তির্যগ্ ঊর্ধ্বম্ অধস্তাচ্ চ ভূযো ভূযো বিচারিতম্ । যাবন্ নাস্তি কিলোপাযশ্ চিত্তোপশমনাদ্ ঋতে
আড়াআড়ি, ওপরে, নিচে—সব দিক দিয়ে বারবার ভেবে দেখেছি, মন শান্ত করা ছাড়া সত্যিই আর কোনো উপায় নেই।
ঋতে পথ্যে ততে শুদ্ধে বোধে হৃদ্য্ উদিতে চিতি । মনোবিলযমাত্রেণ বিশ্রান্তির্ উপজাযতে
সৎ আচরণ ছাড়া, যখন নির্মল জ্ঞান হৃদয়ে উদিত হয়, তখন শুধু মন শান্ত হলে প্রকৃত বিশ্রাম লাভ হয়।
ধ্যাযতে হৃদযাকাশে চিতিশ্ চিচ্চক্রধারযা । মনো মারয নিশ্শঙ্কং ত্বাং প্রমথ্নন্তি নাধযঃ
চৈতন্য হৃদয়ের আকাশে নির্মল জ্ঞানের চক্রে ধ্যান করে; তুমি নির্ভয়ে মনকে নাশ করো, দুঃখ আর তোমায় ছুঁতে পারবে না।
যদি রম্যম্ অরম্যত্বে ত্বযা সংবিদিতং বিদা । ছিন্নান্য্ এব তদ্ অঙ্গানি চিত্তস্যেতি মতির্ মম
তুমি যদি অনাকর্ষণীয় জিনিসেও আনন্দ খুঁজে পেতে শেখো, তবে মনের সেই অঙ্গগুলি কেটে গেছে—এটাই আমার দৃঢ় বিশ্বাস।
অযং সো ঽহম্ ইদং তন্ মে এতাবন্মাত্রকং মনঃ । তদভাবনমাত্রেণ দাত্রেণেব বিলূযতে
এই আমি, এই আমার—মন শুধু এতটুকুই; এই ভাবনা না রাখলেই, দানকারীর মতো মন আপনিই মিলিয়ে যায়।
ছিন্নাভ্রম্ অমলে ব্যোম্নি যথা শরদি ধূযতে । নির্বিকল্পে পরে তত্ত্বে তথা নির্বাসনং মনঃ
যেমন শরৎকালে নির্মল আকাশে ছিন্ন মেঘ মিলিয়ে যায়, তেমনি চূড়ান্ত নিরাকার সত্যে, মন সমস্ত ছাপ ও আসক্তি থেকে মুক্ত হয়ে যায়।
বহন্তি যত্র শস্ত্রাগ্নিপবনাস্ তত্র ভীর্ ভবেত্ । স্বাযত্তে মৃদুনি স্বচ্ছে কিম্ অসঙ্কল্পনে ভযম্
যেখানে অস্ত্র, আগুন আর বাতাসের চলাচল আছে, সেখানে ভয় থাকতে পারে; কিন্তু যা নিজের উপর নির্ভরশীল, কোমল ও স্বচ্ছ, সেখানে যখন কোনো কল্পনা নেই, তখন ভয়ের কিছু নেই।
ইদং শ্রেয ইদং নেতি সিদ্ধম্ আবালম্ অক্ষতম্ । বালং পুত্রম্ ইবোদারে মনশ্ শ্রেযসি যোজযেত্
এটা ভালো, এটা নয়—এই ভাবনা ছোটবেলা থেকেই অক্ষত থাকে; কিন্তু যেমন উদার পিতা তার শিশুপুত্রকে ভালো পথে চালায়, তেমনি মনকে সর্বদা মঙ্গলের সঙ্গে যুক্ত রাখতে হবে।
অক্ষপঞ্চাননং চেতস্সিংহং সংসৃতিবৃংহণম্ । ঘ্নন্তি যে তে জযন্তীহ নির্বাণপদপাতিনঃ
যারা ইন্দ্রিয়রূপী পাঁচমুখী সিংহকে, যা সংসারের অরণ্যকে বাড়িয়ে তোলে, পরাজিত করতে পারে, তারাই এখানে প্রকৃত বিজয়ী, তারাই মুক্তির পথে পৌঁছায়।
ভীমাস্ সম্ভ্রমদাযিন্যস্ সঙ্কল্পকলনাদ্ ইমাঃ । বিপদস্ সম্প্রসূযন্তে মৃগতৃষ্ণা মরোর্ ইব
ভয়ঙ্কর বিপদ, যা মনে অস্থিরতা আনে, সবই চিন্তার জন্ম থেকে আসে—যেমন মরুভূমিতে মরীচিকা দেখা যায়।
কল্পান্তপবনা বান্তু যন্তু চৈকত্বম্ অর্ণবাঃ । তপন্তু দ্বাদশাদিত্যা নাস্তি নির্মনসঃ ক্ষতিঃ
যুগের শেষের ঝড় উঠুক, সব সাগর এক হয়ে যাক, বারোটি সূর্য একসাথে জ্বলুক—যার মনে কোনো ভাবনা নেই, তার কোনো ক্ষতি হয় না।
মনোবীজাত্ সমুদ্যন্তি শুভাশুভফলপ্রদাঃ । সংসারষণ্ডকা এতে লোকসপ্তকপল্লবাঃ
মনের বীজ থেকে ভালো-মন্দ ফল জন্ম নেয়; এটাই সংসারের ঝোপঝাড়, সাতটি লোকের কুঁড়ি।
অসঙ্কল্পনমাত্রৈকসাধ্যে সকলসিদ্ধযে । অসঙ্কল্পাভিসাম্রাজ্যে তিষ্ঠাবষ্টম্ভতত্পরঃ
সব সিদ্ধি শুধু ভাবনাহীনতায় আসে; ভাবনার রাজ্যে অটল থেকে, তার উপর সম্পূর্ণ নির্ভর করো।
প্রযচ্ছত্য্ উত্তমানন্দং ক্ষীযমাণং মনঃ ক্রমাত্ । কষক্ষীণাঙ্গকো ঽঙ্গারো যথাঙ্গারক্ষযার্থিনঃ
যখন মন ধীরে ধীরে ক্ষীণ হতে থাকে, তখন তা সর্বোচ্চ আনন্দ দেয়, যেমন নিভে যাওয়া অঙ্গারও, নিভে যাওয়ার পথে, আগুনের উষ্ণতা দেয় তার শেষ চাওয়াকে।
অপি ব্রহ্মকুটীলক্ষ্যং মনসশ্ চেত্ সমীহিতম্ । তদ্ অণোর্ অন্তরে ব্যক্তং বিভক্তং পরিদৃশ্যতে
মন যদি ব্রহ্মের সর্বোচ্চ আসনের দিকে লক্ষ্য করেও থাকে, তবুও তা ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র কণার মধ্যেও স্পষ্টভাবে ভাগ হয়ে প্রকাশিত হয়।
সঙ্কল্পমাত্রবিভবেন কৃতাত্যনর্থং সঙ্কল্পশান্তিবিভবেন সুসাধিতার্থম্ । সন্তোষমাত্রবিভবেন মনো বিজিত্য নিত্যোদিতেন জযম্ এহি নিরীহিতেন
কেবল ভাবনার শক্তিতেই বড় অকল্যাণ ঘটে, আবার ভাবনার শান্তিতেই সহজে চাওয়া ফল মেলে। কেবল সন্তুষ্টির শক্তিতে মনকে জয় করো, আর চেষ্টাহীন, সদা উদিত তৃপ্তিতেই বিজয় লাভ করো।
পরমপাবনযা বিমনস্তযা সমতযা মতযাত্মবিদাম্ অতি । শমিতযা মিতযান্তর্ অহন্তযা যদ্ অবশিষ্টম্ অজং পদম্ অস্তু তত্
যখন মন সর্বোচ্চ সমতার পবিত্রতায়, আত্মজ্ঞানীর জ্ঞানে, আর অন্তরের অহংকার শান্ত ও সীমিত হলে যা অবশিষ্ট থাকে, সেই অজন্ম অবস্থা চিরস্থায়ী হোক।
যস্মিন্ যস্মিন্ পদার্থে হি যেন যেন যথা তথা । তীব্রসংবেগসম্পন্নং মনঃ পশ্যতি বাঞ্ছিতম্
মন যখন কোনো কিছু খুব জোরে চায়, যেভাবেই হোক, যেভাবেই হোক, তখন সেই জিনিসটাকেই সে নিজের ইচ্ছেমতো দেখে।
জাযতে ম্রিযতে চৈষা মনসস্ তীব্রবেগিতা । সৌম্যাম্বুবুদ্বুদালীব নির্নিমিত্তা স্বভাবতঃ
মন যখন খুব জোরে ছুটে চলে, তখন তার এই গতি কখনো জন্মায়, কখনো মিলিয়ে যায়; এটা যেমন কোনো কারণ ছাড়াই হয়, তেমনি শান্ত জলের ফেনার মতো নিজে থেকেই আসে যায়।
শীততা তুহিনস্যেব কজ্জলস্যেব কৃষ্ণতা । লোলতা মনসো রূপং তীব্রাতীব্রৈকরূপিণঃ
যেমন বরফের স্বভাব ঠান্ডা, আর কালি স্বভাবেই কালো, তেমনি মনও স্বভাবতই চঞ্চল—এটাই তার প্রকৃত রূপ, আর এই চঞ্চলতা খুবই প্রবল।
কথম্ অস্যাতিলোলস্য বেগাবেগৈককারণম্ । চলতা মনসো ব্রহ্মন্ বলতো বিনিবার্যতে
হে ব্রাহ্মণ, এই অতিচঞ্চল মনের গতি, যার একমাত্র কারণ তার নিজেরই ছুটে চলা, তা কি কেবল বলপ্রয়োগে থামানো যায়?
নেহ চঞ্চলতাহীনং মনঃ ক্বচন দৃশ্যতে । চঞ্চলত্বং মনোধর্মো বহ্নিধর্মো যথোষ্ণতা
কোথাও এমন মন দেখা যায় না, যেখানে চঞ্চলতা নেই। চঞ্চলতা মন-এর স্বভাব, যেমন আগুনের স্বভাব গরম।
যৈষা হি চঞ্চলা স্পন্দশক্তিশ্ চিত্তত্বসংস্থিতা । তাং বিদ্ধি মানসীং শক্তিং জগদাডম্বরাত্মিকাম্
এই চঞ্চল আর আন্দোলনের শক্তিই চেতনার মধ্যে স্থিত। এটাই মন-এর শক্তি, যা সমস্ত জগতের প্রকাশের মূল।
স্পন্দস্পর্শাদ্ ঋতে বাযোর্ যথা সত্তৈব নোহ্যতে । তথাস্তি চিত্তসত্তা নো চঞ্চলস্পন্দনাদ্ ঋতে
যেমন হাওয়ার গতি বা ছোঁয়া ছাড়া তার অস্তিত্ব বোঝা যায় না, তেমনি চঞ্চল আন্দোলন ছাড়া চেতনার অস্তিত্বও ধরা যায় না।
যত্ তু চঞ্চলতাহীনং তন্ মনো মৃতম্ উচ্যতে । স এব চ তপশ্শাস্ত্রপ্রসিদ্ধো মোক্ষ উচ্যতে
যে মন চঞ্চলতাহীন, তাকে মৃত মন বলে। আর একেই সাধনা ও শাস্ত্রে বর্ণিত মুক্তি বলা হয়।
মনোবিলযমাত্রেণ দুঃখশান্তির্ অবাপ্যতে । মনোজননমাত্রেণ দুঃখং পরম্ অবাপ্যতে
মন শান্ত হলে দুঃখের অবসান ঘটে, আর মন জাগলেই চরম দুঃখ এসে পড়ে।
দুঃখম্ উত্পাদযত্য্ উচ্চৈর্ উত্থিতশ্ চিত্তরাক্ষসঃ । সুখাযানন্তভোগ্যায তং প্রযত্নেন পাতয
যখন মনের দানব জেগে ওঠে, তখন সে জোরে দুঃখ সৃষ্টি করে; অনন্ত সুখ আর ভোগের জন্য, চেষ্টা করে সেই মনকে দমন করো।
তস্য চঞ্চলতা যৈষা হ্য্ অবিদ্যা নাম সোচ্যতে । বাসনাপরনাম্নী তাং বিচারেণ বিনাশয
মনের এই চঞ্চলতাকেই অজ্ঞানতা বলে, আর একে অন্য নামে প্রবৃত্তি-ও বলা হয়; বিচার-বুদ্ধির সাহায্যে একে নষ্ট করো।
অবিদ্যযা বাসনযা তযান্তশ্ চিত্তশান্তযা । বিলীনযা ত্যাগবশাত্ পরং শ্রেযো ঽধিগম্যতে
এই অজ্ঞানতা বা প্রবৃত্তি আর মনের অন্তরের শান্তি—যখন এগুলো ত্যাগের ফলে লীন হয়ে যায়, তখনই চরম মঙ্গল লাভ হয়।
যত্ তত্ সদসতোর্ মধ্যং যন্ মধ্যং চিত্ত্বজাড্যযোঃ । তন্ মনঃ প্রোচ্যতে রাম দ্বযদোলাযিতাকৃতি
হে রাম, যা কিছু অস্তিত্ব আর অনস্তিত্বের মাঝখানে, চেতনা আর জড়তার মাঝখানে, সেটাকেই মন বলে। এই মন দুইয়ের দোলায় দুলতে থাকে।