অহো নু চিত্রং পদ্মোত্থৈর্ বদ্ধাস্ তন্তুভির্ অদ্রযঃ । অবিদ্যমানা যাবিদ্যা তযা সর্বে বশীকৃতাঃ
আহা, কী আশ্চর্য! পদ্মের ডাঁটি থেকে তৈরি সুতোয় পাহাড় বাঁধা যায়; এই অজ্ঞান, যা আসলে নেই, তারই দ্বারা সবাই নিয়ন্ত্রিত হয়।
ইদং তদ্ বজ্রতাং যাতং রূপম্ অস্মিঞ্ জগত্ত্রযে । অবিদ্যযাপি যন্ নাম সদ্ এবাসদ্ ইব স্থিতম্
এটাই সেই রূপ, যা তিনটি জগতে হীরার মতো কঠিন হয়ে গেছে—এটা শুধু অজ্ঞান, তবু সত্যকে মিথ্যার মতো স্থির করে রাখে।
অস্যাস্ সংসারমাযাযা নট্যাস্ ত্রিভুবনাঙ্গনে । রূপং সদববোধার্থং কথযানুগ্রহাত্ পুনঃ
করুণাবশত, এই সংসারের মায়া—যে তিনটি জগতের মঞ্চে নৃত্য করে—তার সত্য রূপ আবার বলো, যাতে সত্য বোঝা যায়।
অন্যচ্ চ সংশযো ঽযং মে মহাত্মন্ হৃদি বর্ততে । লবণো ঽসৌ মহাভাগঃ কিং তাম্ আপদম্ আপ্তবান্
হে মহান আত্মা, আমার মনে আরেকটি সন্দেহ উঠেছে। সেই মহাপুণ্যবান লবণ কি সত্যিই এমন বিপদের মুখে পড়েছিল?
সংশ্লিষ্টযোর্ অহতযোর্ দ্বযোর্ বা দেহদেহিনোঃ । ব্রহ্মন্ ক ইব সংসারী শুভাশুভফলৈকভুক্
দেহ আর আত্মা যখন একসঙ্গে, অক্ষত অবস্থায় থাকে, তখন, হে ব্রাহ্মণ, এই দু’জনের মধ্যে কে আসলে সংসারের সুখ-দুঃখের ফল ভোগ করে?
লবণস্য তথা দত্ত্বা তাম্ আপদম্ অনুত্তমাম্ । কিং গতশ্ চঞ্চলারম্ভঃ কশ্ চাসাব্ ঐন্দ্রজালিকঃ
লবণের ওপর যখন এমন বড় বিপদ আনা হল, তখন কে সেই ব্যক্তি ছিল, যে অস্থিরভাবে চলে গেল? কে ছিল সেই জাদুকর?
কাষ্ঠকুড্যোপমো দেহো ন কিঞ্চন ইবানঘ । স্বপ্নালোক ইবানেন চেতসা পরিকল্প্যতে
হে পাপহীন, এই দেহ কাঠের দেয়ালের মতো, যেন কিছুই নয়; এই মনই স্বপ্নের জগতের মতো একে কল্পনা করে।
চেতস্ তু জীবতাং যাতং চিচ্ছক্তিপরিরূষিতম্ । বিদ্ধি সংসারি সুমতে কপিপোতকচঞ্চলম্
চেতনা শক্তিতে ভরপুর মন যখন জীবনের অবস্থায় পৌঁছে যায়, তখন বুঝে নাও, জ্ঞানী, এটাই সংসারী—একটি কচি বানরের মতো চঞ্চল।
চেতো হি কর্মভাগ্ দেহে নানাকারং শরীরধৃত্ । অহঙ্কারমনোজীবনামভিঃ পরিকথ্যতে
মনই শরীরের মধ্যে নানা রকম কাজ করে, শরীরের ধারক হয়ে বিভিন্ন রূপ নেয়; একে অহংকার, মন আর প্রাণ এই নামগুলো দিয়ে বলা হয়।
তস্যেমান্য্ অপ্রবুদ্ধস্য সুপ্রবুদ্ধস্য রাঘব । সুখদুখান্য্ অনন্তানি ন শরীরস্য কানিচিত্
রাঘব, সেই মন জাগ্রত হোক বা অজাগ্রত, তার সুখ-দুঃখ অসংখ্য; এগুলো শরীরের নয়, শরীরের কোনো অংশ নয়।
অপ্রবুদ্ধং মনো নানাসঞ্জ্ঞাকল্পিতকল্পনম্ । বৃত্তীর্ অনুপতচ্ চিত্রা বিচিত্রাকৃতিতাং গতম্
অজাগ্রত মন নানা নাম কল্পনা করে, বিচিত্র ও রঙিন আচরণ অনুসরণ করে, নানা ধরনের রূপ ধারণ করে।
অপ্রবুদ্ধম্ ভবেদ্ যাবন্ নিদ্রান্তং তাবদ্ এব হি । সম্ভ্রমং পশ্যতি স্বপ্নে ন প্রবুদ্ধঃ কদাচন
যতক্ষণ না কেউ জাগে, ততক্ষণ ঘুম থাকে। তখন স্বপ্নে নানা বিভ্রান্তি দেখা যায়, কিন্তু জেগে উঠলে আর কখনও সে বিভ্রান্তি থাকে না।
অজ্ঞাননিদ্রাকুলিতো জীবো যাবন্ ন বোধিতঃ । তাবত্ পশ্যতি দুর্বোধং সংসারারম্ভবিভ্রমম্
যতদিন জীব অজ্ঞান-ঘুমে আচ্ছন্ন থাকে আর জাগে না, ততদিন সে সংসারের দুর্বোধ্য ও বিশৃঙ্খল অবস্থা দেখে।
সম্প্রবুদ্ধস্য মনসস্ তমস্ সর্বং বিলীযতে । কমলস্য যথা হ্য্ আন্ধ্যং দিনালোকবিকাসিনঃ
যখন মন পুরোপুরি জাগ্রত হয়, তখন সমস্ত অন্ধকার মিলিয়ে যায়, যেমন দিনের আলোয় পদ্মফুল ফোটার সময় তার অন্ধকার কেটে যায়।
চিত্তাবিদ্যামনোজীববাসনেতি কৃতাত্মভিঃ । কর্মাত্মেতি চ যঃ প্রোক্তস্ স দেহী দুঃখকোবিদঃ
যারা মন, অজ্ঞান, মানসিক সত্তা, বাসস্থান, কর্ম আর আত্মা—এসবকেই নিজের বলে মনে করে, তাদেরই বলে দেহী, যারা দুঃখ চিনে।
জডো দেহো ন দুঃখার্হো দুঃখী জীবো ঽবিচারতঃ । অবিচারো ঘনাজ্ঞানাদ্ অজ্ঞানং দুঃখকারণম্
নির্জীব দেহ কষ্ট পায় না; কষ্ট ভোগ করে জীব, কারণ সে বিচার করতে পারে না। এই অ-বিচার ঘন অজ্ঞান থেকে আসে, আর অজ্ঞানই সমস্ত দুঃখের মূল কারণ।
শুভাশুভানাং ধর্মাণাং জীবো বিষযতাং গতঃ । অবিবেকৈকদোষেণ কোশে নেদং মহাপদম্
জীব যখন ভালো-মন্দ কাজের প্রতি আসক্ত হয়ে পড়ে, তখন একমাত্র অ-বিচারের দোষেই সে এই সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছাতে পারে না।
অবিবেকামযোত্তব্ধং মনো বিবিধবৃত্তিমত্ । নানাকারবিহারেণ পরিভ্রমতি চক্রবত্
অ-বিচারের রোগে বাঁধা মন নানা রকম প্রবৃত্তি নিয়ে, নানাভাবে বিচরণ করে, চাকার মতো ঘুরে বেড়ায়।
উদেতি রৌতি হন্ত্য্ অত্তি যাতি বল্গতি নন্দতি । মন এব শরীরে ঽস্মিন্ ন শরীরং কদাচন
এটাই ওঠে, চেঁচায়, মারে, খায়, যায়, লাফায়, আনন্দ পায়—এই দেহে কেবল মনই এসব করে, দেহ কখনোই নয়।
যথা গৃহপতির্ গেহে রথে বা সারথির্ যথা । যথা ভুজঙ্গো ভস্ত্রাযাং শরীরে ঽস্মিংস্ তথা মনঃ
যেমন একজন গৃহস্থ নিজের ঘরে থাকেন, কিংবা রথচালক রথে, অথবা সাপ তার গর্তে—তেমনই মন এই দেহের ভেতরে বাস করে।
অচলে চঞ্চলাকারঃ পাদপে পবনো যথা । স্ফুরত্য্ এবং মনো দেহে স্থিতো দেহো ন চেতসি
যেমন বাতাস স্থির গাছের ডালে ডালে দুলে বেড়ায়, তেমনি মন দেহের ভেতরে নড়াচড়া করে, যদিও দেহ কখনো মনের মধ্যে প্রবেশ করে না।
সর্বেষু সুখদুঃখেষু সর্বাসু কলনাসু চ । মনঃ কর্তৃ মনো ভোক্তৃ মানসং বিদ্ধি মানবম্
সব সুখ-দুঃখের অনুভবে, আর সব চিন্তায়, মনই করে আর মনই ভোগ করে; মনকেই আসল মানুষ বলে জানো।
অত্র তে শৃণু বক্ষ্যামি বৃত্তান্তম্ ইমম্ অদ্ভুতম্ । লবণো ঽসৌ যথা যাতশ্ চণ্ডালত্বং মনোভ্রমাত্
এবার শোনো, আমি তোমায় এক আশ্চর্য কাহিনি বলছি—কীভাবে লবণ নামের ব্যক্তি মনের ভ্রমে চণ্ডাল হয়ে গেল।
মনঃ কর্মফলং ভুঙ্ক্তে শুভং বাশুভম্ এব বা । যথৈতদ্ বুধ্যসে নূনং তথাকর্ণয রাঘব
মন মানুষের কাজের ফল ভোগ করে, সেটা ভালো হোক বা মন্দ হোক। তুমি যেমন বুঝবে, ঠিক তেমনই শুনো, রাঘব।
হরিশ্চন্দ্রকুলোত্থেন লবণেন পুরানঘ । একান্তৈকোপবিষ্টেন চিন্তিতং মনসা চিরম্
হরিশ্চন্দ্রের বংশের লবণ একদিন একা বসে অনেকক্ষণ ধরে মনে মনে গভীর চিন্তা করছিলেন, হে নিষ্পাপ।
পিতামহো মে সুমহান্ রাজসূযস্য যাজকঃ । অহং তস্য কুলে জাতস্ তং যজে মনসা মখম্
আমার দাদু ছিলেন মহাপুরুষ, তিনি রাজসূয় যজ্ঞের পুরোহিত ছিলেন। আমি তাঁর বংশে জন্মেছি, আর আমি মনে মনে সেই যজ্ঞই করি।
ইতি সঞ্চিন্ত্য মনসা কৃত্বা সম্ভারম্ আদিতঃ । রাজসূযস্য দীক্ষাযাং বিবেশ স মহীপতিঃ
এভাবে মনে মনে ভাবতে ভাবতে, যজ্ঞের সব জিনিস জোগাড় করে, সেই রাজা রাজসূয় যজ্ঞের দীক্ষায় প্রবেশ করলেন।
ঋত্বিজশ্ চার্চযাম্ আস পূজযাম্ আস সন্মুনীন্ । দেবতা বন্দযাম্ আস জ্বালযাম্ আস পাবকম্
তিনি যজ্ঞকার্যরত ব্রাহ্মণদের পূজা করলেন, মহৎ ঋষিদের সন্মান জানালেন, দেবতাদের প্রণাম করলেন এবং পবিত্র অগ্নি প্রজ্বলিত করলেন।
তস্যেত্থং যজমানস্য মনস্য্ উপবনান্তরে । যযৌ সংবত্সরস্ সাগ্রো দেবর্ষিদ্বিজপূজযা
এভাবে, যজ্ঞকারীর মন যখন উপবনের মাঝে ছিল, দেবতা, ঋষি ও দ্বিজদের পূজায় পূর্ণ এক বছর কেটে গেল।
ভূতেভ্যো দ্বিজপূর্বেভ্যো দত্ত্বা সর্বস্বদক্ষিণাম্ । ব্যবুধ্যত দিনস্যান্তে স্বস্মিন্ন্ উপবনে নৃপঃ
সকল প্রাণী ও দ্বিজপূর্ব পূর্বপুরুষদের দান-দক্ষিণা দিয়ে, রাজা দিনের শেষে নিজের উপবনে জেগে উঠলেন।