অযং স পুত্রো ভবতো ভূত্বা মন্ত্রবিদাং বরঃ । প্রজজাপ পুরা বিদ্যাং বিদ্যাধরপদপ্রদাম্
আপনার এই পুত্র এক সময় মন্ত্রজ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হয়ে, বিদ্যাধর পদ দানকারী বিদ্যা পাঠ করেছিল।
তেনাসৌ ভগবন্ ব্রহ্মন্ ব্যোম্নি বিদ্যাধরো মহান্ । হারকুণ্ডলকেযূরী লীলানিচযলাসকঃ
হে মহাশয় ব্রাহ্মণ, সেই বিদ্যার ফলে তিনি আকাশে মহান বিদ্যাধর হয়ে উঠেছিলেন, মুক্তার মালা ও কুণ্ডল, কেয়ূর পরে, আনন্দের আসরে মগ্ন ছিলেন।
নাযিকানলিনীভানুঃ পুষ্পচাপ ইবাপরঃ । বিদ্যাধরীণাং দযিতো গন্ধর্বপুরভূষণম্
তিনি পদ্মমুখী নায়িকাদের কাছে সূর্যের মতো, ফুলের ধনুক হাতে কামদেবের মতো, বিদ্যাধরী নারীদের প্রিয়, গন্ধর্বপুরীর অলংকার ছিলেন।
স কল্পাবধিম্ আসাদ্য দ্বাদশাদিত্যধামনি । জগাম ভস্মশেষত্বং শলভঃ পাবকে যথা
বারোটি সূর্যের রাজ্যে যুগের শেষ সীমায় পৌঁছে, সে একেবারে ছাই হয়ে গেল, যেমন আগুনে পতঙ্গ পুড়ে যায়।
জগন্নির্মাণরহিতে স্ফারে নভসি সা ততঃ । বাসনা তস্য বভ্রাম নির্নীডা বিহগী যথা
তারপর, যখন সৃষ্টির কোনো চিহ্ন নেই এমন বিশাল আকাশে, তার চেতনার ছাপ ঘুরে বেড়াতে লাগল, যেমন বাসা ছাড়া পাখি।
অথ কালেন সঞ্জাতে বিচিত্রারম্ভকারিণি । সংসারাডম্বরারম্ভে ব্রাহ্মী রাত্রিবিপর্যযে
এরপর, সময়ের প্রবাহে যখন নতুন ও বিস্ময়কর সূচনা হল, ব্রহ্মার রাতের পালা বদলে, সংসারের কোলাহল শুরু হল।
সা মনোবাসনা তস্য বাতব্যাবলিতা সতী । কৃতে ব্রাহ্মণতাম্ এত্য জাতাদ্য বসুধাতলে
তার সেই মানসিক চেতনা বাতাসে ভেসে, নতুন সৃষ্টিতে ব্রাহ্মণের রূপ নিয়ে, আজ পৃথিবীতে জন্ম নিল।
বাসুদেবাভিধানো ঽসৌ মুনে বিপ্রকুমারকঃ । জাতো মতিমতাং মধ্যে সমধীতাখিলশ্রুতিঃ
হে মুনি, সেই ছেলেটির নাম বাসুদেব। সে জ্ঞানীদের মধ্যে জন্মেছিল এবং সমস্ত শাস্ত্র ভালোভাবে আয়ত্ত করেছে।
কল্পং বিদ্যাধরো ভূত্বা নদ্যা অদ্য মহামুনে । তপশ্ চরতি তে পুত্রস্ সমঙ্গাযাস্ তটে স্থিতঃ
এক যুগ বিদ্যাধর হয়ে, আজ তোমার ছেলে মহামুনি, সমঙ্গা নদীর তীরে তপস্যা করছে।
বিবিধবিষমবাসনানুবৃত্ত্যা খদিরকরঞ্জকরালকোটরাসু । জগতি জরঢযোনিষু প্রযাতো গহনতরাসু চ কাননস্থলীষু
বিভিন্ন কঠিন প্রবৃত্তির টানে, সে খদির ও করঞ্জ গাছের গহীন কোটরে, পৃথিবীর বৃদ্ধ জীবদের গর্ভে, আর সবচেয়ে ঘন জঙ্গলেও ঘুরে বেড়িয়েছে।
জটাবান্ অক্ষবলযী জিতসর্বেন্দ্রিযভ্রমঃ । তত্র বর্ষশতান্য্ অষ্টৌ সংস্থিতস্ তপসি স্থিরে
জটা বাঁধা চুল, হাতে অক্ষমালা, সব ইন্দ্রিয়ের বিভ্রান্তি জয় করে, সে সেখানে আটশো বছর স্থির তপস্যায় কাটিয়েছে।
যদীচ্ছসি মুনে দ্রষ্টুং তং স্বপুত্রমনোভ্রমম্ । তত্ সমুন্মীল্য বিজ্ঞাননেত্রম্ আশু বিলোকয
হে মুনি, যদি তুমি তোমার মনচঞ্চল পুত্রকে দেখতে চাও, তাহলে জ্ঞানচক্ষু খুলে দ্রুত তাকে দেখো।
ইত্য্ উক্তে জগদীশেন কালেন সমদৃষ্টিনা । মুনিস্ সঞ্চিন্তযাম্ আস জ্ঞানাক্ষ্ণা তনযেহিতম্
জগৎপতির এই কথা শুনে, মুনি সমান দৃষ্টিতে জ্ঞানচক্ষুর মাধ্যমে পুত্রের মঙ্গল নিয়ে চিন্তা করলেন।
দদর্শ চ মুহূর্তেন প্রতিভাসবশাদ্ অসৌ । পুত্রোদন্তম্ অশেষেণ বুদ্ধিদর্পণবিম্বিতম্
আর অল্প সময়ের মধ্যেই, অন্তর্দৃষ্টির শক্তিতে তিনি নিজের বুদ্ধির দর্পণে পুত্রের সমস্ত ঘটনা স্পষ্টভাবে দেখতে পেলেন।
পুনর্ মন্দরসানুস্থাং কালে কালাগ্রসংস্থিতাম্ । সমঙ্গাযাস্ তটাদ্ এত্য বিবেশ স্বতনুং ভৃগুঃ
এরপর ভৃগু, সমঙ্গা নদীর তীর থেকে এসে, নির্দিষ্ট সময়ে মন্দর পর্বতের ঢালে নিজের শরীরে ফিরে এলেন।
বিস্মযস্মেরযা দৃষ্ট্যা কালম্ আলোক্য কান্তযা । বীতরাগম্ উবাচেদং বীতরাগো মুনির্ বচঃ
বিস্ময়ভরা হাসিমুখে নিরাসক্ত ঋষি সময়ের দিকে তাকিয়ে, নিরাসক্ত প্রিয়ার উদ্দেশে এই কথা বললেন:
ভগবন্ ভূতভব্যেশ বালা বযম্ অনাবিলা । ত্বাদৃশাম্ এব ধীর্ দেব ত্রিকালামলদর্শিনী
হে ভগবান, অতীত ও ভবিষ্যতের অধিপতি, আমরা তো কেবল শিশুর মতো, নির্মল ও নির্লিপ্ত; আপনার মতো জ্ঞানীজনের মনই তিন সময়কে পরিষ্কারভাবে দেখতে পারে।
নানাকারং বিকারাঢ্যা সত্যেবাসত্যরূপিণী । বিভ্রমং জনযত্য্ এষা ধীরস্যাপি জগদ্গতিঃ
এই জগতের চলন নানা রূপ ও পরিবর্তনে ভরা, সত্যের মতো দেখালেও আসলে অসত্য; এমনকি স্থিরচিত্তের মনেও বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে।
ত্বম্ এব দেব জানাসি ত্বদভ্যন্তরবর্তি যত্ । রূপম্ অস্যা মনোবৃত্তের্ ইন্দ্রজালবিধাযকম্
হে দেবতা, একমাত্র আপনি জানেন আপনার অন্তরে কী আছে—এই মনোভাবের প্রকৃতি, যা জাদুকরের কৌশলের মতো বিভ্রম সৃষ্টি করে।
মত্পুত্রস্যাস্য ভগবন্ মৃত্যুঃ কিল ন বিদ্যতে । তেনেমং মৃতম্ আলোক্য জাতস্ সম্ভ্রমবান্ অহম্
হে প্রভু, বলা হয় আমার এই পুত্রের জন্য মৃত্যু নেই। তাই তাকে মৃত দেখে আমি বিভ্রান্ত হয়ে পড়েছি।
অক্ষীণজীবিতং পুত্রং কালো মে নীতবান্ ইতি । নিযতের্ বশতো দেব ত্বচ্ছাপেচ্ছা মমোদিতা
আমি ভেবেছিলাম, সময় আমার পুত্রকে নিয়ে গেছে, যদিও তার জীবন শেষ হয়নি। কিন্তু, হে দেবতা, নিয়তির জোরে আপনার অভিশাপই আমার উপর প্রকাশ পেয়েছে।
ন তু বিজ্ঞাতসংসারগতযো বযম্ আপদম্ । সম্পদং বাপি গচ্ছামো হর্ষামর্ষবশং কিল
তবে, সংসারের পথ জানার পর আমরা আর আনন্দ বা রাগের বশে বিপদ বা সৌভাগ্যের মধ্যে পড়ি না।
অযুক্তকারিণি ক্রোধঃ প্রসাদো যুক্তকারিণি । কর্তব্য ইতি রূঢেযং সাংসারী ভগবন্ স্থিতিঃ
অন্যায় করলে রাগ আসে, আর সঠিক কাজ করলে সন্তোষ হয়—হে প্রভু, এটাই সংসারের স্বাভাবিক নিয়ম।
ইদং কার্যম্ ইদং নেতি যাবজ্জীবং জগত্ক্রমঃ । যাবদ্ অগ্নিস্ স্থিতা তাবদ্ ঔষ্ণ্যদাহাদিদৃষ্টযঃ
এই করণীয়, ওটা নয় — জীবনের যতদিন, পৃথিবীর নিয়ম এভাবেই চলে। যেমন আগুন আছে, তেমনি তার তাপ, পোড়া আর অন্য অনুভূতিগুলোও থাকে।
ইদং কার্যম্ ইদং নেতি হেযা যস্য জগত্স্থিতিঃ । তস্যৈতত্সম্পরিত্যাগো হেয এব জগদ্গুরো
যে ভাবেন, 'এটা গ্রহণ করব, ওটা ছেড়ে দেব,' তার কাছে এই পৃথিবীর অস্তিত্বই ত্যাগ করার মতো, হে বিশ্বের শিক্ষক।
কেবলং তানযীং চিন্তাম্ অনালোক্য যদা বযম্ । ভগবন্ ভবতে ক্ষুব্ধা যাতাস্ স্মস্ তেন বাচ্যতাম্
ভগবান, আমরা আমাদের সন্তানকে না দেখে শুধু তার চিন্তায় উদ্বিগ্ন হয়ে আপনার কাছে এসেছি; এ কথাই বলা হোক।
ত্বযেদানীম্ অহং দেব স্মারিতস্ তনযেহিতম্ । সমঙ্গাযাস্ তটে তেন দৃষ্টো ঽযং তনযো মযা
দেব, আপনার স্মরণ করিয়ে দেওয়ায়, এখন আমি সমঙ্গার নদীর তীরে আমার ছেলেকে দেখেছি; এভাবেই আমি তাকে দেখেছি।
মন্যে জগতি ভূতানাং দ্বে শরীরে ন সর্বগ । মন এব শরীরং হি যেনেদং ভাব্যতে জগত্
আমি মনে করি, এই পৃথিবীর জীবদের মধ্যে দুটি শরীর নেই; কারণ মনই আসল শরীর, যার মাধ্যমে এই জগৎ গড়ে ওঠে।
সম্যগ্ উক্তং ত্বযা ব্রহ্মঞ্ শরীরং মন এব নঃ । করোতি দেহং সঙ্কল্প্য কুম্ভকারো ঘটং যথা
তুমি ঠিকই বলেছ, ব্রাহ্মণ, আমাদের শরীর আসলে মনই; মন কল্পনা করে শরীর তৈরি করে, যেমন কুমোর মাটির হাঁড়ি গড়েন।
করোত্য্ অকৃতম্ আকারং কৃতং নাশযতি ক্ষণাত্ । সঙ্কল্পেন মনো মোহাদ্ বালো বেতালকং যথা
মন কল্পনা করে যা আগে ছিল না, তা সৃষ্টি করে, আর যা তৈরি হয়েছে, মুহূর্তেই তা নষ্ট করে দেয়; বিভ্রান্তিতে মন শিশুর মতো মাটির পুতুল নিয়ে খেলে।