অচিন্তযত এবাস্য ভবিষ্যত্তাবলং ততঃ । কালং প্রতি বভূবাশু কোপঃ পরমদারুণঃ
তিনি শুধু ছেলের হারানো যৌবনের কথা ভাবলেন, আর সঙ্গে সঙ্গে সময়ের প্রতি প্রবল ও ভয়ংকর রাগ জন্ম নিল।
অকাল এব মত্পুত্রো নীতঃ কিম্ ইতি কোপিতঃ । কালায শাপম্ উত্স্রষ্টুং ভগবান্ উপচক্রমে
ভগবান রাগে, তাঁর ছেলে অকালেই চলে যাওয়ায়, সময়কে অভিশাপ দিতে শুরু করলেন।
অথাকলিতরূপো ঽসৌ কালঃ কবলিতপ্রজঃ । আধিভৌতিকম্ আস্থায বপুর্ মুনিম্ উপাযযৌ
তারপর, সব প্রাণীকে গ্রাসকারী, সূক্ষ্ম রূপের সময়, দেহ ধারণ করে, ঋষির কাছে এল।
খড্গপাশধরশ্ শ্রীমান্ কুণ্ডলী কবচান্বিতঃ । ষড্ভুজষ্ ষণ্মুখো বহ্ব্যা বৃতঃ কিঙ্করসেনযা
সে ছিল দীপ্তিমান, হাতে তলোয়ার আর ফাঁস, কানে দুল, শরীরে বর্ম, ছয়টি হাত ও ছয়টি মুখ, এবং অসংখ্য সঙ্গীদের ঘিরে ছিল।
যচ্ছরীরসমুত্থেন জ্বালাজালেন বল্গতা । ফুল্লকিংশুকবৃক্ষস্য বভারাদ্রেশ্ শ্রিযং নভঃ
তার শরীর থেকে জ্বলন্ত আগুনের জাল ছড়িয়ে পড়ল, যা পাহাড়ের ওপর ফোটা কিম্শুক গাছের মতো আকাশকে শোভিত করল।
যত্করস্থত্রিশূলাগ্রনিষ্ঠ্যূতৈর্ অগ্নিমণ্ডলৈঃ । বিরেজুর্ উদিতৈর্ আশাঃ কানকৈর্ ইব কুণ্ডলৈঃ
তাঁর হাতে ধরা ত্রিশূলের অগ্রভাগ থেকে বেরিয়ে আসা আগুনের গোলাগুলি চারদিকে এমনভাবে দীপ্তি ছড়িয়ে দিল, যেন আকাশে সোনালী কুণ্ডল উঠে এসেছে।
যত্পাশশ্বসনাযস্তশিখরা মেদিনীভৃতঃ । দোলাম্ ইব সমারূঢাশ্ চেলুঃ পেতুশ্ চ ঘূর্ণিতাঃ
তাঁর ফাঁসের বাতাসে বাঁধা পৃথিবীর শৃঙ্গগুলি দোলনার মতো দুলতে লাগল, ঘুরে ঘুরে পড়ে যেতে লাগল।
যত্খড্গমণ্ডলোদ্দ্যোতশ্যামং বিম্বং বিবস্বতঃ । কল্পদগ্ধজগদ্ধূমপর্যাকুলম্ ইবাবভৌ
তাঁর খড়গের দীপ্তিতে সূর্যের কালো হয়ে যাওয়া গোলটি এমন দেখাল, যেন যুগের শেষে পুড়ে যাওয়া জগতের ধোঁয়ায় ঢেকে গেছে।
স উপেত্য মহাবাহুঃ কুপিতং তং মহামুনিম্ । কল্পক্ষুব্ধাব্ধিগম্ভীরং সান্ত্বপূর্বম্ উবাচ হ
সেই মহাবাহু এসে রাগে উত্তপ্ত, যুগের শেষে উত্তাল সমুদ্রের মতো গভীর সেই মহামুনির কাছে শান্তভাবে প্রথমে সান্ত্বনার কথা বললেন।
বিজ্ঞাতলোকস্থিতযো মুনে দৃষ্টপরাবরাঃ । হেতুনাপি ন মুহ্যন্তি কিম্ উ হেতুম্ বিনোত্তমাঃ
হে মুনি, যারা এই পৃথিবীর প্রকৃতি ভালোভাবে বুঝেছে এবং উঁচু-নিচু সবকিছু দেখেছে, তারা কারণের দ্বারা বিভ্রান্ত হয় না; তাহলে যাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তারা তো কোনো কারণ ছাড়াই বিভ্রান্ত হবে না।
ত্বম্ অনন্ততপা বিপ্রো বযং নিযতিপালকাঃ । তেন সম্পূজ্যসে পূজ্য সাধো নেতরযেচ্ছযা
তুমি অসীম তপস্যার ব্রাহ্মণ, আর আমরা নিয়তির রক্ষক; এই কারণেই, হে সাধু, তোমাকে সম্মান করা উচিত—এটা কেবল ব্যক্তিগত ইচ্ছা নয়।
মা তপঃ ক্ষপয ক্ষুব্ধৈঃ কল্পকালমহানলৈঃ । যো ন দগ্ধো ঽস্মি মে তস্য কিং ত্বং শাপেন ধক্ষ্যসি
তুমি তীব্র তপস্যা করে নিজেকে ক্লান্ত করো না, যেমন যুগের শেষে বিশাল অগ্নি জ্বলে ওঠে; আমি যদি সেই অগ্নিতে দগ্ধ না হই, তাহলে তোমার অভিশাপে কীভাবে দগ্ধ হব?
সংসারাবলযো গ্রস্তা নিগীর্ণা রুদ্রকোটযঃ । ভুক্তানি বিষ্ণুবৃন্দানি কেন শপ্তা বযং মুনে
সংসারের জটিলতা অসংখ্য রুদ্রকে গ্রাস করেছে, বহু বিষ্ণুদেরও গিলে ফেলেছে; বলো তো, হে মুনি, আমাদের কে অভিশাপ দিয়েছে?
ভোক্তারো হি বযং ব্রহ্মন্ ভোজনং যুষ্মদাদযঃ । স্বযং নিযতির্ এষা হি নাবযোর্ এতদ্ ঈহিতম্
ব্রাহ্মণ, আমরা ভোগ করি, আর তোমাদের মতো প্রাণীরা আমাদের খাদ্য। এটাই নিয়তির নিয়ম; এখানে আমাদের কারও ইচ্ছা বা উদ্যোগ নেই।
স্বযম্ ঊর্ধ্বং প্রযাত্য্ অগ্নিস্ স্বযং যান্তি পযাংস্য্ অধঃ । ভোক্তারং ভোজনং যাতি সৃষ্টিশ্ চাপ্য্ অন্তকং স্বযম্
আগুন নিজে নিজে উপরে উঠে, জল নিজে নিজে নিচে নামে, খাদ্য ভোক্তার কাছে যায়, আর সৃষ্টি নিজেই নিজের শেষের দিকে এগিয়ে যায়—সবই নিজের স্বভাব অনুযায়ী।
ইদম্ ইত্থং মুনে রূপম্ অস্যেহ পরমাত্মনঃ । স্বাত্মনি স্বযম্ এবাত্মা স্বত এব বিজৃম্ভতে
মুনি, এখানে পরমাত্মার প্রকৃতি এমনই—আত্মা নিজেই নিজের মধ্যে, নিজের দ্বারা প্রকাশিত হয়।
নেহ কর্তা ন ভোক্তাস্তি দৃষ্ট্যা নষ্টকলঙ্কযা । বহবশ্ চেহ কর্তারো দৃষ্ট্যানষ্টকলঙ্কযা
যদি মন বিশুদ্ধ হয়, এখানে কেউ কর্তা বা ভোক্তা থাকে না; কিন্তু যদি মন অশুদ্ধ হয়, তখন অনেক কর্তা দেখা যায়।
কর্তৃতাকর্তৃতে ব্রহ্মন্ কেবলং পরিকল্পিতে । অসম্যগ্দর্শনেনৈব ন সম্যগ্দর্শনেন বঃ
হে ব্রহ্মণ, কর্তা ও অকর্তা ভাবনা কেবল কল্পিত; এগুলো ভুল দৃষ্টিভঙ্গি থেকেই জন্ম নেয়, সঠিক বোঝাপড়া থেকে নয়।
পুষ্পাণি তরুষণ্ডেষু ভূতানি ভুবনেষু চ । স্বযম্ আযান্তি যান্তীহ কল্প্যতে হেতুতা বিধেঃ
গাছের ডালে যেমন ফুল ফোটে, পৃথিবীতে যেমন জীবেরা আপনাআপনি আসে, তেমনি এখানে কারণের ধারণা কেবল ভাগ্যের কাজ বলে কল্পনা করা হয়।
অব্বিম্বিতস্য চন্দ্রস্য চলনে কর্ত্রকর্তৃতে । ন সত্যে নানৃতে যদ্বত্ তদ্বত্ কালস্য সৃষ্টিষু
জলের ওপর চাঁদের প্রতিবিম্বের নড়াচড়ায় যেমন কর্তা-অকর্তা ভাবনা থাকে, যা সত্যও নয়, মিথ্যাও নয়, তেমনি সময়ের সৃষ্টি ক্ষেত্রেও তাই।
মনো মিথ্যাভ্রমাল্ লোকে কর্তৃতাকর্তৃতামযীম্ । করোতি কলনাং রজ্জ্বাং ভ্রান্তেক্ষণ ইবাহিতাম্
মনের ভুল বিভ্রমে এই জগতে কর্তা ও অকর্তা ভাবনা গড়ে ওঠে, ঠিক যেমন ভুল দৃষ্টিতে রশিকে সাপ বলে মনে হয়।
তেন মা গা মুনে কোপম্ আপদাম্ ঈদৃশঃ ক্রমঃ । যদ্ যথা তত্ তথৈবাস্তু সত্যম্ আলোকযাকুলঃ
তাই, হে মুনি, আপনি রাগ করবেন না; দুর্দশার সময় এমনই ঘটনা ঘটে। যা হচ্ছে, তাই হোক—সত্য তো বিভ্রান্তির মধ্যেই প্রকাশ পায়।
ন বযং প্রভুতার্থেন নাভিমানবশীকৃতাঃ । স্বতো হেবাকবশতঃ কেবলং নিযতৌ স্থিতাঃ
আমরা ক্ষমতা বা অহংকারের দ্বারা পরিচালিত নই; আমরা শুধু প্রয়োজনের নিয়মে, তার নিজের শক্তির অধীনেই থাকি।
প্রকৃতব্যবহারেহাং নিযতাং নিযতের্ বশাত্ । প্রাজ্ঞস্ সমনুবর্তেত নাভিমানমহাতমাঃ
প্রাকৃতিক কাজগুলো প্রয়োজনের জোরে করতে হয়; জ্ঞানীরা এটাই মানেন, অহংকারে যারা ডুবে তারা নয়।
কর্তব্যম্ এব ক্রিযতে কেবলং কার্যকোবিদৈঃ । সৌষুপ্তীং বৃত্তিম্ আশ্রিত্য কযাচিদ্ অপি নাশযা
কেবল কাজের দক্ষরাই কাজ করেন, গভীর নিদ্রার অবস্থার ওপর নির্ভর করে; কোনো ধ্বংসের কারণেই নয়।
ক্ব সা জ্ঞানমযী দৃষ্টিঃ ক্ব মহত্ত্বং ক্ব ধীরতা । মার্গে সর্বপ্রসিদ্ধে হি কিম্ অন্ধ ইব মুহ্যসি
তোমার সেই জ্ঞানভিত্তিক দৃষ্টি কোথায়, সেই মহত্ত্ব কোথায়, সেই স্থিরতা কোথায়? সকলের পরিচিত পথে তুমি কেন অন্ধের মতো বিভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়াচ্ছ?
ত্রিকালামলদর্শিত্বং ধারযন্ন্ অপি চেতসি । অবিচার্য জগদ্যাত্রাং কিং মূর্খ ইব মুহ্যসি
তুমি মনে তিন কালের নির্মল দর্শন ধরে রেখেও, পৃথিবীর চলার পথ না ভেবে কেন মূর্খের মতো বিভ্রান্ত হয়ে পড়ছ?
স্বকর্মফলপাকোত্থাম্ অবিচার্য দশাং সুতে । কিং মূর্খ ইব সর্বজ্ঞ মুধা মাং শপ্তুম্ অর্হসি
তোমার ছেলের নিজের কর্মফলের ফলাফলের কারণে তার অবস্থার কথা না ভেবে, সর্বজ্ঞ হয়েও তুমি কেন মূর্খের মতো আমাকে অকারণে শাপ দিতে চাও?
দেহিনাম্ ইহ সর্বেষাং শরীরং দ্বিবিধং মুনে । কিং ন জানাসি বা দেহম্ একম্ অন্যন্ মনোঽভিধম্
হে ঋষি, এখানে সকল জীবের শরীর দুই ধরনের হয় — একটিকে বলা হয় দেহ, আরেকটি মন-সংক্রান্ত দেহ; তুমি কি এটা জানো না?
তত্র দেহো জডো ঽত্যর্থং বিনাশৈকপরাযণঃ । মনস্ তূত্থাননিযতং কদর্থাত্ ক্ষীযতে ন বা
এখানে দেহটি একেবারে জড়, শুধু বিনাশের জন্যই তৈরি; কিন্তু মন চঞ্চল, তাই কষ্ট পেলেও তা সবসময় ক্ষয় হয় না।