অপ্রবুদ্ধং মনো নানাসঞ্জ্ঞাকল্পিতকল্পনম্ । বৃত্তীর্ অনুপতচ্ চিত্রা বিচিত্রাকৃতিতাং গতম্
অজাগ্রত মন নানা নাম কল্পনা করে, বিচিত্র ও রঙিন আচরণ অনুসরণ করে, নানা ধরনের রূপ ধারণ করে।
অপ্রবুদ্ধম্ ভবেদ্ যাবন্ নিদ্রান্তং তাবদ্ এব হি । সম্ভ্রমং পশ্যতি স্বপ্নে ন প্রবুদ্ধঃ কদাচন
যতক্ষণ না কেউ জাগে, ততক্ষণ ঘুম থাকে। তখন স্বপ্নে নানা বিভ্রান্তি দেখা যায়, কিন্তু জেগে উঠলে আর কখনও সে বিভ্রান্তি থাকে না।
অজ্ঞাননিদ্রাকুলিতো জীবো যাবন্ ন বোধিতঃ । তাবত্ পশ্যতি দুর্বোধং সংসারারম্ভবিভ্রমম্
যতদিন জীব অজ্ঞান-ঘুমে আচ্ছন্ন থাকে আর জাগে না, ততদিন সে সংসারের দুর্বোধ্য ও বিশৃঙ্খল অবস্থা দেখে।
সম্প্রবুদ্ধস্য মনসস্ তমস্ সর্বং বিলীযতে । কমলস্য যথা হ্য্ আন্ধ্যং দিনালোকবিকাসিনঃ
যখন মন পুরোপুরি জাগ্রত হয়, তখন সমস্ত অন্ধকার মিলিয়ে যায়, যেমন দিনের আলোয় পদ্মফুল ফোটার সময় তার অন্ধকার কেটে যায়।
চিত্তাবিদ্যামনোজীববাসনেতি কৃতাত্মভিঃ । কর্মাত্মেতি চ যঃ প্রোক্তস্ স দেহী দুঃখকোবিদঃ
যারা মন, অজ্ঞান, মানসিক সত্তা, বাসস্থান, কর্ম আর আত্মা—এসবকেই নিজের বলে মনে করে, তাদেরই বলে দেহী, যারা দুঃখ চিনে।
জডো দেহো ন দুঃখার্হো দুঃখী জীবো ঽবিচারতঃ । অবিচারো ঘনাজ্ঞানাদ্ অজ্ঞানং দুঃখকারণম্
নির্জীব দেহ কষ্ট পায় না; কষ্ট ভোগ করে জীব, কারণ সে বিচার করতে পারে না। এই অ-বিচার ঘন অজ্ঞান থেকে আসে, আর অজ্ঞানই সমস্ত দুঃখের মূল কারণ।
শুভাশুভানাং ধর্মাণাং জীবো বিষযতাং গতঃ । অবিবেকৈকদোষেণ কোশে নেদং মহাপদম্
জীব যখন ভালো-মন্দ কাজের প্রতি আসক্ত হয়ে পড়ে, তখন একমাত্র অ-বিচারের দোষেই সে এই সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছাতে পারে না।
অবিবেকামযোত্তব্ধং মনো বিবিধবৃত্তিমত্ । নানাকারবিহারেণ পরিভ্রমতি চক্রবত্
অ-বিচারের রোগে বাঁধা মন নানা রকম প্রবৃত্তি নিয়ে, নানাভাবে বিচরণ করে, চাকার মতো ঘুরে বেড়ায়।
উদেতি রৌতি হন্ত্য্ অত্তি যাতি বল্গতি নন্দতি । মন এব শরীরে ঽস্মিন্ ন শরীরং কদাচন
এটাই ওঠে, চেঁচায়, মারে, খায়, যায়, লাফায়, আনন্দ পায়—এই দেহে কেবল মনই এসব করে, দেহ কখনোই নয়।
যথা গৃহপতির্ গেহে রথে বা সারথির্ যথা । যথা ভুজঙ্গো ভস্ত্রাযাং শরীরে ঽস্মিংস্ তথা মনঃ
যেমন একজন গৃহস্থ নিজের ঘরে থাকেন, কিংবা রথচালক রথে, অথবা সাপ তার গর্তে—তেমনই মন এই দেহের ভেতরে বাস করে।
অচলে চঞ্চলাকারঃ পাদপে পবনো যথা । স্ফুরত্য্ এবং মনো দেহে স্থিতো দেহো ন চেতসি
যেমন বাতাস স্থির গাছের ডালে ডালে দুলে বেড়ায়, তেমনি মন দেহের ভেতরে নড়াচড়া করে, যদিও দেহ কখনো মনের মধ্যে প্রবেশ করে না।
সর্বেষু সুখদুঃখেষু সর্বাসু কলনাসু চ । মনঃ কর্তৃ মনো ভোক্তৃ মানসং বিদ্ধি মানবম্
সব সুখ-দুঃখের অনুভবে, আর সব চিন্তায়, মনই করে আর মনই ভোগ করে; মনকেই আসল মানুষ বলে জানো।
অত্র তে শৃণু বক্ষ্যামি বৃত্তান্তম্ ইমম্ অদ্ভুতম্ । লবণো ঽসৌ যথা যাতশ্ চণ্ডালত্বং মনোভ্রমাত্
এবার শোনো, আমি তোমায় এক আশ্চর্য কাহিনি বলছি—কীভাবে লবণ নামের ব্যক্তি মনের ভ্রমে চণ্ডাল হয়ে গেল।
মনঃ কর্মফলং ভুঙ্ক্তে শুভং বাশুভম্ এব বা । যথৈতদ্ বুধ্যসে নূনং তথাকর্ণয রাঘব
মন মানুষের কাজের ফল ভোগ করে, সেটা ভালো হোক বা মন্দ হোক। তুমি যেমন বুঝবে, ঠিক তেমনই শুনো, রাঘব।
হরিশ্চন্দ্রকুলোত্থেন লবণেন পুরানঘ । একান্তৈকোপবিষ্টেন চিন্তিতং মনসা চিরম্
হরিশ্চন্দ্রের বংশের লবণ একদিন একা বসে অনেকক্ষণ ধরে মনে মনে গভীর চিন্তা করছিলেন, হে নিষ্পাপ।
পিতামহো মে সুমহান্ রাজসূযস্য যাজকঃ । অহং তস্য কুলে জাতস্ তং যজে মনসা মখম্
আমার দাদু ছিলেন মহাপুরুষ, তিনি রাজসূয় যজ্ঞের পুরোহিত ছিলেন। আমি তাঁর বংশে জন্মেছি, আর আমি মনে মনে সেই যজ্ঞই করি।
ইতি সঞ্চিন্ত্য মনসা কৃত্বা সম্ভারম্ আদিতঃ । রাজসূযস্য দীক্ষাযাং বিবেশ স মহীপতিঃ
এভাবে মনে মনে ভাবতে ভাবতে, যজ্ঞের সব জিনিস জোগাড় করে, সেই রাজা রাজসূয় যজ্ঞের দীক্ষায় প্রবেশ করলেন।
ঋত্বিজশ্ চার্চযাম্ আস পূজযাম্ আস সন্মুনীন্ । দেবতা বন্দযাম্ আস জ্বালযাম্ আস পাবকম্
তিনি যজ্ঞকার্যরত ব্রাহ্মণদের পূজা করলেন, মহৎ ঋষিদের সন্মান জানালেন, দেবতাদের প্রণাম করলেন এবং পবিত্র অগ্নি প্রজ্বলিত করলেন।
তস্যেত্থং যজমানস্য মনস্য্ উপবনান্তরে । যযৌ সংবত্সরস্ সাগ্রো দেবর্ষিদ্বিজপূজযা
এভাবে, যজ্ঞকারীর মন যখন উপবনের মাঝে ছিল, দেবতা, ঋষি ও দ্বিজদের পূজায় পূর্ণ এক বছর কেটে গেল।
ভূতেভ্যো দ্বিজপূর্বেভ্যো দত্ত্বা সর্বস্বদক্ষিণাম্ । ব্যবুধ্যত দিনস্যান্তে স্বস্মিন্ন্ উপবনে নৃপঃ
সকল প্রাণী ও দ্বিজপূর্ব পূর্বপুরুষদের দান-দক্ষিণা দিয়ে, রাজা দিনের শেষে নিজের উপবনে জেগে উঠলেন।
এবং স লবণো রাজা রাজসূযম্ অবাপ্তবান্ । মনসৈব হি পুষ্টেন যুক্তস্ তস্য ফলেন চ
এইভাবে লবণ নামক রাজা মানসিক শক্তিতে বলীয়ান হয়ে, রাজার জন্য নির্ধারিত যজ্ঞের ফল লাভ করলেন।
অতশ্ চিত্তং নরং বিদ্ধি ভোক্তারং সুখদুঃখযোঃ । তদ্ অনাদাব্ অনাযাসে সত্যে যোজয রাঘব
তাই, মানুষের মনে সুখ-দুঃখের আস্বাদন ঘটে—এটাই জেনে নাও। হে রাঘব, সেই আদিহীন, সহজ সত্যে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করো।
পূর্ণে চেতসি সম্পূর্ণঃ পুমান্ নষ্টে বিনশ্যতি । দেহো ঽহম্ ইতি যেষাং তু নিশ্চযস্ তৈর্ অলং বুধৈঃ
যখন মন পূর্ণ হয়, তখন মানুষও সম্পূর্ণ হয়; আর মন নষ্ট হলে, মানুষও বিনষ্ট হয়। কিন্তু যাদের মনে এই দৃঢ় বিশ্বাস—‘আমি দেহ’, জ্ঞানীরা তাদের সঙ্গে কিছুই করেন না।
পূর্ণে বিবেকবতি চেতসি সম্প্রবুদ্ধে দুঃখান্য্ অলং বিগলিতানি বিবিক্তবুদ্ধেঃ । ভাস্বত্করপ্রকটিতে ননু পদ্মষণ্ডে সঙ্কোচজাড্যতিমিরাণি চিরং কৃতানি
যখন মন বিচক্ষণতায় পূর্ণ হয় এবং সত্যিই জাগ্রত হয়, তখন যার বুদ্ধি পরিষ্কার, তার সব দুঃখ দূর হয়ে যায়—যেমন, পদ্মপুকুরে সূর্যের আলো পড়লে বহুদিনের সংকোচ আর জড়তার অন্ধকার দূর হয়ে যায়।
রাজসূযফলং প্রাপ্তং লবণেন খিল প্রভো । প্রমাণং কিম্ ইবাত্র স্যাত্ কল্পনাজালশম্বরে
লবণ রাজারসূয় যজ্ঞের ফল পেয়েছিল, হে ক্ষেত্রপতি; এই কল্পনার জালে আর কী প্রমাণ থাকতে পারে?
যদা শাম্বরিকঃ কালে সম্প্রাপ্তো লাবণীং সভাম্ । তদাহম্ অবসং তত্র তত্ প্রত্যক্ষেণ দৃষ্টবান্
যখন শাম্বরিক ঠিক সময়ে লাবণীর সভায় উপস্থিত হলেন, তখন আমিও সেখানে ছিলাম এবং সবকিছু নিজ চোখে দেখেছিলাম।
অহং সভ্যৈস্ ততস্ তত্র গতে শম্বরকারিণি । কিম্ এতদ্ ইতি যত্নেন পৃষ্টশ্ চ লবণেন চ
শাম্বরিক সভায় প্রবেশ করার পর, আমি ও অন্য সভ্যরা মিলে লাবণীকে খুব আগ্রহ নিয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, 'এটা কী হচ্ছে?'
চিন্তযিত্বা মযা দৃষ্ট্বা তত্র যত্ কথিতং ততঃ । শৃণু তত্ তে প্রবক্ষ্যামি রাম শাম্বরিকেহিতম্
আমি যা দেখেছি ও শুনেছি, তা ভেবে নিয়ে এখন তোমাকে বলছি, রাম, শাম্বরিকের ব্যাপারে যা ঘটেছিল, মন দিয়ে শোনো।
রাজসূযস্য কর্তারো যে হি তে দ্বাদশাব্দিকম্ । আপদ্দুঃখং প্রাপ্নুবন্তি নানাকারদশামযম্
যাঁরা রাজসূয় যজ্ঞ করেন, তাঁদের বারো বছর ধরে নানা রকম বিপদ ও দুঃখ ভোগ করতে হয়।
অতশ্ শক্রেণ গগনাদ্ দুঃখায লবণস্য সঃ । প্রহিতো দেবদূতো হি রাম শাম্বরিকাকৃতিঃ
তাই, রাম, স্বর্গ থেকে ইন্দ্র শাম্বরিকার রূপে এক দেবদূত পাঠালেন, যাতে লবণের উপরে দুঃখ নেমে আসে।