জটাবান্ অক্ষবলযী জিতসর্বেন্দ্রিযভ্রমঃ । তত্র বর্ষশতান্য্ অষ্টৌ সংস্থিতস্ তপসি স্থিরে
জটা বাঁধা চুল, হাতে অক্ষমালা, সব ইন্দ্রিয়ের বিভ্রান্তি জয় করে, সে সেখানে আটশো বছর স্থির তপস্যায় কাটিয়েছে।
যদীচ্ছসি মুনে দ্রষ্টুং তং স্বপুত্রমনোভ্রমম্ । তত্ সমুন্মীল্য বিজ্ঞাননেত্রম্ আশু বিলোকয
হে মুনি, যদি তুমি তোমার মনচঞ্চল পুত্রকে দেখতে চাও, তাহলে জ্ঞানচক্ষু খুলে দ্রুত তাকে দেখো।
ইত্য্ উক্তে জগদীশেন কালেন সমদৃষ্টিনা । মুনিস্ সঞ্চিন্তযাম্ আস জ্ঞানাক্ষ্ণা তনযেহিতম্
জগৎপতির এই কথা শুনে, মুনি সমান দৃষ্টিতে জ্ঞানচক্ষুর মাধ্যমে পুত্রের মঙ্গল নিয়ে চিন্তা করলেন।
দদর্শ চ মুহূর্তেন প্রতিভাসবশাদ্ অসৌ । পুত্রোদন্তম্ অশেষেণ বুদ্ধিদর্পণবিম্বিতম্
আর অল্প সময়ের মধ্যেই, অন্তর্দৃষ্টির শক্তিতে তিনি নিজের বুদ্ধির দর্পণে পুত্রের সমস্ত ঘটনা স্পষ্টভাবে দেখতে পেলেন।
পুনর্ মন্দরসানুস্থাং কালে কালাগ্রসংস্থিতাম্ । সমঙ্গাযাস্ তটাদ্ এত্য বিবেশ স্বতনুং ভৃগুঃ
এরপর ভৃগু, সমঙ্গা নদীর তীর থেকে এসে, নির্দিষ্ট সময়ে মন্দর পর্বতের ঢালে নিজের শরীরে ফিরে এলেন।
বিস্মযস্মেরযা দৃষ্ট্যা কালম্ আলোক্য কান্তযা । বীতরাগম্ উবাচেদং বীতরাগো মুনির্ বচঃ
বিস্ময়ভরা হাসিমুখে নিরাসক্ত ঋষি সময়ের দিকে তাকিয়ে, নিরাসক্ত প্রিয়ার উদ্দেশে এই কথা বললেন:
ভগবন্ ভূতভব্যেশ বালা বযম্ অনাবিলা । ত্বাদৃশাম্ এব ধীর্ দেব ত্রিকালামলদর্শিনী
হে ভগবান, অতীত ও ভবিষ্যতের অধিপতি, আমরা তো কেবল শিশুর মতো, নির্মল ও নির্লিপ্ত; আপনার মতো জ্ঞানীজনের মনই তিন সময়কে পরিষ্কারভাবে দেখতে পারে।
নানাকারং বিকারাঢ্যা সত্যেবাসত্যরূপিণী । বিভ্রমং জনযত্য্ এষা ধীরস্যাপি জগদ্গতিঃ
এই জগতের চলন নানা রূপ ও পরিবর্তনে ভরা, সত্যের মতো দেখালেও আসলে অসত্য; এমনকি স্থিরচিত্তের মনেও বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে।
ত্বম্ এব দেব জানাসি ত্বদভ্যন্তরবর্তি যত্ । রূপম্ অস্যা মনোবৃত্তের্ ইন্দ্রজালবিধাযকম্
হে দেবতা, একমাত্র আপনি জানেন আপনার অন্তরে কী আছে—এই মনোভাবের প্রকৃতি, যা জাদুকরের কৌশলের মতো বিভ্রম সৃষ্টি করে।
মত্পুত্রস্যাস্য ভগবন্ মৃত্যুঃ কিল ন বিদ্যতে । তেনেমং মৃতম্ আলোক্য জাতস্ সম্ভ্রমবান্ অহম্
হে প্রভু, বলা হয় আমার এই পুত্রের জন্য মৃত্যু নেই। তাই তাকে মৃত দেখে আমি বিভ্রান্ত হয়ে পড়েছি।
অক্ষীণজীবিতং পুত্রং কালো মে নীতবান্ ইতি । নিযতের্ বশতো দেব ত্বচ্ছাপেচ্ছা মমোদিতা
আমি ভেবেছিলাম, সময় আমার পুত্রকে নিয়ে গেছে, যদিও তার জীবন শেষ হয়নি। কিন্তু, হে দেবতা, নিয়তির জোরে আপনার অভিশাপই আমার উপর প্রকাশ পেয়েছে।
ন তু বিজ্ঞাতসংসারগতযো বযম্ আপদম্ । সম্পদং বাপি গচ্ছামো হর্ষামর্ষবশং কিল
তবে, সংসারের পথ জানার পর আমরা আর আনন্দ বা রাগের বশে বিপদ বা সৌভাগ্যের মধ্যে পড়ি না।
অযুক্তকারিণি ক্রোধঃ প্রসাদো যুক্তকারিণি । কর্তব্য ইতি রূঢেযং সাংসারী ভগবন্ স্থিতিঃ
অন্যায় করলে রাগ আসে, আর সঠিক কাজ করলে সন্তোষ হয়—হে প্রভু, এটাই সংসারের স্বাভাবিক নিয়ম।
ইদং কার্যম্ ইদং নেতি যাবজ্জীবং জগত্ক্রমঃ । যাবদ্ অগ্নিস্ স্থিতা তাবদ্ ঔষ্ণ্যদাহাদিদৃষ্টযঃ
এই করণীয়, ওটা নয় — জীবনের যতদিন, পৃথিবীর নিয়ম এভাবেই চলে। যেমন আগুন আছে, তেমনি তার তাপ, পোড়া আর অন্য অনুভূতিগুলোও থাকে।
ইদং কার্যম্ ইদং নেতি হেযা যস্য জগত্স্থিতিঃ । তস্যৈতত্সম্পরিত্যাগো হেয এব জগদ্গুরো
যে ভাবেন, 'এটা গ্রহণ করব, ওটা ছেড়ে দেব,' তার কাছে এই পৃথিবীর অস্তিত্বই ত্যাগ করার মতো, হে বিশ্বের শিক্ষক।
কেবলং তানযীং চিন্তাম্ অনালোক্য যদা বযম্ । ভগবন্ ভবতে ক্ষুব্ধা যাতাস্ স্মস্ তেন বাচ্যতাম্
ভগবান, আমরা আমাদের সন্তানকে না দেখে শুধু তার চিন্তায় উদ্বিগ্ন হয়ে আপনার কাছে এসেছি; এ কথাই বলা হোক।
ত্বযেদানীম্ অহং দেব স্মারিতস্ তনযেহিতম্ । সমঙ্গাযাস্ তটে তেন দৃষ্টো ঽযং তনযো মযা
দেব, আপনার স্মরণ করিয়ে দেওয়ায়, এখন আমি সমঙ্গার নদীর তীরে আমার ছেলেকে দেখেছি; এভাবেই আমি তাকে দেখেছি।
মন্যে জগতি ভূতানাং দ্বে শরীরে ন সর্বগ । মন এব শরীরং হি যেনেদং ভাব্যতে জগত্
আমি মনে করি, এই পৃথিবীর জীবদের মধ্যে দুটি শরীর নেই; কারণ মনই আসল শরীর, যার মাধ্যমে এই জগৎ গড়ে ওঠে।
সম্যগ্ উক্তং ত্বযা ব্রহ্মঞ্ শরীরং মন এব নঃ । করোতি দেহং সঙ্কল্প্য কুম্ভকারো ঘটং যথা
তুমি ঠিকই বলেছ, ব্রাহ্মণ, আমাদের শরীর আসলে মনই; মন কল্পনা করে শরীর তৈরি করে, যেমন কুমোর মাটির হাঁড়ি গড়েন।
করোত্য্ অকৃতম্ আকারং কৃতং নাশযতি ক্ষণাত্ । সঙ্কল্পেন মনো মোহাদ্ বালো বেতালকং যথা
মন কল্পনা করে যা আগে ছিল না, তা সৃষ্টি করে, আর যা তৈরি হয়েছে, মুহূর্তেই তা নষ্ট করে দেয়; বিভ্রান্তিতে মন শিশুর মতো মাটির পুতুল নিয়ে খেলে।
তথা চ সম্ভ্রমে স্বপ্নমিথ্যাজ্ঞানাদিভাস্বরাঃ । গন্ধর্বনগরাকারা দৃষ্টা মনসি শক্তযঃ
একইভাবে, বিভ্রান্তি, স্বপ্ন আর ভুল জ্ঞানে, মনেই নানা উজ্জ্বল শক্তি দেখা যায়, যেগুলো গান্ধর্বদের মায়ার শহরের মতো রূপ নেয়।
স্থূলদৃষ্টিদৃশং ত্ব্ এতাম্ অবলম্ব্য মহামুনে । পুংসো মনশ্ শরীরং চ কাযৌ দ্বাব্ ইতি কথ্যতে
এই স্থূল দৃষ্টির ওপর নির্ভর করে, হে মহামুনি, বলা হয় যে মানুষের দুইটি দেহ আছে—একটি মন, আরেকটি শারীরিক দেহ।
মনোমনননির্মাণমাত্রম্ এতজ্ জগত্ত্রযম্ । ন সন্ নাসদ্ ইব স্ফারম্ উদিতং নেতরন্ মুনে
এই তিনটি জগৎ কেবল মনকল্পনার সৃষ্টি; এটি বিশাল আকারে প্রকাশিত হয়, সত্যিকারের অস্তিত্বও নয়, আবার সম্পূর্ণ অনস্তিত্বও নয়, হে মুনি।
চিত্তদেহাঙ্গলতযা ভেদবাসনযেদ্ধযা । দ্বিচন্দ্রত্বম্ ইবাজ্ঞানান্ নানাতেযং সমুত্থিতা
মন ও দেহের ভেদবোধের অভ্যাসের কারণে এবং সেই প্রবৃত্তির জোরে, অজ্ঞতার ফলে নানা রকম বিভেদ জন্ম নেয়, ঠিক যেমন অজ্ঞানবশত দুইটি চাঁদ দেখা যায়।
ভেদবাসনযা বহ্ব্যা পদার্থনিচযং মনঃ । ভিন্নং পশ্যতি সর্বত্র ঘটাবটপটাদিকম্
ভেদবোধের প্রবল অভ্যাসে মন সর্বত্র বহু বস্তু—ঘড়া, কাপড়, বন ইত্যাদি—আলাদা আলাদা বলে দেখে।
কৃশো ঽতিদুঃখী মূঢো ঽহম্ এতাশ্ চান্যাশ্ চ ভাবনাঃ । ভাবযত্ স্ববিকল্পোত্থা যাতি সংসারতাং মনঃ
‘আমি দুর্বল, খুবই কষ্টে আছি, বিভ্রান্ত’—এমন নানা ভাবনা মনে আসে; যখন মন নিজের কল্পনা থেকে এসব ভাবনাকে ধরে রাখে, তখনই সংসারে জড়িয়ে পড়ে।
মননং কৃত্রিমং রূপং মমৈতন্ ন পতাম্য্ অহম্ । ইতি তত্ত্যাগতশ্ শান্তং চেতো ব্রহ্ম সনাতনম্
কিন্তু যখন বুঝে যায়, ‘এই চিন্তাগুলো আসলে কৃত্রিম, এগুলো আমার সত্যি নয়, আমি এগুলোর জন্য পতিত হই না,’ তখন মন এসব থেকে মুক্ত হয়ে শান্ত হয় এবং চিরন্তন ব্রহ্মকে লাভ করে।
যথা প্রবিততে ঽম্বোধৌ ততে ঽনেকতরঙ্গিণি । সোম্যস্পন্দমযানেককল্লোলাবলিশালিনি
যেমন বিশাল সাগরের তীরে অসংখ্য ঢেউয়ের মাঝে একের পর এক সুন্দর, কোমল তরঙ্গ ওঠে,
বার্যাত্মনি সমে স্বচ্ছে শুদ্ধে স্বাদুনি শীতলে । অবিনাশিনি বিস্তীর্ণে মহামহিমনি স্ফুটে
তেমনই জলে—যেটা শান্ত, স্বচ্ছ, বিশুদ্ধ, মধুর, শীতল, অবিনাশী, বিস্তৃত আর মহান—
ত্র্যশ্রস্ তরঙ্গস্ স্বং রূপং ভাবযন্ স স্বভাবতঃ । ত্র্যশ্রো ঽস্মীতি বিকল্পেন করোতি স্বেন কল্পনাম্
তিন কোণা নিয়ে ঢেউটি যখন নিজের রূপ নিয়ে ভাবতে থাকে, তখন স্বভাবতই ভাবে, 'আমি তিন কোণার ঢেউ', আর এই ভাবনাতেই সে নিজের কল্পনা গড়ে তোলে।