সংসারবাসনা চেতো যদি নাম ন পূরযেত্ । তজ্ জাগ্রত্স্বপ্নসংরম্ভাঃ কং নযেযুর্ ইহাপদম্
মন যদি সংসারের আকাঙ্ক্ষা পূরণ না করে, তাহলে জাগরণ আর স্বপ্নের সব উত্থান-পতন এখানে কিই বা ক্ষতি করতে পারে?
দৃশ্যন্তে রৌরবাবীচিনরকানর্থশাসনাঃ । মিথ্যাজ্ঞানে গতে বৃদ্ধিং স্বর্গোপবনভূমিষু
রৌরব, অবীচি আর অন্যান্য নরকের যন্ত্রণার স্থানগুলো মিথ্যা জ্ঞানের আধিপত্যে স্বর্গের বাগান ও ভূমিতে বাড়তে দেখা যায়।
অনযা বেধিতং চেতো বিসতন্তাব্ অপি ক্ষণাত্ । পশ্যত্য্ অখিলসংসারসাগরাবর্তবিভ্রমম্
এই অজ্ঞতার দ্বারা মন বিদ্ধ হলে, পদ্মের সূক্ষ্ম তন্তুও মুহূর্তেই সমস্ত সংসারের সাগরের বিভ্রান্তিময় ঘূর্ণি দেখতে পায়।
অনযোপহতে চিত্তে রাজ্য এব হি সংস্থিতঃ । তাস্ তা দশা জনো যাতি যা ন যোগ্যাশ্ শ্বপাকিনঃ
এই অজ্ঞতায় মন আক্রান্ত হলে, রাজত্বে প্রতিষ্ঠিত থেকেও মানুষ এমন অবস্থায় পৌঁছে যায়, যা কুকর্মী মানুষেরও উপযুক্ত নয়।
তস্মাদ্ রাম পরিত্যজ্য বাসনাং ভববন্ধনীম্ । সর্বভাবমযীং তিষ্ঠ নীরাগস্ স্ফটিকো যথা
তাই, রাম, এই সংসারের বন্ধনময় প্রবৃত্তি ত্যাগ করে, সকল অবস্থার মধ্যে থেকেও নির্লিপ্ত থাকো, যেমন স্ফটিক।
তিষ্ঠতস্ তব কার্যেষু মাস্তু রাগানুরঞ্জনা । স্ফটিকস্যেব চিত্রাণি প্রতিবিম্বানি গৃহ্ণতঃ
তুমি যখন তোমার কাজকর্মে ব্যস্ত থাকো, তখন যেন কোনো আসক্তির রঙ তোমার মনে না লাগে। যেমন স্ফটিক নানা ছবি প্রতিফলিত করলেও নিজে অপরিবর্তিত থাকে।
বিগতকৌতুকসঙ্গসমিদ্ধযা যদি করোষি সদৈব হি লীলযা । বরধিযা জগতি প্রকৃতিক্রিযাস্ তদ্ অসি কেন মহান্ উপমীযসে
যদি তুমি কৌতূহল ও আসক্তি থেকে মুক্ত মন নিয়ে, সর্বদা সহজভাবে, উচ্চবুদ্ধি নিয়ে, প্রকৃতির মতো স্বাভাবিক কাজ করো—তবে তোমার মহত্ত্বের তুলনা কিসের সঙ্গে করা যায়?
এবম্ উক্তো ভগবতা বসিষ্ঠেন মহাত্মনা । রামঃ কমলপত্ত্রাক্ষ উন্মীলিত ইবাবভৌ
মহাত্মা ভগবান বসিষ্ঠ যখন এভাবে বললেন, তখন পদ্মপাতার মতো চোখবিশিষ্ট রাম যেন নতুনভাবে জেগে উঠলেন।
বিকাসিতান্তঃকরণশ্ শোভাম্ অলম্ উপাযযৌ । আশ্বস্তস্ তমসি ক্ষীণে পদ্মো ঽর্কালোকবান্ ইব
তাঁর অন্তর উদ্ভাসিত হয়ে অপূর্ব দীপ্তি পেল; অন্ধকার দূর হলে, সূর্যালোক পেয়ে পদ্ম যেমন শান্ত ও উজ্জ্বল হয়, তেমনি তিনি আশ্বস্ত হলেন।
বোধবিস্মযসঞ্জাতসৌম্যস্মিতসিতাননঃ । দন্তরশ্মিসুধাধৌতাম্ ইমাং বাচম্ উবাচ চ
বোধ আর বিস্ময় থেকে জন্ম নেওয়া কোমল হাসি মুখে, তাঁর মুখ চাঁদের জ্যোতির মতো উজ্জ্বল হয়ে উঠল, আর তিনি এই কথা বললেন:
অহো নু চিত্রং পদ্মোত্থৈর্ বদ্ধাস্ তন্তুভির্ অদ্রযঃ । অবিদ্যমানা যাবিদ্যা তযা সর্বে বশীকৃতাঃ
আহা, কী আশ্চর্য! পদ্মের ডাঁটি থেকে তৈরি সুতোয় পাহাড় বাঁধা যায়; এই অজ্ঞান, যা আসলে নেই, তারই দ্বারা সবাই নিয়ন্ত্রিত হয়।
ইদং তদ্ বজ্রতাং যাতং রূপম্ অস্মিঞ্ জগত্ত্রযে । অবিদ্যযাপি যন্ নাম সদ্ এবাসদ্ ইব স্থিতম্
এটাই সেই রূপ, যা তিনটি জগতে হীরার মতো কঠিন হয়ে গেছে—এটা শুধু অজ্ঞান, তবু সত্যকে মিথ্যার মতো স্থির করে রাখে।
অস্যাস্ সংসারমাযাযা নট্যাস্ ত্রিভুবনাঙ্গনে । রূপং সদববোধার্থং কথযানুগ্রহাত্ পুনঃ
করুণাবশত, এই সংসারের মায়া—যে তিনটি জগতের মঞ্চে নৃত্য করে—তার সত্য রূপ আবার বলো, যাতে সত্য বোঝা যায়।
অন্যচ্ চ সংশযো ঽযং মে মহাত্মন্ হৃদি বর্ততে । লবণো ঽসৌ মহাভাগঃ কিং তাম্ আপদম্ আপ্তবান্
হে মহান আত্মা, আমার মনে আরেকটি সন্দেহ উঠেছে। সেই মহাপুণ্যবান লবণ কি সত্যিই এমন বিপদের মুখে পড়েছিল?
সংশ্লিষ্টযোর্ অহতযোর্ দ্বযোর্ বা দেহদেহিনোঃ । ব্রহ্মন্ ক ইব সংসারী শুভাশুভফলৈকভুক্
দেহ আর আত্মা যখন একসঙ্গে, অক্ষত অবস্থায় থাকে, তখন, হে ব্রাহ্মণ, এই দু’জনের মধ্যে কে আসলে সংসারের সুখ-দুঃখের ফল ভোগ করে?
লবণস্য তথা দত্ত্বা তাম্ আপদম্ অনুত্তমাম্ । কিং গতশ্ চঞ্চলারম্ভঃ কশ্ চাসাব্ ঐন্দ্রজালিকঃ
লবণের ওপর যখন এমন বড় বিপদ আনা হল, তখন কে সেই ব্যক্তি ছিল, যে অস্থিরভাবে চলে গেল? কে ছিল সেই জাদুকর?
কাষ্ঠকুড্যোপমো দেহো ন কিঞ্চন ইবানঘ । স্বপ্নালোক ইবানেন চেতসা পরিকল্প্যতে
হে পাপহীন, এই দেহ কাঠের দেয়ালের মতো, যেন কিছুই নয়; এই মনই স্বপ্নের জগতের মতো একে কল্পনা করে।
চেতস্ তু জীবতাং যাতং চিচ্ছক্তিপরিরূষিতম্ । বিদ্ধি সংসারি সুমতে কপিপোতকচঞ্চলম্
চেতনা শক্তিতে ভরপুর মন যখন জীবনের অবস্থায় পৌঁছে যায়, তখন বুঝে নাও, জ্ঞানী, এটাই সংসারী—একটি কচি বানরের মতো চঞ্চল।
চেতো হি কর্মভাগ্ দেহে নানাকারং শরীরধৃত্ । অহঙ্কারমনোজীবনামভিঃ পরিকথ্যতে
মনই শরীরের মধ্যে নানা রকম কাজ করে, শরীরের ধারক হয়ে বিভিন্ন রূপ নেয়; একে অহংকার, মন আর প্রাণ এই নামগুলো দিয়ে বলা হয়।
তস্যেমান্য্ অপ্রবুদ্ধস্য সুপ্রবুদ্ধস্য রাঘব । সুখদুখান্য্ অনন্তানি ন শরীরস্য কানিচিত্
রাঘব, সেই মন জাগ্রত হোক বা অজাগ্রত, তার সুখ-দুঃখ অসংখ্য; এগুলো শরীরের নয়, শরীরের কোনো অংশ নয়।
অপ্রবুদ্ধং মনো নানাসঞ্জ্ঞাকল্পিতকল্পনম্ । বৃত্তীর্ অনুপতচ্ চিত্রা বিচিত্রাকৃতিতাং গতম্
অজাগ্রত মন নানা নাম কল্পনা করে, বিচিত্র ও রঙিন আচরণ অনুসরণ করে, নানা ধরনের রূপ ধারণ করে।
অপ্রবুদ্ধম্ ভবেদ্ যাবন্ নিদ্রান্তং তাবদ্ এব হি । সম্ভ্রমং পশ্যতি স্বপ্নে ন প্রবুদ্ধঃ কদাচন
যতক্ষণ না কেউ জাগে, ততক্ষণ ঘুম থাকে। তখন স্বপ্নে নানা বিভ্রান্তি দেখা যায়, কিন্তু জেগে উঠলে আর কখনও সে বিভ্রান্তি থাকে না।
অজ্ঞাননিদ্রাকুলিতো জীবো যাবন্ ন বোধিতঃ । তাবত্ পশ্যতি দুর্বোধং সংসারারম্ভবিভ্রমম্
যতদিন জীব অজ্ঞান-ঘুমে আচ্ছন্ন থাকে আর জাগে না, ততদিন সে সংসারের দুর্বোধ্য ও বিশৃঙ্খল অবস্থা দেখে।
সম্প্রবুদ্ধস্য মনসস্ তমস্ সর্বং বিলীযতে । কমলস্য যথা হ্য্ আন্ধ্যং দিনালোকবিকাসিনঃ
যখন মন পুরোপুরি জাগ্রত হয়, তখন সমস্ত অন্ধকার মিলিয়ে যায়, যেমন দিনের আলোয় পদ্মফুল ফোটার সময় তার অন্ধকার কেটে যায়।
চিত্তাবিদ্যামনোজীববাসনেতি কৃতাত্মভিঃ । কর্মাত্মেতি চ যঃ প্রোক্তস্ স দেহী দুঃখকোবিদঃ
যারা মন, অজ্ঞান, মানসিক সত্তা, বাসস্থান, কর্ম আর আত্মা—এসবকেই নিজের বলে মনে করে, তাদেরই বলে দেহী, যারা দুঃখ চিনে।
জডো দেহো ন দুঃখার্হো দুঃখী জীবো ঽবিচারতঃ । অবিচারো ঘনাজ্ঞানাদ্ অজ্ঞানং দুঃখকারণম্
নির্জীব দেহ কষ্ট পায় না; কষ্ট ভোগ করে জীব, কারণ সে বিচার করতে পারে না। এই অ-বিচার ঘন অজ্ঞান থেকে আসে, আর অজ্ঞানই সমস্ত দুঃখের মূল কারণ।
শুভাশুভানাং ধর্মাণাং জীবো বিষযতাং গতঃ । অবিবেকৈকদোষেণ কোশে নেদং মহাপদম্
জীব যখন ভালো-মন্দ কাজের প্রতি আসক্ত হয়ে পড়ে, তখন একমাত্র অ-বিচারের দোষেই সে এই সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছাতে পারে না।
অবিবেকামযোত্তব্ধং মনো বিবিধবৃত্তিমত্ । নানাকারবিহারেণ পরিভ্রমতি চক্রবত্
অ-বিচারের রোগে বাঁধা মন নানা রকম প্রবৃত্তি নিয়ে, নানাভাবে বিচরণ করে, চাকার মতো ঘুরে বেড়ায়।
উদেতি রৌতি হন্ত্য্ অত্তি যাতি বল্গতি নন্দতি । মন এব শরীরে ঽস্মিন্ ন শরীরং কদাচন
এটাই ওঠে, চেঁচায়, মারে, খায়, যায়, লাফায়, আনন্দ পায়—এই দেহে কেবল মনই এসব করে, দেহ কখনোই নয়।
যথা গৃহপতির্ গেহে রথে বা সারথির্ যথা । যথা ভুজঙ্গো ভস্ত্রাযাং শরীরে ঽস্মিংস্ তথা মনঃ
যেমন একজন গৃহস্থ নিজের ঘরে থাকেন, কিংবা রথচালক রথে, অথবা সাপ তার গর্তে—তেমনই মন এই দেহের ভেতরে বাস করে।