চিত্তং চলত্কুবলযং বলযন্ত এতে মূঢা মহাজডজবে মদমোহমন্দাঃ । আবর্তবর্তিনি বিলূনবিশীর্ণচিত্তাশ্ চক্রভ্রমে পুরুষদুর্ভ্রমরাঃ পতন্তি
মন যেন এক চঞ্চল নীলপদ্ম, যাকে ঘিরে রেখেছে বিভ্রান্ত, জড় ও মোহে মাতাল মানুষরা। এরা দ্রুত মূর্খতায় ছুটে চলে, তাদের মন চক্রের ঘূর্ণিতে ছিন্নভিন্ন হয়ে পড়ে, আর তারা যেন চক্রে ঘুরতে ঘুরতে পথ হারানো মৌমাছির মতো পড়ে যায়।
অস্য চিত্তমহাব্যাধেশ্ চিকিত্সাযাং বরৌষধম্ । স্বাযত্তং শৃণু যুক্ত্যাত্মসুসাধং স্বাত্মনি স্থিতম্
এবার শোনো, মনের এই মহারোগের জন্য শ্রেষ্ঠ ওষুধ কী—এটি নিজের মধ্যেই আছে, সহজে ব্যবহার করা যায়, এবং বুদ্ধি দিয়ে গ্রহণ করতে হয়।
স্বেনৈব পৌরুষেণাশু স্বসংবেদনরূপিণা । যত্নেন চিত্তবেতালস্ ত্যক্ত্বেষ্টং বস্তু জীযতে
নিজের চেষ্টায়, নিজের সরাসরি অনুভূতির শক্তিতে, মন নামের ভূতকে যত্ন ও অধ্যবসায়ে দমন করা যায়, আর আকাঙ্ক্ষিত বস্তু ছেড়ে দিলে তা সহজেই জয় করা সম্ভব।
ত্যজন্ন্ অভিমতং বস্তু যস্ তিষ্ঠতি নিরামযঃ । জিতম্ এব মনস্ তেন কুদান্ত ইব দন্তিনা
যিনি নিজের পছন্দের বস্তু ছেড়ে, নির্ভার ও শান্ত মনে স্থির থাকেন, তিনিই সত্যিই মনকে জয় করেছেন—যেমন কেউ হাতিকে বশ মানালে তাকে দক্ষ বলেই ধরা হয়।
স্বসংবেদনযত্নেন পাল্যতে চিত্তবালকঃ । অবস্তুনো বস্তুনি চ যোজ্যতে বোধ্যতে ঽপি চ
নিজের চেতনার চেষ্টায়, শিশুর মতো চঞ্চল মনকে পাহারা দিতে হয়; অবাস্তব থেকে বাস্তবের দিকে মনকে যুক্ত করতে হয়, আর এভাবেই তাকে শেখাতে হয়।
শাস্ত্রসঙ্গমধীরেণ চিন্তাতপ্তম্ অতাপিনা । ছিন্দ্ধি ত্বম্ অযসেবাযো মনসৈব মনো মুনে
হে মুনি, নিজের মন দিয়েই, চিন্তায় পোড়া আর শাস্ত্রের আসক্তি-গ্রস্ত মনকে কেটে ফেলো—যেমন লোহা দিয়ে লোহা কাটা হয়।
অযত্নেন যথা বাল ইতশ্ চেতশ্ চ যুজ্যতে । ভব্যৈস্ তথৈব চেতো ঽন্তঃ কিম্ ইবাত্রাতিদুষ্করম্
যেমন শিশুর মন সহজেই এদিক-ওদিক ঘুরে বেড়ায়, তেমনি মনকেও সহজেই শুভের দিকে ফেরানো যায়—এতে অতিশয় কঠিন কী আছে?
সত্কর্মণি সমাক্রান্তম্ উদর্কোদযদাযিনি । স্বপৌরুষেণৈব মনশ্ চেতনেন নিযোজযেত্
যখন ভালো কাজের মধ্যে যুক্ত হওয়া হয়, যা ভবিষ্যতে ফল দেয়, তখন নিজের চেষ্টায় ও সচেতন মনে মনকে সেই কাজে নিয়োজিত করতে হয়।
স্বাযত্তম্ একান্তহিতং স্বেপ্সিতত্যাগবেদনম্ । যস্য দুষ্করতাং যাতং ধিক্ তং পুরুষকীটকম্
যার নিজের হাতে থাকা এবং নিজের মঙ্গলের জন্য যা ছেড়ে দেওয়া উচিত, তা ছাড়তে কষ্ট হয়, সে মানুষের মধ্যে কীটের মতো, তার জন্য লজ্জা।
অরম্যং রম্যরূপেণ ভাবযিত্বা স্বসংবিদা । মল্লেনেব শিশুশ্ চিত্তম্ অযত্নেনৈব জীযতে
নিজের বুদ্ধিতে অপ্রিয় জিনিসকে মনোরম বলে ভাবলে, শিশুর মতো মনও কুস্তিগিরের কাছে সহজেই বশীভূত হয়।
পৌরুষেণ প্রযত্নেন চিত্তম্ আশ্ব্ এব জীযতে । অচিত্তেনাসপত্নেন পদং ব্রহ্মণি ধীযতে
নিজের চেষ্টা ও অধ্যবসায়ে মনকে ঘোড়ার মতো বশ করা যায়; আর যখন মন শত্রু থাকে না, তখনই ব্রহ্মপদের প্রাপ্তি হয়।
স্বাযত্তং চ সুসাধং চ স্বচিত্তাক্রান্তিমাত্রকম্ । শক্নুবন্তি ন যে কর্তুং ধিক্ তান্ পুরুষজম্বুকান্
যারা নিজেদের সহজেই করবার মতো এবং নিজের হাতের মুঠোয় থাকা কাজ—অর্থাৎ নিজের মনকে জয় করা—তাও করতে পারে না, তাদের লজ্জা হওয়া উচিত; তারা মানুষের ভেতর শিয়াল ছাড়া আর কিছু নয়।
স্বপৌরুষৈকসাধ্যেন স্বেপ্সিতত্যাগরূপিণা । মনঃপ্রশমমন্ত্রেণ বিনাস্তি ন শুভা গতিঃ
নিজের চেষ্টায় এবং নিজের ইচ্ছা ত্যাগের মাধ্যমে মন শান্ত করার উপায় ছাড়া কখনও কোনো মঙ্গলময় ফল লাভ হয় না।
মনোমারণমাত্রেণ সাধ্যেন স্বাত্মসংবিদা । নিস্সপত্নম্ অনাদ্যন্তম্ অনিঙ্গনম্ ইহোষ্যতাম্
শুধু নিজের মনকে জয় করার মাধ্যমেই, নিজের চেতনার দ্বারা, এখানে এমন এক অব্যাহত, অনন্ত, অনাদি ও নিখুঁত অবস্থা লাভ হোক, যেখানে কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী নেই।
ঈপ্সিতাবেদনাঙ্গ্যাং তু মনঃপ্রশমনশ্রিযি । গুরূপদেশশাস্ত্রার্থমন্ত্রাদ্যা যুক্তযস্ তৃণম্
যে মন শান্ত করার মহিমা, যা কাম্য সিদ্ধির এক অঙ্গ, তার কাছে গুরু-শিক্ষা, শাস্ত্রের কথা, মন্ত্র ইত্যাদি সব উপায় একেবারে তুচ্ছ, খড়কুটোর মতো।
সর্বং সর্বগতং শান্তং ব্রহ্ম সম্পদ্যতে তদা । অসঙ্কল্পনশস্ত্রেণ চ্ছিন্নং চিত্তগদং যদা
যখন মনরোগ অনুধ্যানের তরবারি দিয়ে সম্পূর্ণ কেটে ফেলা হয়, তখন সমস্ত কিছু সর্বব্যাপী শান্ত ব্রহ্ম হয়ে যায়।
স্বসংবেদনসাধ্যে ঽস্মিন্ সঙ্কল্পানর্থনাশনে । শান্তস্যাচ্ছাভ্রবপুষি পুংসঃ কেব কদর্থনা
নিজের অনুভব ও মনের মিথ্যা ভাবনা নষ্ট করার দ্বারা যে অবস্থা লাভ হয়, সেখানে যার স্বভাব শান্ত ও নির্মল মেঘের মতো পরিষ্কার, তাকে আর কিছুই বিচলিত করতে পারে না।
নূনং দৈবম্ অনাদৃত্য মূঢসঙ্কল্পকল্পিতম্ । পুরুষার্থেন সংবিত্ত্যা নয চিত্তম্ অচিত্ততাম্
নিশ্চয়ই, বিভ্রান্ত মনের কল্পিত ভাগ্যকে উপেক্ষা করে, চেষ্টা ও সচেতনতার মাধ্যমে তোমার মনকে মনশূন্য অবস্থায় নিয়ে যাও।
তাং মহাপদবীম্ একাং কাম্ অপ্য্ অনুসরংশ্ চিরম্ । চিত্তং চিদ্ভক্ষিতং কৃত্বা চিত্ত্বাদ্ অপি পরং ভব
সেই অনন্য শ্রেষ্ঠ পথটি দীর্ঘদিন ধরে অনুসরণ করে, মনকে চেতনার মধ্যে বিলীন করে, মনভাবেরও ঊর্ধ্বে উঠে যাও।
ভবভাবনযা মুক্তো যুক্তঃ পরমযা ধিযা । ধারযাত্মানম্ অব্যগ্রো ঽগ্রস্তচিত্তং চিতঃ পরম্
হওয়ার ভাবনা থেকে মুক্ত হয়ে, শ্রেষ্ঠ জ্ঞানে প্রতিষ্ঠিত থেকে, নিজের মনকে অটল রাখো, আর চেতনা সর্বোচ্চ সত্যে সম্পূর্ণভাবে নিমগ্ন রাখো।
পরং পৌরুষম্ আশ্রিত্য নীত্বা চিত্তম্ অচিত্ততাম্ । তাং মহাপদবীম্ এহি যত্র নাসি ন চেতরত্
সর্বোচ্চ চেষ্টা অবলম্বন করে, মনকে নিস্তব্ধতায় নিয়ে গিয়ে, সেই চূড়ান্ত পথ লাভ করো—যেখানে তুমি নিজেও নও, অন্য কিছুও নও।
সংবেদনবিপর্যাসরূপিণারির্ ইবাবলঃ । জেতুম্ আশু মনো রাম পৌরুষেনৈব শক্যতে
হে রাম, ভুল ধারণার মতো যে মন দুর্বল শত্রুর মতো, তা কেবল নিজের চেষ্টায় দ্রুত জয় করা যায়।
অনুদ্বেগশ্ শ্রিযো মূলম্ অনুদ্বেগাত্ প্রবর্ততে । জন্তোর্ মনোজযো যেন ত্রিলোকীবিজযস্ তৃণম্
শান্তিই সম্পদের মূল; শান্তি থেকেই কাজের উদ্ভব হয়। যে মনকে জয় করতে পারে, তার কাছে তিনটি জগতের জয়ও তুচ্ছ।
ন শস্ত্রদহনোত্পাতপাতা যস্যাং মনাগ্ অপি । স্বভাবমাত্রব্যাবৃত্তৌ তস্যাং কেব কদর্থনা
যে অবস্থায় অস্ত্র, আগুন, বিপদ বা পড়ে যাওয়ার মতো সামান্যতম বিঘ্নও ঘটে না, যেখানে শুধু নিজের স্বভাব থেমে যায়—সেখানে কে বা কারা কেমনভাবে বাধা দেবে?
অপি স্ববেদনাক্রান্তাব্ অশক্তা যে নরাধমাঃ । কথং ব্যবহরিষ্যন্তি ব্যবহারদশাসু তে
যারা নিজের অনুভবের ক্ষেত্রেও অক্ষম, সেই নীচ মানুষরা সংসারের নানা অবস্থায় কেমন করে চলবে?
পুমান্ দৃতো ঽস্মি জাতো ঽস্মি জীবামীতি কুদৃষ্টযঃ । চেতসো বৃত্তযো যান্তি চপলস্যাসদুত্থিতাঃ
‘আমি পুরুষ’, ‘আমাকে দেখা হচ্ছে’, ‘আমি জন্মেছি’, ‘আমি বেঁচে আছি’—এসব ভুল ধারণা; চঞ্চল মনে এগুলো মিথ্যা থেকে উঠে এসে আবার মিলিয়ে যায়।
ন কশ্চনেহ ম্রিযতে জাযতে নেহ কশ্চন । স্বযং বেত্তি মৃতিং দেহে লোকম্ অন্যং গতং মনঃ
এখানে কেউ সত্যিই মরে না, কেউ সত্যিই জন্মায়ও না; শুধু মনই দেহ ছেড়ে গেলে নিজের মৃত্যু জানে আর অন্য জগতে গেছে বলে ভাবতে থাকে।
ইতো যাতং পরে লোকে স্ফুরত্য্ অন্যতযা মনঃ । ন নশ্যত্য্ এতদ্ আমোক্ষম্ অতো মৃতিভযং কুতঃ
এখান থেকে মন যখন অন্য জগতে যায়, তখন সেখানে অন্যভাবে প্রকাশ পায়; মুক্তি না হওয়া পর্যন্ত এটি নষ্ট হয় না—তাহলে মৃত্যুকে ভয় করার কী আছে?
দেহরূপেণ বিচরদ্ ইহলোকে পরত্র চ । চিত্তম্ আমোক্ষম্ আস্তে ঽস্য রূপম্ অন্যন্ ন বিদ্যতে
এই জগতে আর পরজগতে মন দেহের আকার নিয়ে ঘুরে বেড়ায়; মুক্তি না হলে এটি থেকেই যায়—এর আর কোনো রূপ নেই।
সুতে ভ্রাতরি ভৃত্যাদৌ ক্লেশ আক্রমণং নৃণাম্ । ন স্বচিত্তে স্বচৈতন্যব্যাবৃত্ত্যাত্মেতি মে মতিঃ
ছেলে, ভাই, চাকর বা অন্য কারও জন্য মানুষের মনে যে কষ্ট আসে, তা নিজের মনে হয় না, কারণ নিজের চেতনা কখনও বিচ্ছিন্ন হয় না—এটাই আমার মত।