প্রতিভাসবশাদ্ এব ত্রিজগন্তি মহান্তি চ । মুহূর্তমাত্রেণোত্পাদ্য ধত্তে গ্রাসীকরোতি চ
শুধু মায়ার জোরে, এই শক্তি তিনটি বিশাল জগত্ এক মুহূর্তে সৃষ্টি করে, ধরে রাখে, আবার গিলে ফেলে।
মুহূর্তো বত্সরশ্রেণী লবণস্যানযা কৃতা । রাত্রির্ দ্বাদশবর্ষাণি হরিশ্চন্দ্রস্য নির্মিতা
এই মায়ার কারণে এক মুহূর্তই বছরের পর বছর হয়ে যায়; যেমন হরিশ্চন্দ্রের জন্য বারো বছরের রাত তৈরি হয়েছিল।
বিযোগিনাম্ অথান্যেষাং কান্তাবিরহশালিনাম্ । রাত্রির্ বত্সরবদ্ দীর্ঘা ভবত্য্ অস্যাঃ প্রসাদতঃ
যারা প্রিয়জন থেকে বিচ্ছিন্ন, যাদের মনে বিরহের যন্ত্রণা, তাদের কাছে এই মায়ার প্রভাবে এক রাতও যেন এক বছরের মতো দীর্ঘ হয়ে ওঠে।
সুখিতস্যাল্পতাম্ এতি দুঃখিতস্যৈতি দীর্ঘতাম্ । কালো হ্য্ অস্যাঃ প্রসাদেন বিপর্যাসৈকশালিনা
যিনি সুখী, তাঁর কাছে সময় খুব ছোট মনে হয়; আর যিনি দুঃখী, তাঁর কাছে সময় অনেক দীর্ঘ মনে হয়। এই একটিমাত্র কারণে সময়ের স্বভাব সবসময় উল্টো হয়ে যায়।
অস্যাস্ স্বসত্তামাত্রেণ কর্তৃতৈতাসু বৃত্তিষু । দীপস্যালোককার্যাণাং যথা তদ্বন্ ন বস্তুতঃ
শুধু নিজের অস্তিত্বেই, এটি এইসব কাজের কর্তা বলে মনে হয়; যেমন একটি প্রদীপ আলো দেয় বলে কর্তা মনে হয়, কিন্তু আসলে তা নয়।
সনিতম্বস্তনা চিত্রে ন স্ত্রী স্ত্রীধর্মিণী যথা । তথৈবাকারধীরেযং কর্তুং যোগ্যা ন কিঞ্চন
যেমন ছবিতে কোমর আর বক্ষ আঁকা থাকলেও সে আসলে নারী নয়, নারীর স্বভাবও নেই; তেমনি এই রূপটি শুধু দেখা যায়, কিন্তু কিছু করবার যোগ্য নয়।
মনোরাজ্যম্ ইবাকারভাস্বরা সত্যবর্জিতা । সহস্রশতশাখাপি ন কিঞ্চিত্ পরমার্থতঃ
মনের কল্পনার রাজ্যের মতো, নানা রূপে জ্বলজ্বল করলেও, আসলে তার কোনো সত্য নেই; হাজার শাখা থাকলেও, বাস্তবে কিছুই নয়।
অরণ্যে মৃগতৃষ্ণেব মিথ্যৈবাডম্বরান্বিতা । বিডম্বযতি তান্ মুগ্ধমৃগান্ এব ন মানুষান্
বনের মরীচিকার মতো, মিথ্যা জাঁকজমক দিয়ে সাজানো, এটা শুধু বিভ্রান্ত হরিণদেরই ঠকায়, মানুষেরা এতে প্রতারিত হয় না।
ফেনমালেব সঞ্জাতধ্বস্তা বিচ্ছেদবর্জিতা । জডৈব চঞ্চলাকারা গৃহ্যমানা ন কিঞ্চন
ফেনার মতো, যা উঠে আবার ভেঙে যায়, প্রকৃতপক্ষে কোনো বিচ্ছেদ নেই; দেখতে চঞ্চল হলেও আসলে জড়, আর ধরতে গেলে কিছুই ধরা পড়ে না।
অনন্যা চেতনস্যাপি নূনম্ অন্যেব চ স্থিতা । ক্রিমিতন্তুর্ ইবাদীর্ঘা জডৈবাপ্য্ অজডাশ্রিতা
চেতনার থেকে আলাদা না হলেও, এটা যেন অন্য কিছু হয়ে দাঁড়ায়; যেমন কৃমির ছোট সুতো, তেমনি জড়, কিন্তু অজড়ের ওপর নির্ভরশীল।
কলুষোড্ডামরকারা রজঃপ্রসরধূসরা । চলা কল্পান্তবাত্যেব স্বাক্রান্তভুবনান্তরা
এটা মলিন, দাম্ভিক রূপধারী, রজোগুণের ধুলোয় ঢাকা; যেমন যুগান্তের ঝড়, তেমনি চঞ্চল, নিজের জগৎকে ঘিরে রাখে।
ধূমালীবাঙ্গসংলগ্না দাহস্বেদপ্রদাযিনী । গর্ভীকৃতরসাক্রম্য জগন্তি পরিবর্ততে
ধোঁয়ার মতো একটানা শরীরের সঙ্গে লেগে থাকে, দহন আর ঘাম এনে দেয়, সে সমস্ত জগতের রস নিজের মধ্যে টেনে নিয়ে ঘুরে বেড়ায়।
ধারা জলধরস্যেব সুদীর্ঘা জডনির্মিতা । অসারসঙ্ঘাতদৃঢরজ্জুস্ তৃণগণৈর্ ইব
তার প্রবাহ যেন মেঘের ধারার মতো দীর্ঘ, জড়তার দ্বারা গড়া; তার দড়ি যেন ঘাসের গুচ্ছ দিয়ে গাঁথা, অথচ মজবুত, যদিও ভিতরে কোনো আসল শক্তি নেই।
তরঙ্গোত্পলমালেব কল্পনামাত্রবর্ণিতা । মৃণালীব বহুচ্ছিদ্রা পঙ্কপ্রৌঢা জডাত্মিকা
তাকে কেবল কল্পনায় দেখা যায়, যেন কোনো তরঙ্গ বা পদ্মফুল; সে অনেক ছিদ্রযুক্ত, যেন শাপলার ডাঁটা, কাদায় ডুবে আছে, আর জড়তায় ভরা।
জ্বালেব দৃশ্যতে বৃদ্ধিতত্পরা ন চ বর্ধতে । বিষাস্বাদ ইবাপাতমধুরান্তে সুদারুণা
সে আগুনের শিখার মতো দেখা যায়, বাড়ার ইচ্ছা নিয়ে থাকে, কিন্তু কখনোই বাড়ে না; বিষের স্বাদের মতো শুরুতে মিষ্টি, শেষে ভীষণ কঠিন।
নষ্টা দীপশিখেবৈষা ন জানে ক্বেহ গচ্ছতি । মিহিকেবাগ্রদৃষ্টাপি গৃহ্যমাণা ন কিঞ্চন
ওই মেয়েটি যেন দীপের শিখা হঠাৎ নিভে গেল—আমি জানি না সে কোথায় চলে যায়; দূর থেকে দেখা কুয়াশার মতো, ধরতে গেলে কিছুই হাতে আসে না।
পাংসুমুষ্টির্ ইবাস্তীর্য প্রেক্ষিতা পারমাণবী । আকাশনীলিমেবৈষা নির্নিমিত্তৈব দৃশ্যতে
এক মুঠো ধুলো ছড়িয়ে দিলে যেমন ছোট ছোট কণার মতো দেখা যায়, ঠিক তেমনি; আবার আকাশের কুয়াশার মতো, কোনো কারণ ছাড়াই সে চোখে পড়ে।
দ্বিচন্দ্রমোহবজ্ জাতা স্বপ্নবদ্ বিহিতভ্রমা । যথা নৌযাযিনস্ স্থাণুস্পন্দস্ তদ্বদ্ ইহোত্থিতা
যেমন কেউ দুইটা চাঁদ দেখছে বলে বিভ্রান্ত হয়, কিংবা স্বপ্নের মতো ভুল বোঝে; আবার নৌকায় বসে স্থির গাছ নড়ছে বলে মনে হয়, ঠিক তেমনই এখানে তার আবির্ভাব হয়।
অনযোপহতে চিত্তে দীর্ঘকালম্ ইবাকুলৈঃ । জনৈর্ আলক্ষ্যতে দীর্ঘস্ সংসারস্বপ্নবিভ্রমঃ
তার প্রভাবে মন যখন ব্যাকুল হয়ে পড়ে, তখন মানুষ দীর্ঘদিন ধরে এই সংসারের বিভ্রান্তিময় স্বপ্নকে বাস্তব বলে মনে করে।
মনোজ্ঞম্ অপি সত্যং চ দৃশ্যতে সদ্ অসত্তযা । অমনোজ্ঞম্ অসত্যং চ দৃশ্যতে ঽসচ্ চ সত্তযা
মনোরম ও সত্য জিনিসও কখনো বাস্তব বলে মনে হয়, আবার কখনো অবাস্তব মনে হয়; আর যেটা অপ্রীতিকর ও মিথ্যা, সেটাও কখনো অবাস্তব বলে ধরা হয়, আবার কখনো বাস্তব বলে মনে হয়।
অনযোপহতে ত্ব্ অস্মিংশ্ চিত্রাশ্ চেতসি বিভ্রমাঃ । উত্পদ্যন্তে বিনশ্যন্তে তরঙ্গাস্ তোযধের্ ইব
এইরকম বিভ্রান্তিতে মন যখন আচ্ছন্ন হয়, তখন তার মধ্যে নানা রকম ভ্রম জন্ম নেয় এবং মিলিয়ে যায়, ঠিক যেমন সাগরের জলে ঢেউ ওঠে আর মিলিয়ে যায়।
পদার্থরথম্ আরূঢা ভাবনৈষা বলান্বিতা । আক্রামতি মনঃ ক্ষিপ্রং বিহগং বাগুরা যথা
এই কল্পনা শক্তি নিয়ে বিষয়ের রথে চড়ে, আর খুব দ্রুত মনের উপর দখল বসায়, যেমন জালে পাখি ধরা পড়ে।
কারুণ্যাত্ স্পন্দমানাক্ষীং স্রবত্ক্ষীরলবস্তনীম্ । নযত্য্ উল্লাসিতানন্দং জননীং গৃহিণীপদম্
মায়ার কারণে, স্নেহভরা চোখ আর দুধে ভেজা স্তন নিয়ে মা তার সন্তানের আনন্দে উল্লসিত হয়ে গৃহিণীর ভূমিকা গ্রহণ করেন।
বিষীকরোতি নিষ্ষ্যন্দসন্তর্পিতজগত্ত্রযম্ । সুধা সার্দ্রম্ অপি ক্ষিপ্রং প্রবৃদ্ধা বিম্বম্ ঐন্দবম্
চাঁদ যখন খুব বড় হয়ে ওঠে, তখন সে যতই অমৃতময় আর শীতল হোক না কেন, দ্রুতই বিষাক্ত হয়ে উঠে তিনটি জগতকে ধ্বংস করতে পারে।
উন্মত্তবরবেতালবর্তনারম্ভসম্ভ্রমম্ । স্থাণবস্ সম্প্রযচ্ছন্তি মূকম্ অপ্য্ এতি যদ্ ধিযা
মন যখন এমনভাবে বিহ্বল হয়, তখন পাথরের মতো স্থির মানুষও পাগল, ভূত বা মাতালের মতো আচরণ করতে পারে, আর নির্বাক লোকও কথা বলতে শুরু করে।
সন্ধ্যাদিষু চ কালেষু লোষ্টপাষাণভিত্তযঃ । অস্যাঃ প্রসাদাদ্ দৃশ্যন্তে সর্পা জগতি দৃষ্টিভিঃ
সন্ধ্যা বা এমন সময়ে, এই মনের প্রভাবে মানুষ মাটির ঢেলা, পাথর বা দেয়ালে সাপ দেখতে পায়।
একো ঽপি দ্বিতযোদেতি যথা দ্বিশশিদর্শনে । দূরম্ অভ্যাশতাং যাতি স্বপ্নে ঽব্ধিতরণং যথা
যেমন এক চাঁদকে দ্বৈত দৃষ্টিতে দুইটি বলে মনে হয়, বা স্বপ্নে দূরের তীর কাছে মনে হয়, তেমনি মনও এমন বিভ্রম সৃষ্টি করে।
আদীর্ঘঃ ক্ষণতাম্ এতি কালস্ সেষ্টা যথা নিশা । ক্ষণো বর্ষম্ ইবাভাতি কান্তাবিরহিণাম্ ইব
দীর্ঘ সময়ও কখনো এক মুহূর্তের মতো মনে হয়, যেমন দীর্ঘ রাত কখন শেষ হয়ে যায় বোঝা যায় না; আবার কখনো এক মুহূর্তও বছরের মতো দীর্ঘ মনে হয়, যেমন প্রিয়জন থেকে বিচ্ছিন্ন মানুষের হয়।
ন তদ্ অস্তি ন যন্ নাম ন করোতীযম্ উদ্ধতা । অস্যাস্ ত্ব্ অকিঞ্চনাযাস্ তু শক্ততাং পশ্য রাঘব
এই চঞ্চল মন এমন কিছু নেই, যার নাম দেয় না বা সৃষ্টি করে না; কিন্তু রাঘব, যখন এই মনের কিছুই নেই, তখন তার অসহায়ত্ব দেখো।
সংরোধযেত্ প্রযত্নেন সংবিদৈবাশু সংবিদম্ । সংবিত্স্রোতোনিরোধেন শুষ্যত্য্ এষা মনোনদী
নিজের চেতনা দিয়েই চেতনা সংযত করতে হয়; চেতনার প্রবাহ রোধ করলে, এই মনের নদী শুকিয়ে যায়।