কাশ্চিত্ সংসৃতযো দীর্ঘস্বপ্নজাগ্রত্তযা স্থিতাঃ । কাশ্চিত্ পুনঃপুনস্ স্বপ্না জাগ্রত্স্বপ্নাস্ তথেতরাঃ
কিছু জন্মমৃত্যুর চক্র দীর্ঘ স্বপ্ন বা জাগরণের মতো টিকে থাকে, আবার কিছু বারবার স্বপ্ন, কখনও জাগরণ, কখনও স্বপ্ন—এভাবে নানা রকম হয়।
অজ্ঞানভূমির্ ইতি সপ্তপদা মযোক্তা নানাবিকারদপদান্তরভেদভিন্না । অস্যাস্ সমুত্তরসি চারুবিচারণাভির্ দৃষ্টে প্রবোধবিমলে স্বযম্ আত্মনীতি
অজ্ঞান নামক যে ভূমি, যাকে আমি সাতটি পথে বিভক্ত বলে বর্ণনা করেছি, তার নানা রকমের অন্তর্দশা ও পরিবর্তন আছে। যখন তুমি সুন্দরভাবে বিচার-বিবেচনা করে এই সবকিছুর ঊর্ধ্বে উঠে, তখনই তুমি নির্মল জাগরণ দেখতে পাও, এবং নিজেকেই সত্যিকার আত্মা বলে জানতে পার।
ইমাং সপ্তপদাং জ্ঞানভূমিম্ আকর্ণযানঘ । ন যযা জ্ঞাতযা মোহপঙ্কে ভূযো নিমজ্জসি
হে পাপহীন, এই সাতটি জ্ঞানের স্তর সম্পর্কে শোনো। একবার যদি তুমি এগুলো জানতে পারো, তবে আর কখনো মোহের কাদায় ডুবে যাবে না।
বদন্তি বহুভেদেন বাদিনো যোগভূমিকাঃ । মম ত্ব্ অভিমতা নূনম্ ইমা এব শুভপ্রদাঃ
অনেকে নানা ভাবে যোগের স্তর নিয়ে মত প্রকাশ করেন; কিন্তু আমার মতে, এইগুলোই সত্যিই মঙ্গলময় ও গ্রহণযোগ্য।
অববোধং বিদুর্ জ্ঞানং তদ্ ইদং সাপ্তভূমিকম্ । মুক্তিস্ তজ্ জ্ঞেযম্ ইত্য্ উক্তা ভূমিকা সপ্তকাত্ পরম্
জ্ঞানকেই তারা জাগরণ বলে; এই সাতটি স্তরই সেই জ্ঞানের পথ। মুক্তি হল, যা সপ্তম স্তরেরও ঊর্ধ্বে— সেটাই জানা উচিত।
সত্যাববোধো মোক্ষশ্ চৈবেতি পর্যাযনামনী । সত্যবোধেন জীবো ঽযং নেহ ভূযঃ প্ররোহতি
সত্য উপলব্ধি আর মুক্তি — এই দুটো এক অর্থে বলা হয়। যখন সত্য জ্ঞান হয়, তখন এই জীব আর কখনও এখানে জন্ম নেয় না।
জ্ঞানভূমিশ্ শুভেচ্ছাখ্যা প্রথমা সমুদাহৃতা । বিচারণা দ্বিতীযাত্র তৃতীযা তনুমানসা
জ্ঞান লাভের প্রথম ধাপকে বলে শুভ ইচ্ছা। দ্বিতীয় ধাপ হল বিচার-বিবেচনা, আর তৃতীয় ধাপ হল মনে আসক্তি কমে যাওয়া।
সত্ত্বাপত্তিশ্ চতুর্থী স্যাত্ ততো ঽসংসক্তিনামিকা । পদার্থাভাবনী ষষ্ঠী সপ্তমী তুর্যগা স্মৃতা
চতুর্থ ধাপ হল শুদ্ধতায় প্রতিষ্ঠা। তার পরে আসে অনাসক্তির স্তর। ষষ্ঠ ধাপ হল বস্তু-ভাবনা লোপ পাওয়া, আর সপ্তম ধাপকে বলে চতুর্থেরও ঊর্ধ্বে ওঠা।
আসাম্ অন্তে স্থিতা মুক্তিস্ তস্যাং ভূযো ন শোচতে । এতাসাং ভূমিকানাং ত্বম্ ইদং নির্বচনং শৃণু
এই সব ধাপের শেষে মুক্তি আসে; সেখানে আর কোনো দুঃখ থাকে না। এখন এই ধাপগুলোর ব্যাখ্যা শোনো।
স্থিতঃ কিং মূঢ এবাস্মি প্রেক্ষে ঽহং শাস্ত্রসজ্জনম্ । বৈরাগ্যপূর্বম্ ইচ্ছেতি শুভেচ্ছেত্য্ উচ্যতে বুধৈঃ
আমি কি কেবল বোকার মতো বসে আছি, না কি শাস্ত্র আর সজ্জনদের কথা শুনছি? আমার মনে যখন বৈরাগ্যের ছাপ নিয়ে সত্যিই ভালো কিছু চাওয়ার ইচ্ছা জাগে, তখন জ্ঞানীরা একে 'শুদ্ধ ইচ্ছা' বলেন।
শাস্ত্রসজ্জনসম্পর্কবৈরাগ্যাভ্যাসপূর্বকম্ । সদাচারপ্রবৃত্তির্ যা প্রোচ্যতে সা বিচারণা
শাস্ত্র আর সজ্জনদের সঙ্গে মেলামেশা, বৈরাগ্য আর চর্চার ফলে যখন ভালো আচরণ গড়ে ওঠে, তখন সেটাকেই 'বিচার' বলা হয়।
বিচারণাশুভেচ্ছাভ্যাম্ ইন্দ্রিযার্থেষ্ব্ অরক্ততা । যত্রাশাতনুতাভাবাত্ প্রোচ্যতে তনুমানসা
বিচার আর শুদ্ধ ইচ্ছার মাধ্যমে যখন ইন্দ্রিয়ের বিষয়গুলোর প্রতি আকর্ষণ কমে যায়, আর মনে কোনো রকম চাওয়া-পাওয়া থাকে না, তখন একে 'মন পাতলা হওয়া' বলা হয়।
ভূমিকাত্রিতযাভ্যাসাচ্ চিত্তে ঽর্থবিরতের্ বশাত্ । সত্ত্বাত্মনি স্থিতে শুদ্ধে সত্ত্বাপত্তির্ উদাহৃতা
এই তিনটি স্তরের চর্চা আর মনে জিনিসপত্রের প্রতি আসক্তি না থাকার ফলে, যখন কেউ নিজের শুদ্ধ স্বরূপে স্থির হয়, তখন সেটাকেই 'শুদ্ধতায় প্রতিষ্ঠা' বলা হয়।
দশাচতুষ্টযাভ্যাসাদ্ অসংসঙ্গফলেন বৈ । রূঢসত্ত্বচমত্কারা প্রোক্তাসংসক্তিনামিকা
চৌদ্দ প্রকার সাধনার ফলে, যখন আসক্তি থাকে না, তখন অন্তরে যে বিশুদ্ধ সত্তার অদ্ভুত স্থিরতা জন্মায়, তাকেই আসক্তিহীনতার অবস্থা বলে।
ভূমিকাপাঞ্চকাভ্যাসাত্ স্বাত্মারামতযা দৃঢম্ । আভ্যন্তরাণাং বাহ্যানাং পদার্থানাম্ অভাবনাত্
নিজের অন্তঃসত্তায় দৃঢ় আনন্দ নিয়ে, যখন পাঁচটি স্তরের সাধনা করা হয় এবং ভিতরের বা বাইরের কোনো কিছুই মনে ধরা হয় না, তখন এই অবস্থা লাভ হয়।
পরপ্রযুক্তেন চিরং প্রযত্নেনার্থবোধনাত্ । পদার্থাভাবনানাম্নী ষষ্ঠী সঞ্জাযতে গতিঃ
অন্য কারও উৎসাহে, দীর্ঘদিন যত্নসহকারে জগতের অর্থ বোঝার চেষ্টা করলে, 'পদার্থ-অভাবনা' নামে ষষ্ঠ অবস্থা জন্ম নেয়।
ভূমিষট্কচিরাভ্যাসাদ্ ভেদস্যানুপলম্ভতঃ । যত্ স্বভাবৈকনিষ্ঠত্বং সা জ্ঞেযা তুর্যগা গতিঃ
ছয় স্তরের সাধনা দীর্ঘদিন করলে এবং ভেদবুদ্ধি না থাকলে, নিজের স্বভাবেই একাগ্র থাকা যায়—এটাই 'চতুর্থ অবস্থা' নামে পরিচিত।
এষা হি জীবন্মুক্তেষু তুর্যাবস্থেহ বিদ্যতে । বিদেহমুক্তবিষযং তুর্যাতীতম্ অতঃ পরম্
জীবিতাবস্থায় মুক্ত যারা, তাঁদের মধ্যে এই চতুর্থ অবস্থা থাকে; আর দেহ ছাড়ার পরে যাঁরা মুক্ত, তাঁদের জন্য আছে চতুর্থেরও ঊর্ধ্বে এক অবস্থা।
যে হি নাম মহাভাগাস্ সপ্তমীং ভূমিকাম্ ইতাঃ । আত্মারামা মহাত্মানস্ তে মহত্ পদম্ আগতাঃ
যাঁরা সত্যিই সৌভাগ্যবান, আত্মার আনন্দে মগ্ন, মহৎ হৃদয়ের অধিকারী, এবং সপ্তম স্তরে পৌঁছেছেন, তাঁরাই সেই সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছান।
জীবন্মুক্তা ন মজ্জন্তি সুখদুঃখরসস্থিতৌ । প্রাকৃতেনার্যকার্যেণ কিংচিত্ কুর্বন্তি বা ন বা
জীবিতাবস্থায় মুক্ত ব্যক্তিরা সুখ বা দুঃখের স্বাদে ডুবে যান না; স্বাভাবিক বা উত্তম কাজের দ্বারা, তাঁরা কিছু করতে পারেন বা কিছুই নাও করতে পারেন।
পার্শ্বস্থা বোধিতাস্ সন্তস্ সর্বাচারে ক্রমাগতম্ । আচারম্ আচরন্ত্য্ এব সুপ্তবুদ্ধবদ্ অক্ষতাঃ
বুদ্ধিমান ব্যক্তিরা যখন পাশে থাকা কেউ বোঝান, তখন সমস্ত আচরণ ধাপে ধাপে পালন করেন, কিন্তু তাঁদের মনে কোনো নড়াচড়া হয় না— যেন ঘুমের মধ্যে জেগে আছেন।
আত্মারামতযা তাংস্ তাস্ সুখযন্তি ন কাশ্চন । জগত্ক্রিযাস্ সুসংসুপ্তান্ রূপালোকশ্রিযো যথা
যারা নিজের অন্তরে আনন্দ খুঁজে পায়, তারা সংসারের কাজকর্মে কোনো সুখ পায় না—যেমন গভীর ঘুমে থাকা মানুষ বাহিরের রূপ বা সৌন্দর্যের কোনো আনন্দ পায় না।
ভূমিকাসপ্তকং ত্ব্ এতদ্ ধীমতাম্ এব গোচরম্ । ন পশুস্থাবরাদীনাং ন চ ম্লেচ্ছাদিচেতসাম্
এই সাতটি স্তর কেবল জ্ঞানীদের জন্যই উপলব্ধ; পশু, গাছপালা বা যাদের মন অজ্ঞান, তাদের জন্য নয়।
প্রাপ্তা জ্ঞানদশাম্ এতাং পশুম্লেচ্ছাদযো ঽপি যে । সদেহা বাপ্য্ অদেহা বা তে মুক্তা নাত্র সংশযঃ
যে পশু বা অজ্ঞান ব্যক্তিরাও এই জ্ঞানের অবস্থায় পৌঁছে যায়, তারা দেহে থাকুক বা দেহ ছাড়ুক, নিঃসন্দেহে মুক্তি পায়।
জ্ঞপ্তির্ হি গ্রন্থিবিচ্ছেদস্ তস্মিন্ সতি বিমুক্ততা । মৃগতৃষ্ণাম্বুবুদ্ধ্যাদিশান্তিমাত্রাত্মকস্ ত্ব্ অসৌ
কারণ, জ্ঞানই বন্ধন ছিন্ন করে; যখন তা হয়, তখনই মুক্তি আসে—এটি কেবল মরীচিকার মতো ভ্রমের শান্তিতেই সীমাবদ্ধ।
যে তু মোহাদ্ ঘনাত্ তীর্ণা ন প্রাপ্তাঃ পাবনং পদম্ । তে স্থিতা ভূমিকাস্ব্ আসু স্বাত্মলাভপরাযণাঃ
যাঁরা ঘন মোহ থেকে মুক্ত হয়েছেন, কিন্তু এখনো সম্পূর্ণ পবিত্র অবস্থায় পৌঁছাননি, তাঁরা এই বিভিন্ন স্তরে স্থিত আছেন এবং নিজের আত্মাকে উপলব্ধি করার চেষ্টায় মনোযোগী থাকেন।
সর্বভূমিগতাঃ কেচিত্ কেচিদ্ আন্তৈকভূমিকাঃ । ভূমিত্রযগতাঃ কেচিত্ কেচিত্ পঞ্চমভূগতাঃ
কেউ কেউ সব স্তরে অবস্থান করেন, কেউ কেবল অন্তরের স্তরেই থাকেন; কেউ তিনটি স্তরে, আবার কেউ পঞ্চম স্তরে অবস্থান করেন।
ভূমিষট্কগতাঃ কেচিত্ কেচিত্ সার্ধৈকভূমিকাঃ । ভূচতুষ্টযগাঃ কেচিত্ কেচিদ্ ভূমিদ্বযে স্থিতাঃ
কেউ ছয়টি স্তরে অবস্থান করেন, কেউ দেড়টি স্তরে; কেউ চারটি স্তরে থাকেন, আবার কেউ দুইটি স্তরে স্থিত আছেন।
ভূম্যংশভাজনাঃ কেচিত্ কেচিত্ সার্ধত্রিভূমিকাঃ । কেচিত্ সার্ধচতুর্ভূকাস্ সার্ধষড্ভূমিকাঃ পরে
কেউ স্তরের অংশবিশেষে অংশগ্রহণ করেন, কেউ তিন-দেড়টি স্তরে থাকেন; কেউ চার-দেড়টি স্তরে, আবার কেউ ছয়-দেড়টি স্তরে অবস্থান করেন।
বিবেকিনো নরা লোকে চরন্ত ইতি ভূমিষু । গৃহাযতনতাপস্য দশাবেশেষু সংস্থিতাঃ
এই পৃথিবীতে বিচক্ষণ মানুষরা গৃহস্থ, তপস্বী কিংবা সন্ন্যাসীর নানা অবস্থায় চলাফেরা করেন।