলম্ব্য মহামুনে । পুংসো মনশ্ শরীরং চ কাযৌ দ্বাব্ ইতি কথ্যতে
এই স্থূল দৃষ্টির ওপর নির্ভর করে, হে মহামুনি, বলা হয় যে মানুষের দুইটি দেহ আছে—একটি মন, আরেকটি শারীরিক দেহ।
মনোমনননির্মাণমাত্রম্ এতজ্ জগত্ত্রযম্ । ন সন্ নাসদ্ ইব স্ফারম্ উদিতং নেতরন্ মুনে
এই তিনটি জগৎ কেবল মনকল্পনার সৃষ্টি; এটি বিশাল আকারে প্রকাশিত হয়, সত্যিকারের অস্তিত্বও নয়, আবার সম্পূর্ণ অনস্তিত্বও নয়, হে মুনি।
চিত্তদেহাঙ্গলতযা ভেদবাসনযেদ্ধযা । দ্বিচন্দ্রত্বম্ ইবাজ্ঞানান্ নানাতেযং সমুত্থিতা
মন ও দেহের ভেদবোধের অভ্যাসের কারণে এবং সেই প্রবৃত্তির জোরে, অজ্ঞতার ফলে নানা রকম বিভেদ জন্ম নেয়, ঠিক যেমন অজ্ঞানবশত দুইটি চাঁদ দেখা যায়।
ভেদবাসনযা বহ্ব্যা পদার্থনিচযং মনঃ । ভিন্নং পশ্যতি সর্বত্র ঘটাবটপটাদিকম্
ভেদবোধের প্রবল অভ্যাসে মন সর্বত্র বহু বস্তু—ঘড়া, কাপড়, বন ইত্যাদি—আলাদা আলাদা বলে দেখে।
কৃশো ঽতিদুঃখী মূঢো ঽহম্ এতাশ্ চান্যাশ্ চ ভাবনাঃ । ভাবযত্ স্ববিকল্পোত্থা যাতি সংসারতাং মনঃ
‘আমি দুর্বল, খুবই কষ্টে আছি, বিভ্রান্ত’—এমন নানা ভাবনা মনে আসে; যখন মন নিজের কল্পনা থেকে এসব ভাবনাকে ধরে রাখে, তখনই সংসারে জড়িয়ে পড়ে।
মননং কৃত্রিমং রূপং মমৈতন্ ন পতাম্য্ অহম্ । ইতি তত্ত্যাগতশ্ শান্তং চেতো ব্রহ্ম সনাতনম্
কিন্তু যখন বুঝে যায়, ‘এই চিন্তাগুলো আসলে কৃত্রিম, এগুলো আমার সত্যি নয়, আমি এগুলোর জন্য পতিত হই না,’ তখন মন এসব থেকে মুক্ত হয়ে শান্ত হয় এবং চিরন্তন ব্রহ্মকে লাভ করে।
যথা প্রবিততে ঽম্বোধৌ ততে ঽনেকতরঙ্গিণি । সোম্যস্পন্দমযানেককল্লোলাবলিশালিনি
যেমন বিশাল সাগরের তীরে অসংখ্য ঢেউয়ের মাঝে একের পর এক সুন্দর, কোমল তরঙ্গ ওঠে,
বার্যাত্মনি সমে স্বচ্ছে শুদ্ধে স্বাদুনি শীতলে । অবিনাশিনি বিস্তীর্ণে মহামহিমনি স্ফুটে
তেমনই জলে—যেটা শান্ত, স্বচ্ছ, বিশুদ্ধ, মধুর, শীতল, অবিনাশী, বিস্তৃত আর মহান—
ত্র্যশ্রস্ তরঙ্গস্ স্বং রূপং ভাবযন্ স স্বভাবতঃ । ত্র্যশ্রো ঽস্মীতি বিকল্পেন করোতি স্বেন কল্পনাম্
তিন কোণা নিয়ে ঢেউটি যখন নিজের রূপ নিয়ে ভাবতে থাকে, তখন স্বভাবতই ভাবে, 'আমি তিন কোণার ঢেউ', আর এই ভাবনাতেই সে নিজের কল্পনা গড়ে তোলে।
ভ্রশ্যংশ্ চৈব পরিভ্রষ্টরূপো ঽস্মীতি তলাতলম্ । ভাবযন্ ভূতলং যাতি তাদৃগ্ভাবনযা তযা
যখন সেই ঢেউটি ভেঙে যায় আর নিজের গঠন হারায়, তখন ভাবে, 'আমি ভেঙে গেছি', আর এই ভাবনাতেই সে ঠিক যেমন ভাবে, তেমনই হয়ে মাটিতে নেমে আসে।
উত্থিতং চ বলাদ্ ঊর্ধ্বম্ উত্থিতো ঽস্মীতি ভাবিতঃ । তৈস্ তৈর্ বিকল্পৈস্ তদ্ভাবং বিকল্পযতি সাভিধম্
যখন জোরে উপরে উঠে যায়, তখন ভাবে, 'আমি ওপরে উঠেছি', আর নানা রকম ভাবনায় সে যেমন ভাবে, ঠিক তেমনই নিজের রূপ কল্পনা করে।
সসূর্যপ্রতিবিম্বস্ তু প্রকাশো ঽস্মীতি ভাবিতঃ । সরজঃপুঞ্জপাতস্ তু মলিনো ঽস্মীতি ভাবিতঃ
সূর্যের প্রতিবিম্বে সে ভাবে, 'আমি উজ্জ্বল', আর ধুলোর ঝাঁপটায় সে ভাবে, 'আমি মলিন'।
সরত্নরশ্মিজালস্ তু শোভতে দীপ্তযা শ্রিযা । তুষারভরবিদ্ধস্ তু শীতলো ঽস্মীতি বিন্দতি
রত্নের রশ্মির জালে মোড়া হলে, সেটি দীপ্তিময় সৌন্দর্যে ঝলমল করে; আবার কুয়াশার ঠান্ডায় বিদ্ধ হলে, ভাবে—‘আমি তো ঠান্ডা লাগছি।’
সতটাচলদাবাগ্নিপ্রতিবিম্বোজ্জ্বলদ্বপুঃ । বিভেতি বত দগ্ধো ঽস্মীত্য্ আত্তমীনশ্ চ কম্পতে
নদীর তীরে অরণ্যাগ্নির প্রতিবিম্বে তার রূপ জ্বলে ওঠে; তখন ভাবে—‘হায়, আমি তো পুড়ে গেলাম,’ আর ধরা পড়া মাছের মতো কাঁপতে থাকে।
প্রতিবিম্বিতবেলাদ্রিতটপক্ষিবনদ্রুমঃ । মহান্ আরম্ভসংরম্ভসংযুতো ঽস্মীতি রাজতে
তীর, পাহাড়, পাখি আর গাছের মাঝে প্রতিবিম্বিত হলে, ভাবে—‘আমি তো মহৎ, অনেক উদ্যোগ আর শক্তিতে ভরা,’ আর সে নিজেই দীপ্তি ছড়ায়।
বিমলোল্লসনোত্পন্নধ্বস্তলোলশরীরকঃ । খণ্ডশঃ পরিযাতো ঽস্মীত্য্ আত্তাক্রন্দ ইবারবী
যখন তার দেহ নির্মল, উজ্জ্বল, উদিত, ধ্বংসপ্রাপ্ত আর অস্থির হয়, তখন ভাবে—‘আমি তো ছিন্নভিন্ন হয়ে গেছি,’ আর আহত নারীর মতো চিৎকার করে ওঠে।
ন চোর্মযস্ তে জলধের্ ব্যতিরিক্তাঃ পযোরসাত্ । ন চৈকং রূপম্ এতেষাং কিঞ্চিত্ সন্ন্ অপ্য্ অসন্মযম্
ঢেউগুলো সমুদ্র থেকে আলাদা নয়; এরা সবই জলের মতো, এবং এদের মধ্যে একটিও এমন কোনো রূপ নেই যা সত্যিই আলাদা বলে ধরা যায়।
ন চ তে ন্যূনদৈর্ঘ্যাদ্যা গুণাস্ তেষু চ তেষু তে । নোর্মযস্ সংস্থিতা অব্ধৌ ন চ তত্র ন সংস্থিতাঃ
ছোট বা বড় হওয়া কিংবা অন্য কোনো গুণও আসলে এদের নিজস্ব নয়; ঢেউগুলো সমুদ্রে আলাদা কিছু হিসেবে থাকে না, আবার একেবারেই নেই এমনও নয়।
কেবলং স্বস্বভাবস্থসঙ্কল্পবিকলীকৃতাঃ । নষ্টানষ্টাঃ পুনর্ জাতা জাতাজাতাঃ পুনঃ ক্ষতাঃ
নিজের স্বভাব আর ভাবনার খেলায় এরা গড়ে ওঠে ও মিলিয়ে যায়—কখনো নষ্ট হয়, কখনো হয় না, আবার নতুন করে ওঠে, জন্মায় ও অজন্মা থাকে, আবারও ভেঙে পড়ে।
পরস্পরপরামর্শান্ নানাতাম্ উপযান্ত্য্ অলম্ । একরূপাম্বুসামান্যমযা এব নিরামযাঃ
এরা একে অপরের সঙ্গে মিশে অনেক রকম মনে হয়, কিন্তু আসলে সবই একই জলের তৈরি, এক রকম এবং কোনো দোষ বা অসুখ নেই।
তথৈবাস্মিন্ প্রবিততে সিতে শুদ্ধে নিরামযে । ব্রহ্মমাত্রৈকবপুষি ব্রহ্মণি স্ফাররূপিণি
একইভাবে, এই বিশাল, নির্মল, কলঙ্কহীন বিস্তারে—যেখানে কেবল ব্রহ্মেরই একমাত্র রূপ আছে, যা বিশুদ্ধ চেতনা ও সীমাহীন—
সর্বশক্তাব্ অনাদ্যন্তে পৃথগ্বদ্ অপৃথক্কৃতাঃ । সংস্থিতাশ্ শক্তযশ্ চিত্রা বিচিত্রাচারচঞ্চলাঃ
সব শক্তিগুলো, আলাদা বলে মনে হলেও, আসলে পৃথক নয়; ওরা সেই সর্বশক্তিমান, অনাদি ও অনন্ত সত্যের মধ্যে অবস্থান করে, নানা বিচিত্র ও আশ্চর্যভাবে চলাফেরা করে।
নানাশক্তি হি নানাত্বম্ এতি স্ববপুষি স্থিতম্ । বৃংহিতং ব্রহ্মণি ব্রহ্ম পযসীবোর্মিমণ্ডলম্
শক্তির নানা রূপ আসলে তার নিজের মধ্যেই বৈচিত্র্যের প্রকাশ; ব্রহ্মের মধ্যে ব্রহ্মের বিস্তার জলেতে তরঙ্গের বৃত্তের মতো।
নানারূপকরূপত্বাদ্ বৈরূপ্যশতকারিণী । নিযতির্ নিযতাকারা পদার্থম্ অধিতিষ্ঠতি
নানারকম রূপের কারণে, যা অসংখ্য ভিন্নতা সৃষ্টি করে, নির্দিষ্ট নিয়তি তার নিজস্ব স্থির রূপ নিয়ে সব বস্তুতে আধিপত্য করে।
জডা জাড্যম্ উপাদত্তে চিত্ত্বম্ আযাতি চিন্মযী । বাসনারূপিণী শক্তিস্ স্বস্বরূপস্থিতাত্মনঃ
নিষ্ক্রিয়তা যখন নিষ্ক্রিয়তাকে ধারণ করে, তখন চেতনা নিজস্ব জ্ঞানময় রূপে প্রকাশিত হয়। অন্তর্নিহিত প্রবৃত্তির শক্তি নিজের প্রকৃত স্বভাবেই অবস্থান করে।
ব্রহ্মৈবানঘ তেনেদং স্ফারাকারং বিজৃম্ভতে । নানারূপৈঃ পরিস্পন্দৈঃ পরিপূর্ণ ইবার্ণবঃ
হে পাপহীন, এই বিশাল সৃষ্টি ব্রহ্মই প্রকাশ করে; নানা রূপ ও আন্দোলনের মাধ্যমে এটি পূর্ণ দেখায়, ঠিক যেমন সমুদ্রের ঢেউয়ে সমুদ্র পূর্ণ মনে হয়।
নানাতাং স্বযম্ আদত্তে নানাকারবিহারতঃ । আত্মৈবাত্মন্য্ আত্মনৈব সমুদ্রাম্ভ ইবাম্ভসি
ব্রহ্ম নিজে থেকে নানা বৈচিত্র্য ধারণ করে না, নানা রূপে খেলাও করে না; আত্মা শুধু নিজের মধ্যেই, নিজের দ্বারা, যেমন সমুদ্রের জল সমুদ্রেই থাকে।
ব্যতিরিক্তা ন পযসো বিচিত্রা বীচযো যথা । ব্যতিরিক্তা ন সর্বেশাত্ সমগ্রাঃ কলনাস্ তথা
যেমন বিচিত্র ঢেউগুলি জল থেকে আলাদা নয়, তেমনি সব সৃষ্টি-প্রকাশও সর্বশক্তিমান ঈশ্বর থেকে আলাদা নয়।
স্তম্ভপুষ্পলতাপত্ত্রফলকোরকযুক্তযঃ । যথৈকস্মিং স্থিতা বীজে তথা ব্রহ্মণি শক্তযঃ
যেমন একটি বীজের মধ্যে কান্ড, ফুল, লতা, পাতা, ফল আর কুঁড়ি সবই থাকে, তেমনি সব শক্তি ব্রহ্মের মধ্যেই রয়েছে।