মা চাকর্তা ভব প্রাজ্ঞ কিম্ অকর্তৃতযেহ তে । সাধ্যং সাধ্যম্ উপাদেযং তস্মাত্ স্বস্থো ভবানঘ
জ্ঞানী, তুমি আবার নিষ্ক্রিয়ও হয়ো না—কিছুই না করার মধ্যেও তোমার কী লাভ? যা করা উচিত, তা করো; তাই শান্ত ও নির্দোষ থেকো।
কর্তা সংস্ ত্বম্ অসক্তত্বাদ্ ভবাকর্তা রঘূদ্বহ । অসক্তত্বাদ্ অকর্তাপি কর্তৃবত্ স্পন্দনং কুরু
তুমি সত্যিই কর্তা, কিন্তু আসক্তি না থাকায় তুমি কর্তা নও, রঘুবংশী। আসক্তি না থাকলে, কর্তা না হয়েও কর্তার মতো কাজ করো।
সত্যং চেত্ স্যাদ্ উপাদেযং মিথ্যা স্যাদ্ ধেযম্ এব তত্ । উপাদেযৈকসক্তত্বাদ্ যুক্তা সক্তির্ হি কর্মণি
যা সত্য, তা গ্রহণ করা উচিত; যা মিথ্যা, তা ত্যাগ করা উচিত। যা গ্রহণ করার মতো, শুধু তাতেই আসক্তি রাখা উচিত, কারণ কাজেই আসক্তি মানায়।
যত্রেন্দ্রজালম্ অখিলং মাযামযম্ অবস্তুকম্ । তত্র কাস্ তাঃ কথং রাম হেযোপাদেযদৃষ্টযঃ
যেখানে সবকিছুই একেবারে মায়ার খেলা, সম্পূর্ণ অবাস্তব, হে রাম, সেখানে গ্রহণ বা বর্জনের ভাবনা আসতে পারে কীভাবে?
সংসারবীজকণিকা যৈষাবিদ্যা রঘূদ্বহ । এষা হ্য্ অবিদ্যমানৈব সতীব স্ফারতাং গতা
এই অজ্ঞানই, হে রঘুবংশী, সংসারের ছোট্ট বীজ; আসলে এর কোনো অস্তিত্ব নেই, তবুও সত্যি বলে মনে হয় এবং প্রকাশ পায়।
যেযম্ আভোগিনিস্সারসংসারারম্ভচক্রিকা । বিজ্ঞেযা বাসনৈষা সা চৈতসী মোহদাযিনী
ভোগ থেকে যে সংসারের ঘূর্ণায়মান চক্র শুরু হয়, সেটাই আসলে মনের ভেতরে থাকা প্রবৃত্তি; এই প্রবৃত্তিই বিভ্রমের কারণ।
চারুবংশলতেবান্তশ্শূন্যনিস্সারকোটরা । সরিত্তরঙ্গমালেব ন ব্যুচ্ছিন্না বিনশ্বরী
যেমন সুন্দর লতার ভেতরটা ফাঁকা আর নিষ্ফল, কিংবা নদীর ঢেউ কখনো পুরোপুরি থামে না, তবু মিলিয়ে যায়—এও ঠিক তেমনই।
গৃহ্যমাণাপি হস্তেন গ্রহীতুং নৈব যুজ্যতে । মৃদ্ব্য্ অপ্য্ অত্যন্ততীক্ষ্ণাগ্রা নির্ঝরোর্মির্ ইবোত্থিতা
হাতে ধরলেও, একে সত্যিই ধরা যায় না; নরম হলেও, এর আগা খুবই ধারালো, যেন জলপ্রপাত থেকে ওঠা ঢেউ।
দৃশ্যতে প্রকটাভাসা সদর্থে নোপযুজ্যতে । তরঙ্গিণী তরঙ্গাভাস্ব্ আকারপরিনিষ্ঠিতা
এটা স্পষ্ট দেখা গেলেও, আসলে কোনো কাজে লাগে না; নদীর ঢেউয়ের মতো, শুধু ঢেউয়ের আকারেই টিকে আছে।
ক্বচিদ্ বক্রা ক্বচিদ্ ঋজ্বী দীর্ঘা খর্বা স্থিরা চলা । যত্প্রসাদোদ্ভবা তস্মাদ্ ব্যতিরেকম্ উপাগতা
কখনও বাঁকা, কখনও সোজা, কখনও লম্বা, কখনও খাটো, কখনও স্থির, কখনও অস্থির; নিজের ইচ্ছায় যেমন হয়, তেমনই আলাদা হয়ে ওঠে।
অন্তশ্শূন্যাপি সর্বত্র দৃশ্যতে ঽসারসুন্দরী । ন ক্বচিত্ সংস্থিতাপীহ সর্বত্রৈবোপলক্ষ্যতে
ভিতরে ফাঁকা হলেও, সর্বত্র এক অপার্থিব সৌন্দর্য নিয়ে দেখা যায়; কোথাও স্থায়ী না থেকেও, সব জায়গায় ধরা পড়ে।
জডৈব চিন্মযীবাসাব্ অন্যস্পন্দোপজীবিনী । নিমেষম্ অপ্য্ অতিষ্ঠন্তী স্থৈর্যাশঙ্কাং প্রযচ্ছতি
এটি জড়, কিন্তু চেতনার মতো মনে হয়, অন্যের নড়াচড়ায় বেঁচে থাকে; এক মুহূর্তও টিকতে না পারলেও, স্থায়িত্বের ভ্রম দেয়।
জ্বালেব শুদ্ধবর্ণাপি মষীমলিনকোটরা । বল্গত্য্ অন্যপ্রসাদেন ক্ষীযতে তদবীক্ষিতা
জ্বলন্ত আগুনের মতো, বাইরের রং স্বচ্ছ হলেও ভেতরে কালো কালি জমে আছে; অন্যের সহায়তায় দুলে ওঠে, আর কেউ না দেখলে নিভে যায়।
আলোকে বিমলে ম্লানা তমস্য্ অতিবিরাজতে । মৃগতৃষ্ণেব সুস্ফারা নানাবর্ণবিলাসিনী
নির্মল আলোয় ম্লান, কিন্তু অন্ধকারে উজ্জ্বল; মরীচিকার মতো, দেখতে পরিপূর্ণ ও নানা রঙে ভরা।
বক্রা বিষমযী তন্বী মৃদ্বী কণ্টককর্কশা । ললনা চঞ্চলা ক্ষুদ্ধা তৃষ্ণা জিহ্বেব ভোগিনঃ
এটি বাঁকা, বিপজ্জনক, চিকন, নরম অথচ কাঁটার মতো খসখসে; চঞ্চল, ক্ষুধার্ত কিশোরীর মতো—তৃষ্ণা, যেন সাপের জিহ্বা।
স্বযং দীপশিখেবাশু ক্ষীযতে স্নেহসঙ্ক্ষযে । সিন্দূরধূলিলেখেব বিনা রাগং ন রঞ্জতে
যেমন প্রদীপের তেল ফুরিয়ে গেলে সে নিজে নিজেই নিভে যায়, আবার যেমন সিঁদুরের গুঁড়োতে রঙ না থাকলে তা আর উজ্জ্বল হয় না, তেমনি আসক্তি না থাকলে কিছুই আর আকর্ষণীয় থাকে না।
ক্ষণপ্রকাশা তরলা কৃতসংস্থা জডাশযে । মুগ্ধানাং ত্রাসজননী বক্রা বিদ্যুদ্ ইবোদিতা
এটি ক্ষণিকের জন্য জ্বলে উঠে আবার নিভে যায়, জড়তার মধ্যে স্থায়ী হয়, সহজ-সরলদের মনে হঠাৎ ভয় ধরিয়ে দেয়, ঠিক যেন বাঁকা বিদ্যুৎ চমক।
যত্নাদ্ গৃহীত্বা দহতি ভূত্বা ভূত্বা প্রলীযতে । লভ্যতে ঽপি চ নান্বিষ্টা বিদ্যুদ্বদ্ অতিভঙ্গুরা
অনেক চেষ্টা করেও যখন ধরা পড়ে, তখনও তা জ্বালিয়ে দেয় এবং বারবার মিলিয়ে যায়; পাওয়া গেলেও কেউ তা খোঁজে না, কারণ এটি বিদ্যুতের মতোই ভঙ্গুর।
অপ্রার্থিতৈবোপনতা রমণীযাপ্য্ অনর্থদা । অকালপুষ্পমালেব শ্রেযসে নাভিনন্দিতা
চাওয়া হয়নি, তবু এসে যায়; সুন্দর হলেও দুঃখই দেয়। ঠিক যেমন অসময়ে ফোটা ফুল, মঙ্গলের জন্য কেউ তা গ্রহণ করে না।
অত্যন্তবিস্মৃতৈবাতিসুখায ভ্রমদাযিনী । দুস্স্বপ্নকলনেবেযম্ অনর্থাযৈব সূত্থিতা
যা একেবারে ভুলে যাওয়া হয়, সেটাই ঘুরে বেড়ানো আনন্দ দেয়; কিন্তু খারাপ স্বপ্নের মতো, সে কেবল অমঙ্গল ডেকে আনে।
প্রতিভাসবশাদ্ এব ত্রিজগন্তি মহান্তি চ । মুহূর্তমাত্রেণোত্পাদ্য ধত্তে গ্রাসীকরোতি চ
শুধু মায়ার জোরে, এই শক্তি তিনটি বিশাল জগত্ এক মুহূর্তে সৃষ্টি করে, ধরে রাখে, আবার গিলে ফেলে।
মুহূর্তো বত্সরশ্রেণী লবণস্যানযা কৃতা । রাত্রির্ দ্বাদশবর্ষাণি হরিশ্চন্দ্রস্য নির্মিতা
এই মায়ার কারণে এক মুহূর্তই বছরের পর বছর হয়ে যায়; যেমন হরিশ্চন্দ্রের জন্য বারো বছরের রাত তৈরি হয়েছিল।
বিযোগিনাম্ অথান্যেষাং কান্তাবিরহশালিনাম্ । রাত্রির্ বত্সরবদ্ দীর্ঘা ভবত্য্ অস্যাঃ প্রসাদতঃ
যারা প্রিয়জন থেকে বিচ্ছিন্ন, যাদের মনে বিরহের যন্ত্রণা, তাদের কাছে এই মায়ার প্রভাবে এক রাতও যেন এক বছরের মতো দীর্ঘ হয়ে ওঠে।
সুখিতস্যাল্পতাম্ এতি দুঃখিতস্যৈতি দীর্ঘতাম্ । কালো হ্য্ অস্যাঃ প্রসাদেন বিপর্যাসৈকশালিনা
যিনি সুখী, তাঁর কাছে সময় খুব ছোট মনে হয়; আর যিনি দুঃখী, তাঁর কাছে সময় অনেক দীর্ঘ মনে হয়। এই একটিমাত্র কারণে সময়ের স্বভাব সবসময় উল্টো হয়ে যায়।
অস্যাস্ স্বসত্তামাত্রেণ কর্তৃতৈতাসু বৃত্তিষু । দীপস্যালোককার্যাণাং যথা তদ্বন্ ন বস্তুতঃ
শুধু নিজের অস্তিত্বেই, এটি এইসব কাজের কর্তা বলে মনে হয়; যেমন একটি প্রদীপ আলো দেয় বলে কর্তা মনে হয়, কিন্তু আসলে তা নয়।
সনিতম্বস্তনা চিত্রে ন স্ত্রী স্ত্রীধর্মিণী যথা । তথৈবাকারধীরেযং কর্তুং যোগ্যা ন কিঞ্চন
যেমন ছবিতে কোমর আর বক্ষ আঁকা থাকলেও সে আসলে নারী নয়, নারীর স্বভাবও নেই; তেমনি এই রূপটি শুধু দেখা যায়, কিন্তু কিছু করবার যোগ্য নয়।
মনোরাজ্যম্ ইবাকারভাস্বরা সত্যবর্জিতা । সহস্রশতশাখাপি ন কিঞ্চিত্ পরমার্থতঃ
মনের কল্পনার রাজ্যের মতো, নানা রূপে জ্বলজ্বল করলেও, আসলে তার কোনো সত্য নেই; হাজার শাখা থাকলেও, বাস্তবে কিছুই নয়।
অরণ্যে মৃগতৃষ্ণেব মিথ্যৈবাডম্বরান্বিতা । বিডম্বযতি তান্ মুগ্ধমৃগান্ এব ন মানুষান্
বনের মরীচিকার মতো, মিথ্যা জাঁকজমক দিয়ে সাজানো, এটা শুধু বিভ্রান্ত হরিণদেরই ঠকায়, মানুষেরা এতে প্রতারিত হয় না।
ফেনমালেব সঞ্জাতধ্বস্তা বিচ্ছেদবর্জিতা । জডৈব চঞ্চলাকারা গৃহ্যমানা ন কিঞ্চন
ফেনার মতো, যা উঠে আবার ভেঙে যায়, প্রকৃতপক্ষে কোনো বিচ্ছেদ নেই; দেখতে চঞ্চল হলেও আসলে জড়, আর ধরতে গেলে কিছুই ধরা পড়ে না।
অনন্যা চেতনস্যাপি নূনম্ অন্যেব চ স্থিতা । ক্রিমিতন্তুর্ ইবাদীর্ঘা জডৈবাপ্য্ অজডাশ্রিতা
চেতনার থেকে আলাদা না হলেও, এটা যেন অন্য কিছু হয়ে দাঁড়ায়; যেমন কৃমির ছোট সুতো, তেমনি জড়, কিন্তু অজড়ের ওপর নির্ভরশীল।