মনো মিথ্যাভ্রমাল্ লোকে কর্তৃতাকর্তৃতামযীম্ । করোতি কলনাং রজ্জ্বাং ভ্রান্তেক্ষণ ইবাহিতাম্
মনের ভুল বিভ্রমে এই জগতে কর্তা ও অকর্তা ভাবনা গড়ে ওঠে, ঠিক যেমন ভুল দৃষ্টিতে রশিকে সাপ বলে মনে হয়।
তেন মা গা মুনে কোপম্ আপদাম্ ঈদৃশঃ ক্রমঃ । যদ্ যথা তত্ তথৈবাস্তু সত্যম্ আলোকযাকুলঃ
তাই, হে মুনি, আপনি রাগ করবেন না; দুর্দশার সময় এমনই ঘটনা ঘটে। যা হচ্ছে, তাই হোক—সত্য তো বিভ্রান্তির মধ্যেই প্রকাশ পায়।
ন বযং প্রভুতার্থেন নাভিমানবশীকৃতাঃ । স্বতো হেবাকবশতঃ কেবলং নিযতৌ স্থিতাঃ
আমরা ক্ষমতা বা অহংকারের দ্বারা পরিচালিত নই; আমরা শুধু প্রয়োজনের নিয়মে, তার নিজের শক্তির অধীনেই থাকি।
প্রকৃতব্যবহারেহাং নিযতাং নিযতের্ বশাত্ । প্রাজ্ঞস্ সমনুবর্তেত নাভিমানমহাতমাঃ
প্রাকৃতিক কাজগুলো প্রয়োজনের জোরে করতে হয়; জ্ঞানীরা এটাই মানেন, অহংকারে যারা ডুবে তারা নয়।
কর্তব্যম্ এব ক্রিযতে কেবলং কার্যকোবিদৈঃ । সৌষুপ্তীং বৃত্তিম্ আশ্রিত্য কযাচিদ্ অপি নাশযা
কেবল কাজের দক্ষরাই কাজ করেন, গভীর নিদ্রার অবস্থার ওপর নির্ভর করে; কোনো ধ্বংসের কারণেই নয়।
ক্ব সা জ্ঞানমযী দৃষ্টিঃ ক্ব মহত্ত্বং ক্ব ধীরতা । মার্গে সর্বপ্রসিদ্ধে হি কিম্ অন্ধ ইব মুহ্যসি
তোমার সেই জ্ঞানভিত্তিক দৃষ্টি কোথায়, সেই মহত্ত্ব কোথায়, সেই স্থিরতা কোথায়? সকলের পরিচিত পথে তুমি কেন অন্ধের মতো বিভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়াচ্ছ?
ত্রিকালামলদর্শিত্বং ধারযন্ন্ অপি চেতসি । অবিচার্য জগদ্যাত্রাং কিং মূর্খ ইব মুহ্যসি
তুমি মনে তিন কালের নির্মল দর্শন ধরে রেখেও, পৃথিবীর চলার পথ না ভেবে কেন মূর্খের মতো বিভ্রান্ত হয়ে পড়ছ?
স্বকর্মফলপাকোত্থাম্ অবিচার্য দশাং সুতে । কিং মূর্খ ইব সর্বজ্ঞ মুধা মাং শপ্তুম্ অর্হসি
তোমার ছেলের নিজের কর্মফলের ফলাফলের কারণে তার অবস্থার কথা না ভেবে, সর্বজ্ঞ হয়েও তুমি কেন মূর্খের মতো আমাকে অকারণে শাপ দিতে চাও?
দেহিনাম্ ইহ সর্বেষাং শরীরং দ্বিবিধং মুনে । কিং ন জানাসি বা দেহম্ একম্ অন্যন্ মনোঽভিধম্
হে ঋষি, এখানে সকল জীবের শরীর দুই ধরনের হয় — একটিকে বলা হয় দেহ, আরেকটি মন-সংক্রান্ত দেহ; তুমি কি এটা জানো না?
তত্র দেহো জডো ঽত্যর্থং বিনাশৈকপরাযণঃ । মনস্ তূত্থাননিযতং কদর্থাত্ ক্ষীযতে ন বা
এখানে দেহটি একেবারে জড়, শুধু বিনাশের জন্যই তৈরি; কিন্তু মন চঞ্চল, তাই কষ্ট পেলেও তা সবসময় ক্ষয় হয় না।
চতুরেণ যথা সাধো রথস্ সারথিনোহ্যতে । কুর্বতা কিঞ্চন স্বেহাং দেহো ঽযং মনসা তথা
যেভাবে চারটি ঘোড়ার সাহায্যে সারথি রথ চালায়, ঠিক তেমনি মন নিজের কাজ করে এই দেহকে চালায়।
অসত্ সঙ্কল্প্য ক্রিযতে সচ্ ছরীরং বিনাশ্যতে । ক্ষণেন মনসা পঙ্কপুরুষশ্ শিশুনা যথা
অসত্য কল্পনা করে বাস্তব মনে করা হয়; কিন্তু সত্য দেহ একদিন নষ্ট হয়ে যায়। মুহূর্তেই মন কাদামাটির মানুষ গড়ে তোলে, যেমন শিশুরা করে।
চিত্তম্ এবেহ পুরুষস্ তত্কৃতং কৃতম্ উচ্যতে । তদ্ বদ্ধং কলনাহেতোঃ কলনাস্তং বিমুচ্যতে
এখানে শুধু মনই মানুষ; মন যা করে, সেটাই করা হয়েছে বলে ধরা হয়। কল্পনার কারণে মন বাঁধা পড়ে, আর কল্পনা থেমে গেলে মুক্তি পায়।
অযং দেহ ইদং নেত্রম্ ইদম্ অঙ্গম্ ইদং শিরঃ । ইদং স্ফারবিকারং তন্ মন এবাভিধীযতে
এটা শরীর, এটা চোখ, এটা অঙ্গ, এটা মাথা; এই ফুলে ওঠা পরিবর্তনটাই মন নামে পরিচিত।
মনো হি জীবজ্ জীবাখ্যং নিশ্চাযকতযা তু ধীঃ । অহঙ্কারো ঽভিমানিত্বান্ নানাত্বং ত্ব্ ইদম্ এতি হি
মনই জীব, 'জীব' নামেই পরিচিত; বিচারক্ষমতাই বুদ্ধি, আর অহংকার নিজের সঙ্গে একাত্মবোধ থেকে জন্ম নিয়ে নানা রকমের বিভেদ সৃষ্টি করে।
দেহবাসনযা চেতস্ ত্ব্ অন্যানি স্বানি চেদ্ধযা । পার্থিবানি শরীরাণি সন্তীব পরিপশ্যতি
শরীরের প্রতি আসক্তির কারণে মন নিজের শক্তিতে অন্য শরীর আর নিজের শরীরকে যেন বাস্তব দেহের মতোই দেখে।
আলোকযতি চেত্ সত্যং তদ্ অসত্যমযীং মনঃ । শরীরভাবনাং ত্যক্ত্বা পরমাং যাতি নির্বৃতিম্
যদি মন সত্যিই দেখে, তবে শরীরের মিথ্যা ধারণা ছেড়ে দিয়ে সর্বোচ্চ শান্তি লাভ করে।
তন্ মনস্ তব পুত্রস্য সমাধৌ ত্বযি সংস্থিতে । স্বমনোরথমার্গেণ দূরাদ্ দূরতরং গতম্
তোমার ছেলের মন, তোমার মধ্যে সমাধিতে স্থিত হয়ে, নিজের ইচ্ছার পথ ধরে অনেক দূর, আরও দূরে চলে গেছে।
ইদম্ ঔশনসং ত্যক্ত্বা দেহং মন্দরকন্দরে । প্রযাতং বৈবুধং সদ্ম নীডোড্ডীনঃ খগো যথা
মন্দর পর্বতের গুহায় ঔশনসের এই দেহ ছেড়ে, সে স্বর্গীয় বাসস্থানে চলে গেছে, যেমন পাখি নিজের বাসা থেকে উড়ে যায়।
তত্র মন্দারকুঞ্জেষু পারিজাতগৃহেষু চ । নন্দনোদ্যানষণ্ডেষু লোকপালপুরেষু চ
সেখানে মন্দার গাছের বনে, পারিজাতের ঘরে, নন্দন উদ্যানের ঝোপে আর বিশ্বের রক্ষকদের নগরীতে,
মুনে চতুর্যুগান্য্ অষ্টৌ বিশ্বাচীং দেবসুন্দরীম্ । অসেবত মহাতেজাষ্ ষট্পদঃ পদ্মিনীম্ ইব
হে মুনি, চার যুগের আট চক্র ধরে, সেই শক্তিশালী ব্যক্তি বিশ্বাচী দেবসুন্দরীর সেবা করেছে, যেমন মৌমাছি পদ্মফুলের পাশে থাকে।
তীব্রসংবেগসম্পন্নস্ স্বসঙ্কল্পোপকল্পিতে । অথ পুণ্যক্ষযে জাতে নীহার ইব শার্বরে
নিজের দৃঢ় সংকল্পে গড়া জগতে, প্রবল তাড়না নিয়ে, যখন তার সুকৃতির ফল শেষ হয়ে গেল, সে রাতের কুয়াশার মতো মিলিয়ে গেল।
প্রম্লানকুসুমোত্তংসস্ স্বিন্নাঙ্গাবলযালসঃ । স পপাত তযা সাকং কালপক্বং ফলং যথা
মাথায় ম্লান ফুলের গুচ্ছ, শরীরে ক্লান্তি আর ঘামে ভেজা অলংকার, সে তার সঙ্গে একসাথে পড়ে গেল, ঠিক যেমন সময়ে পাকা ফল ঝরে পড়ে।
বৈবুধং তত্ পরিত্যজ্য নভস্য্ এব শরীরকম্ । ভূতাকাশম্ অথাসাদ্য বসুধাযাম্ অজাযত
সে ঐ দেবতুল্য দেহ ছেড়ে, আকাশে সূক্ষ্ম শরীর নিয়ে প্রবেশ করল; তারপর মৌলিক আকাশে পৌঁছে, পৃথিবীতে জন্ম নিল।
আসীদ্ দ্বিজো দশার্ণেষু কোসলেষু মহীপতিঃ । ধীবরো ঽঙ্গমহাটব্যাং হংসস্ ত্রিপথগাতটে
সে দশার্ণে এক ব্রাহ্মণ, কোশলে এক রাজা, অঙ্গের মহাবনে এক জেলে, আর তিন নদীর তীরে এক রাজহংস হয়ে ছিল।
সূর্যবংশী নৃপঃ পৌণ্ড্রে সৌরস্ সাল্বেষু দৈশিকঃ । কল্পং বিদ্যাধরশ্ শ্রীমান্ ধীমান্ অথ মুনেস্ সুতঃ
পৌণ্ড্র দেশে সূর্যবংশীয় এক রাজা ছিলেন, সাল্ব দেশে এক ভক্ত, এক কল্পকাল বিদ্যাধর, এবং এক জ্ঞানী ও সমৃদ্ধ ঋষিপুত্র।
মদ্রেষ্ব্ অথ মহীপালস্ ততস্ তাপসবালকঃ । বাসুদেব ইতি খ্যাতস্ সমঙ্গাযাস্ তটে স্থিতঃ
মদ্র দেশে এক রাজা ছিলেন, পরে এক তরুণ তপস্বী, যার নাম ছিল বাসুদেব, তিনি সমঙ্গা নদীর তীরে বাস করতেন।
অন্যাস্ব্ অপি বিচিত্রাসু বাসনাবশতস্ স্বযম্ । বিষমাস্ব্ এষ পুত্রস্ তে চচারানন্তযোনিষু
নিজের প্রবল সংস্কারের টানে, আরও নানা অদ্ভুত স্থানে, তোমার এই পুত্র অসংখ্য জন্মে ঘুরে বেড়িয়েছে।
অভূদ্ বিন্ধ্যবনে গোপঃ কিরতঃ কেকযেষু চ । সৌবীরেষু চ সামন্তস্ ত্রৈগর্তশ্ চৈব দৈশিকঃ
তিনি বিন্ধ্য জঙ্গলে এক গোপালক ছিলেন, কেকয় দেশে এক শিকারি, সৌবীর দেশে এক অধীন রাজা, এবং ত্রৈগর্ত দেশে এক অঞ্চলপ্রধান।
বংশগুল্মঃ কিরাতেষু হরিণশ্ চীরজঙ্গলে । সরীসৃপস্ তালতলে তমালে বনকুক্কুটঃ
কিরাতদের মধ্যে বাঁশঝাড়, বনে হরিণ, তালগাছের নিচে সাপ, আর তামালগাছে বন্য মুরগি বাস করে।