অক্ষীণজীবিতং পুত্রং কালো মে নীতবান্ ইতি । নিযতের্ বশতো দেব ত্বচ্ছাপেচ্ছা মমোদিতা
আমি ভেবেছিলাম, সময় আমার পুত্রকে নিয়ে গেছে, যদিও তার জীবন শেষ হয়নি। কিন্তু, হে দেবতা, নিয়তির জোরে আপনার অভিশাপই আমার উপর প্রকাশ পেয়েছে।
ন তু বিজ্ঞাতসংসারগতযো বযম্ আপদম্ । সম্পদং বাপি গচ্ছামো হর্ষামর্ষবশং কিল
তবে, সংসারের পথ জানার পর আমরা আর আনন্দ বা রাগের বশে বিপদ বা সৌভাগ্যের মধ্যে পড়ি না।
অযুক্তকারিণি ক্রোধঃ প্রসাদো যুক্তকারিণি । কর্তব্য ইতি রূঢেযং সাংসারী ভগবন্ স্থিতিঃ
অন্যায় করলে রাগ আসে, আর সঠিক কাজ করলে সন্তোষ হয়—হে প্রভু, এটাই সংসারের স্বাভাবিক নিয়ম।
ইদং কার্যম্ ইদং নেতি যাবজ্জীবং জগত্ক্রমঃ । যাবদ্ অগ্নিস্ স্থিতা তাবদ্ ঔষ্ণ্যদাহাদিদৃষ্টযঃ
এই করণীয়, ওটা নয় — জীবনের যতদিন, পৃথিবীর নিয়ম এভাবেই চলে। যেমন আগুন আছে, তেমনি তার তাপ, পোড়া আর অন্য অনুভূতিগুলোও থাকে।
ইদং কার্যম্ ইদং নেতি হেযা যস্য জগত্স্থিতিঃ । তস্যৈতত্সম্পরিত্যাগো হেয এব জগদ্গুরো
যে ভাবেন, 'এটা গ্রহণ করব, ওটা ছেড়ে দেব,' তার কাছে এই পৃথিবীর অস্তিত্বই ত্যাগ করার মতো, হে বিশ্বের শিক্ষক।
কেবলং তানযীং চিন্তাম্ অনালোক্য যদা বযম্ । ভগবন্ ভবতে ক্ষুব্ধা যাতাস্ স্মস্ তেন বাচ্যতাম্
ভগবান, আমরা আমাদের সন্তানকে না দেখে শুধু তার চিন্তায় উদ্বিগ্ন হয়ে আপনার কাছে এসেছি; এ কথাই বলা হোক।
ত্বযেদানীম্ অহং দেব স্মারিতস্ তনযেহিতম্ । সমঙ্গাযাস্ তটে তেন দৃষ্টো ঽযং তনযো মযা
দেব, আপনার স্মরণ করিয়ে দেওয়ায়, এখন আমি সমঙ্গার নদীর তীরে আমার ছেলেকে দেখেছি; এভাবেই আমি তাকে দেখেছি।
মন্যে জগতি ভূতানাং দ্বে শরীরে ন সর্বগ । মন এব শরীরং হি যেনেদং ভাব্যতে জগত্
আমি মনে করি, এই পৃথিবীর জীবদের মধ্যে দুটি শরীর নেই; কারণ মনই আসল শরীর, যার মাধ্যমে এই জগৎ গড়ে ওঠে।
সম্যগ্ উক্তং ত্বযা ব্রহ্মঞ্ শরীরং মন এব নঃ । করোতি দেহং সঙ্কল্প্য কুম্ভকারো ঘটং যথা
তুমি ঠিকই বলেছ, ব্রাহ্মণ, আমাদের শরীর আসলে মনই; মন কল্পনা করে শরীর তৈরি করে, যেমন কুমোর মাটির হাঁড়ি গড়েন।
করোত্য্ অকৃতম্ আকারং কৃতং নাশযতি ক্ষণাত্ । সঙ্কল্পেন মনো মোহাদ্ বালো বেতালকং যথা
মন কল্পনা করে যা আগে ছিল না, তা সৃষ্টি করে, আর যা তৈরি হয়েছে, মুহূর্তেই তা নষ্ট করে দেয়; বিভ্রান্তিতে মন শিশুর মতো মাটির পুতুল নিয়ে খেলে।
তথা চ সম্ভ্রমে স্বপ্নমিথ্যাজ্ঞানাদিভাস্বরাঃ । গন্ধর্বনগরাকারা দৃষ্টা মনসি শক্তযঃ
একইভাবে, বিভ্রান্তি, স্বপ্ন আর ভুল জ্ঞানে, মনেই নানা উজ্জ্বল শক্তি দেখা যায়, যেগুলো গান্ধর্বদের মায়ার শহরের মতো রূপ নেয়।
স্থূলদৃষ্টিদৃশং ত্ব্ এতাম্ অবলম্ব্য মহামুনে । পুংসো মনশ্ শরীরং চ কাযৌ দ্বাব্ ইতি কথ্যতে
এই স্থূল দৃষ্টির ওপর নির্ভর করে, হে মহামুনি, বলা হয় যে মানুষের দুইটি দেহ আছে—একটি মন, আরেকটি শারীরিক দেহ।
মনোমনননির্মাণমাত্রম্ এতজ্ জগত্ত্রযম্ । ন সন্ নাসদ্ ইব স্ফারম্ উদিতং নেতরন্ মুনে
এই তিনটি জগৎ কেবল মনকল্পনার সৃষ্টি; এটি বিশাল আকারে প্রকাশিত হয়, সত্যিকারের অস্তিত্বও নয়, আবার সম্পূর্ণ অনস্তিত্বও নয়, হে মুনি।
চিত্তদেহাঙ্গলতযা ভেদবাসনযেদ্ধযা । দ্বিচন্দ্রত্বম্ ইবাজ্ঞানান্ নানাতেযং সমুত্থিতা
মন ও দেহের ভেদবোধের অভ্যাসের কারণে এবং সেই প্রবৃত্তির জোরে, অজ্ঞতার ফলে নানা রকম বিভেদ জন্ম নেয়, ঠিক যেমন অজ্ঞানবশত দুইটি চাঁদ দেখা যায়।
ভেদবাসনযা বহ্ব্যা পদার্থনিচযং মনঃ । ভিন্নং পশ্যতি সর্বত্র ঘটাবটপটাদিকম্
ভেদবোধের প্রবল অভ্যাসে মন সর্বত্র বহু বস্তু—ঘড়া, কাপড়, বন ইত্যাদি—আলাদা আলাদা বলে দেখে।
কৃশো ঽতিদুঃখী মূঢো ঽহম্ এতাশ্ চান্যাশ্ চ ভাবনাঃ । ভাবযত্ স্ববিকল্পোত্থা যাতি সংসারতাং মনঃ
‘আমি দুর্বল, খুবই কষ্টে আছি, বিভ্রান্ত’—এমন নানা ভাবনা মনে আসে; যখন মন নিজের কল্পনা থেকে এসব ভাবনাকে ধরে রাখে, তখনই সংসারে জড়িয়ে পড়ে।
মননং কৃত্রিমং রূপং মমৈতন্ ন পতাম্য্ অহম্ । ইতি তত্ত্যাগতশ্ শান্তং চেতো ব্রহ্ম সনাতনম্
কিন্তু যখন বুঝে যায়, ‘এই চিন্তাগুলো আসলে কৃত্রিম, এগুলো আমার সত্যি নয়, আমি এগুলোর জন্য পতিত হই না,’ তখন মন এসব থেকে মুক্ত হয়ে শান্ত হয় এবং চিরন্তন ব্রহ্মকে লাভ করে।
যথা প্রবিততে ঽম্বোধৌ ততে ঽনেকতরঙ্গিণি । সোম্যস্পন্দমযানেককল্লোলাবলিশালিনি
যেমন বিশাল সাগরের তীরে অসংখ্য ঢেউয়ের মাঝে একের পর এক সুন্দর, কোমল তরঙ্গ ওঠে,
বার্যাত্মনি সমে স্বচ্ছে শুদ্ধে স্বাদুনি শীতলে । অবিনাশিনি বিস্তীর্ণে মহামহিমনি স্ফুটে
তেমনই জলে—যেটা শান্ত, স্বচ্ছ, বিশুদ্ধ, মধুর, শীতল, অবিনাশী, বিস্তৃত আর মহান—
ত্র্যশ্রস্ তরঙ্গস্ স্বং রূপং ভাবযন্ স স্বভাবতঃ । ত্র্যশ্রো ঽস্মীতি বিকল্পেন করোতি স্বেন কল্পনাম্
তিন কোণা নিয়ে ঢেউটি যখন নিজের রূপ নিয়ে ভাবতে থাকে, তখন স্বভাবতই ভাবে, 'আমি তিন কোণার ঢেউ', আর এই ভাবনাতেই সে নিজের কল্পনা গড়ে তোলে।
ভ্রশ্যংশ্ চৈব পরিভ্রষ্টরূপো ঽস্মীতি তলাতলম্ । ভাবযন্ ভূতলং যাতি তাদৃগ্ভাবনযা তযা
যখন সেই ঢেউটি ভেঙে যায় আর নিজের গঠন হারায়, তখন ভাবে, 'আমি ভেঙে গেছি', আর এই ভাবনাতেই সে ঠিক যেমন ভাবে, তেমনই হয়ে মাটিতে নেমে আসে।
উত্থিতং চ বলাদ্ ঊর্ধ্বম্ উত্থিতো ঽস্মীতি ভাবিতঃ । তৈস্ তৈর্ বিকল্পৈস্ তদ্ভাবং বিকল্পযতি সাভিধম্
যখন জোরে উপরে উঠে যায়, তখন ভাবে, 'আমি ওপরে উঠেছি', আর নানা রকম ভাবনায় সে যেমন ভাবে, ঠিক তেমনই নিজের রূপ কল্পনা করে।
সসূর্যপ্রতিবিম্বস্ তু প্রকাশো ঽস্মীতি ভাবিতঃ । সরজঃপুঞ্জপাতস্ তু মলিনো ঽস্মীতি ভাবিতঃ
সূর্যের প্রতিবিম্বে সে ভাবে, 'আমি উজ্জ্বল', আর ধুলোর ঝাঁপটায় সে ভাবে, 'আমি মলিন'।
সরত্নরশ্মিজালস্ তু শোভতে দীপ্তযা শ্রিযা । তুষারভরবিদ্ধস্ তু শীতলো ঽস্মীতি বিন্দতি
রত্নের রশ্মির জালে মোড়া হলে, সেটি দীপ্তিময় সৌন্দর্যে ঝলমল করে; আবার কুয়াশার ঠান্ডায় বিদ্ধ হলে, ভাবে—‘আমি তো ঠান্ডা লাগছি।’
সতটাচলদাবাগ্নিপ্রতিবিম্বোজ্জ্বলদ্বপুঃ । বিভেতি বত দগ্ধো ঽস্মীত্য্ আত্তমীনশ্ চ কম্পতে
নদীর তীরে অরণ্যাগ্নির প্রতিবিম্বে তার রূপ জ্বলে ওঠে; তখন ভাবে—‘হায়, আমি তো পুড়ে গেলাম,’ আর ধরা পড়া মাছের মতো কাঁপতে থাকে।
প্রতিবিম্বিতবেলাদ্রিতটপক্ষিবনদ্রুমঃ । মহান্ আরম্ভসংরম্ভসংযুতো ঽস্মীতি রাজতে
তীর, পাহাড়, পাখি আর গাছের মাঝে প্রতিবিম্বিত হলে, ভাবে—‘আমি তো মহৎ, অনেক উদ্যোগ আর শক্তিতে ভরা,’ আর সে নিজেই দীপ্তি ছড়ায়।
বিমলোল্লসনোত্পন্নধ্বস্তলোলশরীরকঃ । খণ্ডশঃ পরিযাতো ঽস্মীত্য্ আত্তাক্রন্দ ইবারবী
যখন তার দেহ নির্মল, উজ্জ্বল, উদিত, ধ্বংসপ্রাপ্ত আর অস্থির হয়, তখন ভাবে—‘আমি তো ছিন্নভিন্ন হয়ে গেছি,’ আর আহত নারীর মতো চিৎকার করে ওঠে।
ন চোর্মযস্ তে জলধের্ ব্যতিরিক্তাঃ পযোরসাত্ । ন চৈকং রূপম্ এতেষাং কিঞ্চিত্ সন্ন্ অপ্য্ অসন্মযম্
ঢেউগুলো সমুদ্র থেকে আলাদা নয়; এরা সবই জলের মতো, এবং এদের মধ্যে একটিও এমন কোনো রূপ নেই যা সত্যিই আলাদা বলে ধরা যায়।
ন চ তে ন্যূনদৈর্ঘ্যাদ্যা গুণাস্ তেষু চ তেষু তে । নোর্মযস্ সংস্থিতা অব্ধৌ ন চ তত্র ন সংস্থিতাঃ
ছোট বা বড় হওয়া কিংবা অন্য কোনো গুণও আসলে এদের নিজস্ব নয়; ঢেউগুলো সমুদ্রে আলাদা কিছু হিসেবে থাকে না, আবার একেবারেই নেই এমনও নয়।
কেবলং স্বস্বভাবস্থসঙ্কল্পবিকলীকৃতাঃ । নষ্টানষ্টাঃ পুনর্ জাতা জাতাজাতাঃ পুনঃ ক্ষতাঃ
নিজের স্বভাব আর ভাবনার খেলায় এরা গড়ে ওঠে ও মিলিয়ে যায়—কখনো নষ্ট হয়, কখনো হয় না, আবার নতুন করে ওঠে, জন্মায় ও অজন্মা থাকে, আবারও ভেঙে পড়ে।