পরং পৌরুষম্ আশ্রিত্য নীত্বা চিত্তম্ অচিত্ততাম্ । তাং মহাপদবীম্ এহি যত্র নাসি ন চেতরত্
সর্বোচ্চ চেষ্টা অবলম্বন করে, মনকে নিস্তব্ধতায় নিয়ে গিয়ে, সেই চূড়ান্ত পথ লাভ করো—যেখানে তুমি নিজেও নও, অন্য কিছুও নও।
সংবেদনবিপর্যাসরূপিণারির্ ইবাবলঃ । জেতুম্ আশু মনো রাম পৌরুষেনৈব শক্যতে
হে রাম, ভুল ধারণার মতো যে মন দুর্বল শত্রুর মতো, তা কেবল নিজের চেষ্টায় দ্রুত জয় করা যায়।
অনুদ্বেগশ্ শ্রিযো মূলম্ অনুদ্বেগাত্ প্রবর্ততে । জন্তোর্ মনোজযো যেন ত্রিলোকীবিজযস্ তৃণম্
শান্তিই সম্পদের মূল; শান্তি থেকেই কাজের উদ্ভব হয়। যে মনকে জয় করতে পারে, তার কাছে তিনটি জগতের জয়ও তুচ্ছ।
ন শস্ত্রদহনোত্পাতপাতা যস্যাং মনাগ্ অপি । স্বভাবমাত্রব্যাবৃত্তৌ তস্যাং কেব কদর্থনা
যে অবস্থায় অস্ত্র, আগুন, বিপদ বা পড়ে যাওয়ার মতো সামান্যতম বিঘ্নও ঘটে না, যেখানে শুধু নিজের স্বভাব থেমে যায়—সেখানে কে বা কারা কেমনভাবে বাধা দেবে?
অপি স্ববেদনাক্রান্তাব্ অশক্তা যে নরাধমাঃ । কথং ব্যবহরিষ্যন্তি ব্যবহারদশাসু তে
যারা নিজের অনুভবের ক্ষেত্রেও অক্ষম, সেই নীচ মানুষরা সংসারের নানা অবস্থায় কেমন করে চলবে?
পুমান্ দৃতো ঽস্মি জাতো ঽস্মি জীবামীতি কুদৃষ্টযঃ । চেতসো বৃত্তযো যান্তি চপলস্যাসদুত্থিতাঃ
‘আমি পুরুষ’, ‘আমাকে দেখা হচ্ছে’, ‘আমি জন্মেছি’, ‘আমি বেঁচে আছি’—এসব ভুল ধারণা; চঞ্চল মনে এগুলো মিথ্যা থেকে উঠে এসে আবার মিলিয়ে যায়।
ন কশ্চনেহ ম্রিযতে জাযতে নেহ কশ্চন । স্বযং বেত্তি মৃতিং দেহে লোকম্ অন্যং গতং মনঃ
এখানে কেউ সত্যিই মরে না, কেউ সত্যিই জন্মায়ও না; শুধু মনই দেহ ছেড়ে গেলে নিজের মৃত্যু জানে আর অন্য জগতে গেছে বলে ভাবতে থাকে।
ইতো যাতং পরে লোকে স্ফুরত্য্ অন্যতযা মনঃ । ন নশ্যত্য্ এতদ্ আমোক্ষম্ অতো মৃতিভযং কুতঃ
এখান থেকে মন যখন অন্য জগতে যায়, তখন সেখানে অন্যভাবে প্রকাশ পায়; মুক্তি না হওয়া পর্যন্ত এটি নষ্ট হয় না—তাহলে মৃত্যুকে ভয় করার কী আছে?
দেহরূপেণ বিচরদ্ ইহলোকে পরত্র চ । চিত্তম্ আমোক্ষম্ আস্তে ঽস্য রূপম্ অন্যন্ ন বিদ্যতে
এই জগতে আর পরজগতে মন দেহের আকার নিয়ে ঘুরে বেড়ায়; মুক্তি না হলে এটি থেকেই যায়—এর আর কোনো রূপ নেই।
সুতে ভ্রাতরি ভৃত্যাদৌ ক্লেশ আক্রমণং নৃণাম্ । ন স্বচিত্তে স্বচৈতন্যব্যাবৃত্ত্যাত্মেতি মে মতিঃ
ছেলে, ভাই, চাকর বা অন্য কারও জন্য মানুষের মনে যে কষ্ট আসে, তা নিজের মনে হয় না, কারণ নিজের চেতনা কখনও বিচ্ছিন্ন হয় না—এটাই আমার মত।
তির্যগ্ ঊর্ধ্বম্ অধস্তাচ্ চ ভূযো ভূযো বিচারিতম্ । যাবন্ নাস্তি কিলোপাযশ্ চিত্তোপশমনাদ্ ঋতে
আড়াআড়ি, ওপরে, নিচে—সব দিক দিয়ে বারবার ভেবে দেখেছি, মন শান্ত করা ছাড়া সত্যিই আর কোনো উপায় নেই।
ঋতে পথ্যে ততে শুদ্ধে বোধে হৃদ্য্ উদিতে চিতি । মনোবিলযমাত্রেণ বিশ্রান্তির্ উপজাযতে
সৎ আচরণ ছাড়া, যখন নির্মল জ্ঞান হৃদয়ে উদিত হয়, তখন শুধু মন শান্ত হলে প্রকৃত বিশ্রাম লাভ হয়।
ধ্যাযতে হৃদযাকাশে চিতিশ্ চিচ্চক্রধারযা । মনো মারয নিশ্শঙ্কং ত্বাং প্রমথ্নন্তি নাধযঃ
চৈতন্য হৃদয়ের আকাশে নির্মল জ্ঞানের চক্রে ধ্যান করে; তুমি নির্ভয়ে মনকে নাশ করো, দুঃখ আর তোমায় ছুঁতে পারবে না।
যদি রম্যম্ অরম্যত্বে ত্বযা সংবিদিতং বিদা । ছিন্নান্য্ এব তদ্ অঙ্গানি চিত্তস্যেতি মতির্ মম
তুমি যদি অনাকর্ষণীয় জিনিসেও আনন্দ খুঁজে পেতে শেখো, তবে মনের সেই অঙ্গগুলি কেটে গেছে—এটাই আমার দৃঢ় বিশ্বাস।
অযং সো ঽহম্ ইদং তন্ মে এতাবন্মাত্রকং মনঃ । তদভাবনমাত্রেণ দাত্রেণেব বিলূযতে
এই আমি, এই আমার—মন শুধু এতটুকুই; এই ভাবনা না রাখলেই, দানকারীর মতো মন আপনিই মিলিয়ে যায়।
ছিন্নাভ্রম্ অমলে ব্যোম্নি যথা শরদি ধূযতে । নির্বিকল্পে পরে তত্ত্বে তথা নির্বাসনং মনঃ
যেমন শরৎকালে নির্মল আকাশে ছিন্ন মেঘ মিলিয়ে যায়, তেমনি চূড়ান্ত নিরাকার সত্যে, মন সমস্ত ছাপ ও আসক্তি থেকে মুক্ত হয়ে যায়।
বহন্তি যত্র শস্ত্রাগ্নিপবনাস্ তত্র ভীর্ ভবেত্ । স্বাযত্তে মৃদুনি স্বচ্ছে কিম্ অসঙ্কল্পনে ভযম্
যেখানে অস্ত্র, আগুন আর বাতাসের চলাচল আছে, সেখানে ভয় থাকতে পারে; কিন্তু যা নিজের উপর নির্ভরশীল, কোমল ও স্বচ্ছ, সেখানে যখন কোনো কল্পনা নেই, তখন ভয়ের কিছু নেই।
ইদং শ্রেয ইদং নেতি সিদ্ধম্ আবালম্ অক্ষতম্ । বালং পুত্রম্ ইবোদারে মনশ্ শ্রেযসি যোজযেত্
এটা ভালো, এটা নয়—এই ভাবনা ছোটবেলা থেকেই অক্ষত থাকে; কিন্তু যেমন উদার পিতা তার শিশুপুত্রকে ভালো পথে চালায়, তেমনি মনকে সর্বদা মঙ্গলের সঙ্গে যুক্ত রাখতে হবে।
অক্ষপঞ্চাননং চেতস্সিংহং সংসৃতিবৃংহণম্ । ঘ্নন্তি যে তে জযন্তীহ নির্বাণপদপাতিনঃ
যারা ইন্দ্রিয়রূপী পাঁচমুখী সিংহকে, যা সংসারের অরণ্যকে বাড়িয়ে তোলে, পরাজিত করতে পারে, তারাই এখানে প্রকৃত বিজয়ী, তারাই মুক্তির পথে পৌঁছায়।
ভীমাস্ সম্ভ্রমদাযিন্যস্ সঙ্কল্পকলনাদ্ ইমাঃ । বিপদস্ সম্প্রসূযন্তে মৃগতৃষ্ণা মরোর্ ইব
ভয়ঙ্কর বিপদ, যা মনে অস্থিরতা আনে, সবই চিন্তার জন্ম থেকে আসে—যেমন মরুভূমিতে মরীচিকা দেখা যায়।
কল্পান্তপবনা বান্তু যন্তু চৈকত্বম্ অর্ণবাঃ । তপন্তু দ্বাদশাদিত্যা নাস্তি নির্মনসঃ ক্ষতিঃ
যুগের শেষের ঝড় উঠুক, সব সাগর এক হয়ে যাক, বারোটি সূর্য একসাথে জ্বলুক—যার মনে কোনো ভাবনা নেই, তার কোনো ক্ষতি হয় না।
মনোবীজাত্ সমুদ্যন্তি শুভাশুভফলপ্রদাঃ । সংসারষণ্ডকা এতে লোকসপ্তকপল্লবাঃ
মনের বীজ থেকে ভালো-মন্দ ফল জন্ম নেয়; এটাই সংসারের ঝোপঝাড়, সাতটি লোকের কুঁড়ি।
অসঙ্কল্পনমাত্রৈকসাধ্যে সকলসিদ্ধযে । অসঙ্কল্পাভিসাম্রাজ্যে তিষ্ঠাবষ্টম্ভতত্পরঃ
সব সিদ্ধি শুধু ভাবনাহীনতায় আসে; ভাবনার রাজ্যে অটল থেকে, তার উপর সম্পূর্ণ নির্ভর করো।
প্রযচ্ছত্য্ উত্তমানন্দং ক্ষীযমাণং মনঃ ক্রমাত্ । কষক্ষীণাঙ্গকো ঽঙ্গারো যথাঙ্গারক্ষযার্থিনঃ
যখন মন ধীরে ধীরে ক্ষীণ হতে থাকে, তখন তা সর্বোচ্চ আনন্দ দেয়, যেমন নিভে যাওয়া অঙ্গারও, নিভে যাওয়ার পথে, আগুনের উষ্ণতা দেয় তার শেষ চাওয়াকে।
অপি ব্রহ্মকুটীলক্ষ্যং মনসশ্ চেত্ সমীহিতম্ । তদ্ অণোর্ অন্তরে ব্যক্তং বিভক্তং পরিদৃশ্যতে
মন যদি ব্রহ্মের সর্বোচ্চ আসনের দিকে লক্ষ্য করেও থাকে, তবুও তা ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র কণার মধ্যেও স্পষ্টভাবে ভাগ হয়ে প্রকাশিত হয়।
সঙ্কল্পমাত্রবিভবেন কৃতাত্যনর্থং সঙ্কল্পশান্তিবিভবেন সুসাধিতার্থম্ । সন্তোষমাত্রবিভবেন মনো বিজিত্য নিত্যোদিতেন জযম্ এহি নিরীহিতেন
কেবল ভাবনার শক্তিতেই বড় অকল্যাণ ঘটে, আবার ভাবনার শান্তিতেই সহজে চাওয়া ফল মেলে। কেবল সন্তুষ্টির শক্তিতে মনকে জয় করো, আর চেষ্টাহীন, সদা উদিত তৃপ্তিতেই বিজয় লাভ করো।
পরমপাবনযা বিমনস্তযা সমতযা মতযাত্মবিদাম্ অতি । শমিতযা মিতযান্তর্ অহন্তযা যদ্ অবশিষ্টম্ অজং পদম্ অস্তু তত্
যখন মন সর্বোচ্চ সমতার পবিত্রতায়, আত্মজ্ঞানীর জ্ঞানে, আর অন্তরের অহংকার শান্ত ও সীমিত হলে যা অবশিষ্ট থাকে, সেই অজন্ম অবস্থা চিরস্থায়ী হোক।
যস্মিন্ যস্মিন্ পদার্থে হি যেন যেন যথা তথা । তীব্রসংবেগসম্পন্নং মনঃ পশ্যতি বাঞ্ছিতম্
মন যখন কোনো কিছু খুব জোরে চায়, যেভাবেই হোক, যেভাবেই হোক, তখন সেই জিনিসটাকেই সে নিজের ইচ্ছেমতো দেখে।
জাযতে ম্রিযতে চৈষা মনসস্ তীব্রবেগিতা । সৌম্যাম্বুবুদ্বুদালীব নির্নিমিত্তা স্বভাবতঃ
মন যখন খুব জোরে ছুটে চলে, তখন তার এই গতি কখনো জন্মায়, কখনো মিলিয়ে যায়; এটা যেমন কোনো কারণ ছাড়াই হয়, তেমনি শান্ত জলের ফেনার মতো নিজে থেকেই আসে যায়।
শীততা তুহিনস্যেব কজ্জলস্যেব কৃষ্ণতা । লোলতা মনসো রূপং তীব্রাতীব্রৈকরূপিণঃ
যেমন বরফের স্বভাব ঠান্ডা, আর কালি স্বভাবেই কালো, তেমনি মনও স্বভাবতই চঞ্চল—এটাই তার প্রকৃত রূপ, আর এই চঞ্চলতা খুবই প্রবল।