মনস্ সর্বম্ ইদং রাম তস্মিন্ন্ অন্তশ্ চিকিত্সিতে । চিকিত্সিতো ঽযং সকলো জন্মজালমযো ভবঃ
হে রাম, এই সবই মন থেকেই সৃষ্টি হয়েছে; যখন মনকে ভিতর থেকে সারানো যায়, তখন জন্ম-জালময় এই সমস্ত অস্তিত্বও সারিয়ে ওঠে।
তদ্ এতজ্ জাযতে লোকে মনো মললবাকুলম্ । মনসো ব্যতিরেকেণ দেহঃ ক্ব কিল দৃশ্যতে
এই মন সামান্য অশুদ্ধির কারণে দুঃখিত হয়ে পৃথিবীতে জন্ম নেয়; মন ছাড়া শরীর কোথায় দেখা যায়?
দৃশ্যাত্যন্তাসম্ভবনম্ ঋতে নান্যেন হেতুনা । মনঃপিশাচঃ প্রশমং যাতি কল্পশতৈর্ অপি
এর উপস্থিতি একেবারে অসম্ভব ছাড়া আর কোনো কারণ নেই; মনরূপ ভূত শত শত যুগেও শান্ত হয় না।
এতচ্ চ সম্ভবত্য্ এব মনোব্যাধিচিকিত্সনে । দৃশ্যাত্যন্তাসম্ভবাত্ম পরমৌষধম্ উত্তমম্
মন রোগের চিকিৎসায় ঠিক এটাই ঘটে; বিশ্বের উপস্থিতি একেবারে অসম্ভব বলে বোঝা-ই সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ ও উত্তম ওষুধ।
মনো মোহম্ উপাদত্তে ম্রিযতে জাযতে মনঃ । কস্যচিত্ তু প্রসাদেন বধ্যতে মুচ্যতে পুনঃ
মন বিভ্রান্তি গ্রহণ করে, মন মরে আবার জন্ম নেয়; কারও কৃপায় তা বাঁধা পড়ে, আবার মুক্তও হয়।
স্ফুরতীত্থং জগত্ সর্বং চিত্তে মননমন্থরে । শূন্য এবাম্বরে স্ফারে গন্ধর্বাণাং পুরং যথা
এইভাবে, সমস্ত জগৎ চিন্তায় আলোড়িত হয়ে মনে উদ্ভাসিত হয়, ঠিক যেমন বিশাল শূন্য আকাশে গন্ধর্বদের নগরী দেখা যায়।
মনসীদং জগত্ কৃত্স্নং স্ফারং স্ফুরতি চাস্তি চ । পুষ্পগুচ্ছ ইবামোদস্ তত্স্থস্ তস্মাদ্ ইবেতরঃ
এই পুরো জগৎ মনে উদ্ভাসিত হয় এবং সেখানে থাকে, যেমন ফুলের গুচ্ছের মধ্যে সুগন্ধ থাকে—সেই গুচ্ছেই আছে, কিন্তু আলাদা নয়।
যথা তিলকণে তৈলং গুণো গুণিনি বা যথা । যথা ধর্মিণি বা ধর্মস্ তথেদং মনসি স্থিতম্
যেমন তিলের মধ্যে তেল থাকে, যেমন গুণ তার অধিকারীর মধ্যে থাকে, বা যেমন ধর্ম তার আধারে থাকে, ঠিক তেমনি এই জগৎ মনে প্রতিষ্ঠিত।
যথাম্ভসি তরঙ্গৌঘ ইন্দৌ দ্বীন্দুভ্রমো যথা । মৃগতৃষ্ণা যথা তাপে সংসারশ্ চিত্তকে তথা
যেমন জলে ঢেউয়ের দল, যেমন চাঁদে দুই চাঁদের বিভ্রম, বা যেমন তাপে মরীচিকা, ঠিক তেমনি সংসার মনে থাকে।
রশ্মিজালং যথা সূর্যে যথালোকশ্ চ তেজসি । যথৌষ্ণ্যং চিত্রভানৌ বা মনসীদং তথা জগত্
যেমন সূর্যের মধ্যে রশ্মিগুলো থাকে, যেমন আগুনে আলো থাকে, আর যেমন দীপ্তিময় গোলকে উষ্ণতা থাকে, ঠিক তেমনি এই জগৎও মনে রয়েছে।
শৈত্যং যথৈব তুহিনে যথা নভসি শূন্যতা । যথা চঞ্চলতা বাযৌ মনসীদং তথা জগত্
যেমন চাঁদের মধ্যে শীতলতা থাকে, যেমন আকাশে ফাঁকা থাকে, আর যেমন বাতাসে চঞ্চলতা থাকে, ঠিক তেমনি এই জগৎও মনে রয়েছে।
মনো জগজ্ জগদ্ অখিলং তথা মনঃ পরস্পরং ত্ব্ অবিরহিতং সদৈব হি । তযোর্ দ্বযোর্ মনসি নিরন্তরং ক্ষতে ক্ষতং জগন্ ন তু জগতি ক্ষতে মনঃ
মনই জগৎ, জগৎই মন; দুটো সবসময় একসাথে থাকে। যখন মন অশান্ত হয়, তখন জগৎও অশান্ত হয়; কিন্তু যখন জগৎ অশান্ত হয়, তখন মন সবসময় অশান্ত হয় না।
যথাযং মনসি স্ফার আরম্ভস্ স্ফুরতি স্ফুটম্ । দৃষ্টান্তদৃষ্ট্যা স্ফুটযা তথা কথয মে ঽনঘ
যেমন এই বিশাল প্রকাশ স্পষ্টভাবে মনে উদয় হয়, হে নিষ্কলঙ্ক, তেমনই স্পষ্ট উদাহরণ দিয়ে আমাকে বুঝিয়ে বলো।
যথৈন্দবানাং বিপ্রাণাং জগন্ত্য্ অবপুষাম্ অপি । স্থিতানি জাতদার্ঢ্যানি মনসীদং তথা স্থিতম্
যেমন দেবতা, ঋষি আর মৃতদের রূপগুলো আমাদের মনে দৃঢ়ভাবে স্থিত থাকে, ঠিক তেমনি এই পৃথিবীও আমাদের মনে স্থিত হয়েছে।
লবণস্য যথা রাজ্ঞশ্ চেন্দ্রজালাকুলাকৃতেঃ । চণ্ডালত্বম্ অনুপ্রাপ্তং তথেদং মনসি স্থিতম্
যেমন লবণের রাজা জাদুর বিভ্রান্তিতে চণ্ডাল হয়ে গেল, ঠিক তেমনি এই পৃথিবীও আমাদের মনে স্থিত আছে।
ভার্গবস্য চিরং কালং স্বর্গভোগবুভুক্ষযা । ভোগেশ্বরত্বং চ যথা তথেদং মনসি স্থিতম্
যেমন ভার্গব দীর্ঘদিন স্বর্গীয় ভোগের ইচ্ছায় ভোগের অধিপতি হয়েছিল, ঠিক তেমনি এই পৃথিবীও আমাদের মনে স্থিত আছে।
ভগবন্ ভৃগুপুত্রস্য স্বর্গভোগবুভুক্ষযা । কথং ভোগাধিনাথত্বং সংসারিত্বং বভূব চ
ভগবান, ভৃগুর পুত্র কীভাবে স্বর্গীয় ভোগের আকাঙ্ক্ষায় ভোগের অধিপতি হলেন এবং সংসারে আবদ্ধ হলেন?
শৃণু রাম পুরা বৃত্তং সংবাদং ভৃগুকালযোঃ । সানৌ মন্দরশৈলস্য তমালবিটপাকুলে
শোনো রাম, প্রাচীনকালে ভৃগু আর কালয়-এর কথোপকথনের গল্পটি, যা মন্দর পর্বতের ঢালে, ঘনতমাল গাছের ছায়ায় ঘটেছিল।
পুরা মন্দরশৈলস্য সানৌ কুসুমসঙ্কুলে । অতপ্যত তপো ঘোরং কস্মিংশ্চিদ্ ভগবান্ ভৃগুঃ
একদিন মন্দর পর্বতের ফুলে ভরা ঢালে, ভগবান ভৃগু কঠোর তপস্যা করছিলেন।
তম্ উপাস্তে স্ম তেজস্বী বালঃ পুত্রো মহামতিঃ । শুক্রস্ সকলচন্দ্রাভঃ প্রকাশ ইব ভাস্করম্
সেই স্থানে তাঁর উজ্জ্বল, জ্ঞানী ও তরুণ পুত্র শুক্র, যার দীপ্তি পূর্ণিমার চাঁদের মতো, সূর্যের পাশে আলোর মতো তাঁর সেবা করছিল।
ভৃগুর্ বরবনে তস্মিন্ সমাধাব্ এব সংস্থিতঃ । সর্বকালং সমুত্কীর্ণো বনোপলতলাদ্ ইব
ভৃগু সেই সুন্দর অরণ্যে সমাধিতে নিমগ্ন ছিলেন, সব সময় স্থির, যেন বনভূমিতে পড়ে থাকা একটি পাথর।
শুক্রঃ কুসুমশয্যাসু কলধৌতাব্জিনীষু চ । মন্দারতরুদোলাসু বালো ঽরমত লীলযা
শুক্র ছোটবেলায় ফুলের বিছানায়, উজ্জ্বল সাদা পদ্মের মাঝে আর মন্দার গাছের দোলনায় আনন্দ করে খেলছিল।
বিদ্যাবিদ্যাদৃশোর্ মধ্যে শুক্রো ঽপ্রাপ্তমহাপদঃ । ত্রিশঙ্কুর্ ইব রোদোঽন্তর্ অবর্তত তদা কিল
শুক্র তখনও সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছায়নি; সে জ্ঞান আর অজ্ঞানতার মাঝখানে ঘুরছিল, ঠিক যেমন ত্রিশঙ্খু আকাশে ঝুলে থাকে।
নির্বিকল্পসমাধিস্থে স কদাচিত্ পিতর্য্ অথ । অব্যগ্রো ঽভবদ্ একান্তে জিতারির্ ইব ভূমিপঃ
একদিন তার বাবা নির্বিকল্প সমাধিতে ডুবে থাকলে, শুক্র একান্তে নিশ্চিন্ত হয়ে ছিল, যেন শত্রু জয়ী রাজা।
দদর্শাপ্সরসং তত্র গচ্ছন্তীং নভসঃ পথা । ক্ষীরোদমধ্যলুলিতাং লক্ষ্মীম্ ইব জনার্দনঃ
সেখানে সে আকাশপথে চলতে থাকা এক অপ্সরাকে দেখল, যেমন জনার্দন দুধের সাগরের মাঝ থেকে উঠে আসা লক্ষ্মীকে দেখেন।
মন্দারমাল্যবলিতাং মন্দানিলচলালকাম্ । হারিঝাঙ্কারিগমনাং সুগন্ধিতনভোঽনিলাম্
তিনি মন্দার ফুলের মালা পরেছিলেন, কোমল বাতাসে তাঁর চুল হালকা দোল খাচ্ছিল, পায়ে নূপুরের ঝংকারে তাঁর চলাফেরা আরও মোহময় হয়ে উঠেছিল, আর চারপাশের বাতাস ছিল সুগন্ধে ভরা।
লাবণ্যপাদপলতাং মদঘূর্ণিতলোচনাম্ । অমৃতীকৃততদ্দেশাং দেহেন্দূদযকান্তিভিঃ
তিনি সৌন্দর্যর বৃক্ষের পায়ে যেন এক লতার মতো, তাঁর চোখে মদের ঘোরে ঘূর্ণি, আর তাঁর চাঁদের মতো শরীরের দীপ্তিতে সেই স্থান যেন অমৃতের মতো হয়ে উঠেছিল।
কান্তাম্ আলোক্য তস্যাভূদ্ উল্লাসতরলং মনঃ । দৃষ্টে নির্মলপূর্ণেন্দৌ বপুর্ অম্বুনিধের্ ইব
সেই সুন্দরীকে দেখে তাঁর মন আনন্দে ও অস্থিরতায় ভরে উঠল, ঠিক যেমন বিশুদ্ধ পূর্ণচাঁদকে সমুদ্রের জলে দেখা যায়।
মনসিজেষুশতাহতম্ আশযে স পরিরুধ্য মনস্ তদনূশনাঃ । বিগলিতেতরবৃত্তিতযাত্মনা সুরবধূময এব বভূব সঃ
প্রেমের শত শত তীর হৃদয়ে বিঁধে, তিনি নিজের মন ও ভাবনা সংযত করলেন; অন্য সব কাজকর্ম ভুলে, যেন দেবী-স্বরূপা সেই নারীরই অংশ হয়ে গেলেন।
এষা হি ললনা ব্যোম্নি সহস্রনযনালযে । সম্প্রাপ্তো ঽযম্ অহং স্বর্গম্ আলোলসুরসুন্দরম্
এই নারী আকাশে, হাজার চোখওয়ালা দেবতার বাসস্থানে আছেন; আমি এখন স্বর্গে এসে পৌঁছেছি, যেখানে অপূর্ব সুন্দর দেবকন্যারা ঘিরে আছে।