রজ্জুসর্পবিকল্পৌ দ্বাব্ অজ্ঞানৈকোপকল্পিতৌ । জ্ঞেন ত্ব্ একৈব নির্ণীতা ব্রহ্মদৃষ্টির্ অকৃত্রিমা
দড়ি আর সাপ—এই দুইটাই অজ্ঞান থেকেই কল্পিত হয়; কিন্তু জ্ঞানের দ্বারা কেবল একটাই ঠিকভাবে ধরা পড়ে—অকৃত্রিম ব্রহ্ম-দৃষ্টি।
মা ভবাজ্ঞো ভব জ্ঞস্ ত্বং জহি সংসারবাসনাঃ । অনাত্মন্য্ আত্মভাবেন কিম্ অন্য ইব রোদিষি
তুমি অজ্ঞান থেকো না, জ্ঞানী হও। সংসারের টানাপোড়েন ছেড়ে দাও। আত্মা নয় এমন কিছুকে নিজের বলে ধরে নিয়ে কেন তুমি অন্য কারও মতো কাঁদছো?
কস্ তবাযং জডো মূকো দেহো ভবতি রাঘব । যদর্থং সুখদুঃখাভ্যাম্ অবশঃ পরিহীযতে
হে রাঘব, এই জড়, বোবা দেহ তোমার কী? যার জন্য তুমি সুখ-দুঃখে পড়ে অসহায় হয়ে পড়ো?
যথা হি কাষ্ঠজতুনোর্ যথা বদরকুণ্ডযোঃ । শ্লিষ্টযোর্ অপি নৈকত্বং দেহদেহবতোস্ তথা
যেমন কাঠ আর আঠার কখনও এক হয় না, কিংবা দুইটি বরইয়ের খোল একসঙ্গে থাকলেও এক হয় না, ঠিক তেমনি দেহ আর দেহে বাস করা আত্মারও কখনও একত্ব হয় না।
ভস্ত্রাদাহে যথা দাহো ন ভস্ত্রান্তরবর্তিনঃ । পবনস্য তথা দেহনাশে নাত্ম বিনশ্যতি
যেমন ধোঁকা দিয়ে আগুন জ্বালালে বেলোয় থাকা বাতাস পোড়ে না, তেমনি দেহ নষ্ট হলেও আত্মা কখনও নষ্ট হয় না।
দুঃখিতো ঽহং সুখাঢ্যো ঽহম্ ইতি ভ্রান্তী রঘূদ্বহ । অনযোপহতে চিত্তে দুষ্পারেহ কদর্থনা
‘আমি দুঃখী, আমি সুখে ভরা’—এইরকম ভুল ভাবনা, হে রঘুবংশী, মনকে আচ্ছন্ন করে রাখে, আর এই যন্ত্রণা কাটিয়ে ওঠা সত্যিই খুব কঠিন।
মিথ্যৈবানর্থকারিণ্যা মনোমননপীনযা । অনযা দুঃখদাযিন্যা মহামোহমলান্ধযা
এই মিথ্যা, ক্ষতিকর ও অহংকারে ভরা ভাবনা—এই দুঃখদায়িনী, মহামোহের অন্ধকারে ডুবে থাকা চিন্তা—
চন্দ্রবিম্বে সুধার্দ্রে ঽপি কৃত্বা রৌরবকল্পনাম্ । নারকং দাহসংশোষদুঃখং সমনুভূযতে
চাঁদের মুখ ভরা অমৃতে সিক্ত থাকলেও, যদি কেউ তাকে রৌরব নরকের মতো কল্পনা করে, তবে সে নরকের দহন আর শুকিয়ে যাওয়ার মতো কষ্টই অনুভব করে।
জললোলোচ্চকল্হারপুষ্পশীতলবীচিষু । সরস্সু মৃগতৃষ্ণাঢ্যং মহত্ত্বং পরিদৃশ্যতে
জলে দোল খাওয়া শাপলা-মালায় সাজানো ঠান্ডা ঢেউয়ের হ্রদেও, মরীচিকার মহিমা দেখা যায়।
নভোনগরনির্মাণপাতোত্পতনসম্ভ্রমাঃ । স্বপ্নাদিষ্ব্ অনুভূযন্তে বিচিত্রসুখদুঃখদাঃ
স্বপ্ন আর এরকম অবস্থায়, আকাশে শহর গড়া, পড়ে যাওয়া কিংবা উড়ে বেড়ানোর উত্তেজনা অনুভূত হয়, যা নানা রকম সুখ-দুঃখ দেয়।
সংসারবাসনা চেতো যদি নাম ন পূরযেত্ । তজ্ জাগ্রত্স্বপ্নসংরম্ভাঃ কং নযেযুর্ ইহাপদম্
মন যদি সংসারের আকাঙ্ক্ষা পূরণ না করে, তাহলে জাগরণ আর স্বপ্নের সব উত্থান-পতন এখানে কিই বা ক্ষতি করতে পারে?
দৃশ্যন্তে রৌরবাবীচিনরকানর্থশাসনাঃ । মিথ্যাজ্ঞানে গতে বৃদ্ধিং স্বর্গোপবনভূমিষু
রৌরব, অবীচি আর অন্যান্য নরকের যন্ত্রণার স্থানগুলো মিথ্যা জ্ঞানের আধিপত্যে স্বর্গের বাগান ও ভূমিতে বাড়তে দেখা যায়।
অনযা বেধিতং চেতো বিসতন্তাব্ অপি ক্ষণাত্ । পশ্যত্য্ অখিলসংসারসাগরাবর্তবিভ্রমম্
এই অজ্ঞতার দ্বারা মন বিদ্ধ হলে, পদ্মের সূক্ষ্ম তন্তুও মুহূর্তেই সমস্ত সংসারের সাগরের বিভ্রান্তিময় ঘূর্ণি দেখতে পায়।
অনযোপহতে চিত্তে রাজ্য এব হি সংস্থিতঃ । তাস্ তা দশা জনো যাতি যা ন যোগ্যাশ্ শ্বপাকিনঃ
এই অজ্ঞতায় মন আক্রান্ত হলে, রাজত্বে প্রতিষ্ঠিত থেকেও মানুষ এমন অবস্থায় পৌঁছে যায়, যা কুকর্মী মানুষেরও উপযুক্ত নয়।
তস্মাদ্ রাম পরিত্যজ্য বাসনাং ভববন্ধনীম্ । সর্বভাবমযীং তিষ্ঠ নীরাগস্ স্ফটিকো যথা
তাই, রাম, এই সংসারের বন্ধনময় প্রবৃত্তি ত্যাগ করে, সকল অবস্থার মধ্যে থেকেও নির্লিপ্ত থাকো, যেমন স্ফটিক।
তিষ্ঠতস্ তব কার্যেষু মাস্তু রাগানুরঞ্জনা । স্ফটিকস্যেব চিত্রাণি প্রতিবিম্বানি গৃহ্ণতঃ
তুমি যখন তোমার কাজকর্মে ব্যস্ত থাকো, তখন যেন কোনো আসক্তির রঙ তোমার মনে না লাগে। যেমন স্ফটিক নানা ছবি প্রতিফলিত করলেও নিজে অপরিবর্তিত থাকে।
বিগতকৌতুকসঙ্গসমিদ্ধযা যদি করোষি সদৈব হি লীলযা । বরধিযা জগতি প্রকৃতিক্রিযাস্ তদ্ অসি কেন মহান্ উপমীযসে
যদি তুমি কৌতূহল ও আসক্তি থেকে মুক্ত মন নিয়ে, সর্বদা সহজভাবে, উচ্চবুদ্ধি নিয়ে, প্রকৃতির মতো স্বাভাবিক কাজ করো—তবে তোমার মহত্ত্বের তুলনা কিসের সঙ্গে করা যায়?
এবম্ উক্তো ভগবতা বসিষ্ঠেন মহাত্মনা । রামঃ কমলপত্ত্রাক্ষ উন্মীলিত ইবাবভৌ
মহাত্মা ভগবান বসিষ্ঠ যখন এভাবে বললেন, তখন পদ্মপাতার মতো চোখবিশিষ্ট রাম যেন নতুনভাবে জেগে উঠলেন।
বিকাসিতান্তঃকরণশ্ শোভাম্ অলম্ উপাযযৌ । আশ্বস্তস্ তমসি ক্ষীণে পদ্মো ঽর্কালোকবান্ ইব
তাঁর অন্তর উদ্ভাসিত হয়ে অপূর্ব দীপ্তি পেল; অন্ধকার দূর হলে, সূর্যালোক পেয়ে পদ্ম যেমন শান্ত ও উজ্জ্বল হয়, তেমনি তিনি আশ্বস্ত হলেন।
বোধবিস্মযসঞ্জাতসৌম্যস্মিতসিতাননঃ । দন্তরশ্মিসুধাধৌতাম্ ইমাং বাচম্ উবাচ চ
বোধ আর বিস্ময় থেকে জন্ম নেওয়া কোমল হাসি মুখে, তাঁর মুখ চাঁদের জ্যোতির মতো উজ্জ্বল হয়ে উঠল, আর তিনি এই কথা বললেন:
অহো নু চিত্রং পদ্মোত্থৈর্ বদ্ধাস্ তন্তুভির্ অদ্রযঃ । অবিদ্যমানা যাবিদ্যা তযা সর্বে বশীকৃতাঃ
আহা, কী আশ্চর্য! পদ্মের ডাঁটি থেকে তৈরি সুতোয় পাহাড় বাঁধা যায়; এই অজ্ঞান, যা আসলে নেই, তারই দ্বারা সবাই নিয়ন্ত্রিত হয়।
ইদং তদ্ বজ্রতাং যাতং রূপম্ অস্মিঞ্ জগত্ত্রযে । অবিদ্যযাপি যন্ নাম সদ্ এবাসদ্ ইব স্থিতম্
এটাই সেই রূপ, যা তিনটি জগতে হীরার মতো কঠিন হয়ে গেছে—এটা শুধু অজ্ঞান, তবু সত্যকে মিথ্যার মতো স্থির করে রাখে।
অস্যাস্ সংসারমাযাযা নট্যাস্ ত্রিভুবনাঙ্গনে । রূপং সদববোধার্থং কথযানুগ্রহাত্ পুনঃ
করুণাবশত, এই সংসারের মায়া—যে তিনটি জগতের মঞ্চে নৃত্য করে—তার সত্য রূপ আবার বলো, যাতে সত্য বোঝা যায়।
অন্যচ্ চ সংশযো ঽযং মে মহাত্মন্ হৃদি বর্ততে । লবণো ঽসৌ মহাভাগঃ কিং তাম্ আপদম্ আপ্তবান্
হে মহান আত্মা, আমার মনে আরেকটি সন্দেহ উঠেছে। সেই মহাপুণ্যবান লবণ কি সত্যিই এমন বিপদের মুখে পড়েছিল?
সংশ্লিষ্টযোর্ অহতযোর্ দ্বযোর্ বা দেহদেহিনোঃ । ব্রহ্মন্ ক ইব সংসারী শুভাশুভফলৈকভুক্
দেহ আর আত্মা যখন একসঙ্গে, অক্ষত অবস্থায় থাকে, তখন, হে ব্রাহ্মণ, এই দু’জনের মধ্যে কে আসলে সংসারের সুখ-দুঃখের ফল ভোগ করে?
লবণস্য তথা দত্ত্বা তাম্ আপদম্ অনুত্তমাম্ । কিং গতশ্ চঞ্চলারম্ভঃ কশ্ চাসাব্ ঐন্দ্রজালিকঃ
লবণের ওপর যখন এমন বড় বিপদ আনা হল, তখন কে সেই ব্যক্তি ছিল, যে অস্থিরভাবে চলে গেল? কে ছিল সেই জাদুকর?
কাষ্ঠকুড্যোপমো দেহো ন কিঞ্চন ইবানঘ । স্বপ্নালোক ইবানেন চেতসা পরিকল্প্যতে
হে পাপহীন, এই দেহ কাঠের দেয়ালের মতো, যেন কিছুই নয়; এই মনই স্বপ্নের জগতের মতো একে কল্পনা করে।
চেতস্ তু জীবতাং যাতং চিচ্ছক্তিপরিরূষিতম্ । বিদ্ধি সংসারি সুমতে কপিপোতকচঞ্চলম্
চেতনা শক্তিতে ভরপুর মন যখন জীবনের অবস্থায় পৌঁছে যায়, তখন বুঝে নাও, জ্ঞানী, এটাই সংসারী—একটি কচি বানরের মতো চঞ্চল।
চেতো হি কর্মভাগ্ দেহে নানাকারং শরীরধৃত্ । অহঙ্কারমনোজীবনামভিঃ পরিকথ্যতে
মনই শরীরের মধ্যে নানা রকম কাজ করে, শরীরের ধারক হয়ে বিভিন্ন রূপ নেয়; একে অহংকার, মন আর প্রাণ এই নামগুলো দিয়ে বলা হয়।
তস্যেমান্য্ অপ্রবুদ্ধস্য সুপ্রবুদ্ধস্য রাঘব । সুখদুখান্য্ অনন্তানি ন শরীরস্য কানিচিত্
রাঘব, সেই মন জাগ্রত হোক বা অজাগ্রত, তার সুখ-দুঃখ অসংখ্য; এগুলো শরীরের নয়, শরীরের কোনো অংশ নয়।